USCIRF публикует беспристрастный доклад о свободе вероисповедания во Вьетнаме

На протяжении многих лет USCIRF не проявляла доброй воли в вопросах обмена информацией и сотрудничества с вьетнамскими властями, а в основном связывала и консультировалась с информацией и документами о вьетнамских религиях, полученными от реакционных организаций вьетнамских эмигрантов, которые яростно и крайне активно осуществляли террористическую деятельность и финансировали терроризм против вьетнамского государства.

Ежегодный отчет Комиссии США по международной религиозной свободе (USCIRF), оценивающий ситуацию со свободой вероисповедания во Вьетнаме и опубликованный в конце сентября, был немедленно встречен враждебными и злонамеренными по отношению к Вьетнаму организациями, которые посчитали его доказательством того, что наша партия, государство и режим всегда «несправедливы», «дискриминационны» и «угнетают» религии и убеждения людей.

Это неудивительно, поскольку на протяжении многих лет USCIRF проводила оценки на основе искаженных и разрозненных источников информации, полученных от экстремистских и оппозиционных религиозных групп в стране, как правило, от Комитета по спасению людей в лодках (BPSOS), возглавляемого Нгуен Динь Тхангом.

Белая книга «Религия и религиозная политика во Вьетнаме». (Фото: Винь Ха)

В целом, оценивая так называемый доклад «Государственный контроль и свобода вероисповедания во Вьетнаме», подготовленный USCIRF, мы можем увидеть в следующих трех пунктах содержание, искажающее политику нашего государства в области религии и убеждений:

Во-первых, в нем искажается тот факт, что Вьетнам использует спонсируемые государством религиозные организации для контроля, угроз и даже ликвидации оригинальных и независимых религиозных организаций.

USCIRF искажает информацию, утверждая, что правительство Вьетнама реализует «стратегию замены» через религиозные организации, созданные или контролируемые государством, включая Вьетнамскую буддийскую сангху, призванную заменить Объединённую буддийскую сангху Вьетнама, Секту Каодай 1997 года, призванную заменить Церковь Каодай Чон Труен (1926) и Центральный исполнительный комитет Буддийской сангхи Хоа Хао, призванный заменить Центральный исполнительный комитет первоначальной Буддийской сангхи Хоа Хао.

Эта организация также сфабриковала утверждение, что «правительство запретило деятельность старых буддийских религиозных организаций, заключило в тюрьму большинство их лидеров, уничтожило, конфисковало или преобразовало активы этих учреждений в государственные учреждения».

Эти аргументы считаются совершенно необоснованными и беспочвенными. Во-первых, религия – это одновременно и убеждение, и вера, и социальная сущность. Религиозная деятельность в любой стране должна находиться под контролем этой страны. Признание организации государством означает, что она имеет юридический статус (Вьетнамская буддийская сангха, секта Каодай, 1997 г., Центральный исполнительный комитет буддийской сангхи Хоахао), и наоборот, религиозная организация, не признанная государством, не имеет юридического статуса (Объединённая вьетнамская буддийская сангха, церковь Каодай, 1926 г., Центральный исполнительный комитет первоначальной буддийской сангхи Хоахао).

С другой стороны, религия и религиозная деятельность в любой стране должны соответствовать закону. Религиозные организации, которые USCIRF называет «примитивными», «оригинальными», «подлинными», на самом деле являются стихийными религиозными организациями без юридического статуса или религиозными организациями, находящимися в изгнании за рубежом.

На самом деле во Вьетнаме нет таких понятий, как «отделение Каодай 1997» и «Каодай Чон Труен 1926». Существуют лишь 10 церквей Каодай, 21 независимая организация Каодай, признанная государством, и 1 секта Каодай, зарегистрированная государством для осуществления религиозной деятельности. Ватикан Каодай Тэйнинь — одна из них, легально действующая во Вьетнаме.

Что касается протестантизма, после получения церковью юридического статуса, законные потребности в помещениях для богослужений, земельных участках и т.д. были рассмотрены и решены государством. В частности, город Хошимин выделил ^{7500 м²} земли Всеобщей конфедерации евангелической церкви Вьетнама (Южного) для строительства Института библейских и теологических исследований; провинция Даклак выделила более 11 000 м² ^земли епископству Буонметхуот; провинция Куангчи выделила ещё 15 гектаров земли приходу Лаванг...

