Vart ska du, kära du? Jag ger dig ett billigt pris!
Manh sa ingenting eftersom det var hans första gång där och han visste inte. Lanh tittade sig omkring och svarade:
– Jag åker tillbaka till Na Pat, jag tar ingen motorcykeltaxi, jag letar efter en vanlig taxi!
Motorcykeltaxiförarna, som såg nedslagna ut, rörde sig därifrån, och en av dem sa nonchalant:
- VIP-gäster åker inte motorcykeltaxi! Med den klänningen, hur skulle de kunna ta en!
Vid det här laget började motorcykeltaxiförarna observera de två passagerarna. Den unge mannen bar en t-shirt med engelsk text, löst sittande jeans och vågigt, färgat hår. Han bar en liten ryggsäck på axeln och en väska i ena handen. Flickan bar en ganska löst sittande t-shirt och en kort vit kjol, kjolen som inte nådde knäna, sneakers och solglasögon över hennes lätt vågiga hår. Hon hade en välvårdad makeup, inte för kraftig men inte heller för blek, och en svag doft av parfym. Hon bar en liten handväska på axeln och en väska med saker.
En motorcykeltaxiförare ringde en taxiförare i närheten:
Hiep! Vi har besökare!
Han hette Hiep, och han rusade ut upphetsat:
Vart ska du? Sätt dig i bilen! Bilen är där borta! Om du har många saker, låt mig bära dem!
På ett ögonblick rullade den vita taxin iväg i riktning mot Na Pat. Inne pratade chauffören glatt med mig:
- Varifrån kommer ni, barn, och varför är ni i Na Pat?
Han svarade snabbt:
- Vi är från Hanoi, sir!
Besöker du släktingar?
Nej! Jag går hem!
”Ditt hus ligger i Na Pat, eller hur?” frågade föraren och såg förvånad ut.
– Ja! Vad är det, sir? – frågade Lanh lite blygt.
Föraren var lite förvirrad, men han kom snabbt på en ursäkt:
När jag ser dig skulle jag anta att du är från Hanoi; ingen skulle tro att du är från Na Pat. Du måste ha bott i Hanoi länge, eller hur?
Ja! Jag har varit där nere i över sju år nu!
Vad gör du där nere?
– Efter att ha tagit examen från universitetet började jag omedelbart arbeta i Hanoi. Jag jobbar med marknadsföring, sir!
”Så, vem är din sällskap...?” frågade chauffören tveksamt, rädd för att säga något fel.
Det här är min pojkvän!
- Jaså? Så varifrån kommer din pojkvän?
Han är från Hanoi!
Åh! Det är toppen!
Föraren sade sedan glatt till Mạnh:
- Tycker du inte att tjejerna från Lang Son är fantastiska? De är både vackra och begåvade, och när de kommer till Hanoi hittar de omedelbart en stilig make...
Alla tre skrattade hjärtligt. Mötet med föraren, som var så pratsam och glad, fick den öde, slingrande vägen att verka kortare. Ju längre bort de kom från staden, desto mer öde blev landskapet; husen var glesa och