Это показывает, что признание государством правового статуса религиозных организаций обеспечило религиям возможность беспрепятственно отправлять свою религиозную деятельность, обеспечить им защиту со стороны государства и их дальнейшее развитие, и что не существует такого явления, как «государство использует одну религиозную организацию для контроля и устранения другой», как сообщает USCIRF.

Во-вторых , искажение фактов и фальсификация утверждений о том, что государство «контролирует религию» через общественно-политические организации, такие как Вьетнамский Отечественный Фронт, Правительственный Комитет по Делам Религий и Министерство общественной безопасности. Привлечение религиозных деятелей в состав Вьетнамского Отечественного Фронта или Правительственного Комитета по Делам Религий создает благоприятные условия для участия религиозных организаций в процессе предоставления заключений и предложений по религиозным вопросам вышеуказанным органам или для консультирования их по принятию политических решений и законов в соответствии с пожеланиями и стремлениями верующих, к которым они принадлежат. Взамен правительство также будет иметь команду консультантов и советников для надлежащего и эффективного осуществления утвержденной религиозной политики.

В сфере религии Министерство общественной безопасности Вьетнама отвечает за защиту и обеспечение свободы вероисповедания и убеждений граждан, равенства религий перед законом, а также за борьбу с административными нарушениями права на свободу вероисповедания и убеждений, а также за использование убеждений и убеждений в целях осуществления незаконной деятельности. В случае нарушения закона как рядовые граждане, так и верующие должны привлекаться к ответственности по закону.

Давайте сравним это с США. Хотя в принципе в США Конгресс не принимает законов, ограничивающих религиозную деятельность; религиозная деятельность в рамках закона свободна и не подвержена вмешательству со стороны государства и отдельных лиц, однако свобода вероисповедания не означает, что верующие могут делать всё, что им вздумается. В 1878 году Верховный суд США в решении по делу «Рейнольдс против правительства Соединённых Штатов» указал: закон «не может вмешиваться в религиозные убеждения и толкования, но может вмешиваться в религиозную деятельность».

В 1940 году в решении Верховного суда США по делу «Кэнвелл против Коннектикута» было подчеркнуто, что принцип религиозной свободы «включает в себя два понятия: свободу убеждений и свободу действий, причём первое является абсолютным. Второе же не является абсолютным: в целях защиты общества поведение, естественно, должно контролироваться».

Таким образом, будучи гражданином правового государства, будь то американец или вьетнамец, религиозный преступник всё равно должен предстать перед законом. Будучи религиозным человеком, он не может пользоваться уважением и считать это преимуществом или освобождением от совершения преступлений.

Религиозная деятельность протестантов-монгов в Каобанге. (Источник: VNA)

В-третьих, обвинения и законы, связанные с религией во Вьетнаме, способствуют подавлению и контролю религии со стороны государства. Фактически, Вьетнам — страна с множеством религий: здесь исповедуют 16 различных религий, таких как буддизм, католицизм, протестантизм, каодайизм, буддизм хоахао, ислам и бахаи...

Государственная управленческая деятельность в сфере религии и убеждений должна строго соответствовать положениям закона, основываться на духе уважения и неущемления свободы убеждений и вероисповедания, поощряя при этом пропаганду ценностей, соответствующих чаяниям и законным интересам граждан.

Об этом чётко сказано в статье 24 Конституции 2013 года: «Каждый имеет право на свободу убеждений и религии, исповедовать любую религию или не исповедовать её. Все религии равны перед законом. Государство уважает и защищает право на свободу убеждений и религии. Никто не имеет права нарушать свободу убеждений и религии или использовать их для совершения правонарушений».

Закон о вероисповедании и религии 2018 года и Указ 162/2017/ND-CP гласят: «Государство уважает и защищает свободу вероисповедания и религии каждого; обеспечивает равенство религий перед законом… запрещает дискриминацию и предрассудки по признаку религиозных убеждений». Кроме того, свобода вероисповедания и религии закреплена в Гражданском кодексе, Уголовно-процессуальном кодексе, Законе о земле, Законе об образовании и т. д.

Характерно, что Закон о земле 2013 года, дополненный в 2024 году, содержит дополнительные положения об определении религиозных земель (статья 213), получении прав землепользования (статья 169), обеспечении прав на религиозные культовые сооружения... Вышеуказанные правовые основы показывают, что вьетнамское государство является правовым государством, использующим закон для обеспечения религиозных и убежденных потребностей людей, а также гарантирующим права и обязанности религиозных учреждений, защищающим их собственность.

В-четвертых, USCIRF опиралась на документы и заявления отдельных лиц и организаций, которые не представляют всех католиков или религиозные организации Вьетнама. USCIRF также опросила и проинтервьюировала «представителей» буддийской общины кхмер-кром, Объединённой буддийской церкви Вьетнама, дзен-монастыря Бен Бо Ву Тру, буддизма Хоа Хао и т. д., назвав их «живыми свидетелями» подавления религиозной свободы во Вьетнаме. Фактически, все эти «представители» и «живые свидетели» являются элементами, нарушающими вьетнамское законодательство и имеющими историю крайней и яростной оппозиции правительству. Наиболее ярким примером является случай Нгуен Бак Труена, который утверждает, что является «последовательницей буддизма Хоа Хао и активистом по правам человека».

Однако Нгуен Бак Труен (родился в 1968 году, проживал во Вьетнаме в 4-м округе 4 города Хошимин) нарушил вьетнамское законодательство и был приговорен к 11 годам тюремного заключения и 3 годам условно за преступление по статье «Деятельность, направленная на свержение народного правительства». Он был осужден вместе с Фам Ван Троем, Нгуен Чунг Тоном и Нгуен Ван Даем, основателями организации «Ассоциация братства за демократию», за организацию подготовки членов организации, формирование ее сил и проведение различных пропагандистских кампаний против Социалистической Республики Вьетнам; поддерживал связи с иностранными организациями и частными лицами с целью мобилизации поддержки и финансирования деятельности ассоциации, разрабатывал проекты по запросу финансирования деятельности ассоциации; использовал политические и деликатные события в стране для подстрекательства людей к протестам против правительства.

Другим делом, которое заинтересовало и публично поддержало USCIRF, является дело И Куинь Бдапа, критикующего вьетнамское государство за «транснациональные религиозные репрессии». Террористический акт 11 июня 2023 года в Даклаке, сопровождавшийся жестокими и варварскими действиями, унес жизни 9 человек, 2 получили ранения, а ущерб государству и народу Вьетнама составил миллиарды донгов. У вьетнамских властей достаточно доказательств, подтверждающих, что И Куинь Бдап непосредственно вербовал, подстрекал и руководил осуществлением этого теракта.

Ещё до того, как И Куинь Бдап предстал перед судом в Таиланде и был экстрадирован Уголовным судом Таиланда, многие страны, включая Австралию и Канаду, отказались принять его ходатайство о предоставлении политического убежища в связи с его участием в террористической деятельности. Следовательно, если USCIRF подтверждает невиновность И Куинь Бдапа и считает, что он борется за свободу вероисповедания, он должен быть привлечён к ответственности за финансирование и поддержку террористов.

Из приведенных выше примеров следует, что «свидетели» USCIRF, обвинившие «вьетнамское государство в стремлении подавить и ликвидировать независимые религиозные организации», являются нарушителями вьетнамского законодательства, придерживаются экстремистских взглядов и установок, не признают политику и законы Вьетнама или являются стихийными религиозными организациями, которые исповедуют религию экстремистским образом, выступают против духа солидарности верующих в религии, не имеют правового статуса..., и, очевидно, не могут быть использованы USCIRF в качестве доказательств для публикации доклада с оценкой ситуации со свободой вероисповедания во Вьетнаме.

В последние годы USCIRF не проявляла доброй воли в обмене и сотрудничестве с вьетнамскими властями, а в основном связывала и консультировалась с информацией и документами о вьетнамской религии, полученными от реакционных организаций вьетнамских эмигрантов, которые занимались террористической деятельностью, яростно и крайне активно финансировали терроризм против вьетнамского государства, таких как «Совет по спасению людей на море - BPSOS», «Вьет Тан», или от экстремистских сановников, выступающих против страны, таких как священник Нгуен Нгок Нам Фонг, священник Данг Хыу Нам (католик), Хуа Фи (Каодай), Тхить Кхонг Тань (Объединенный вьетнамский буддизм)... USCIRF является организацией Государственного департамента США, но превращение себя в «заложника», «инструмент» в руках реакционных лиц и организаций, таких как Нгуен Динь Тханг и BPSOS, дискредитирует Государственный департамент США, когда он публикует отчеты, которые сильно искажены и сфабрикованы.

Источник: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html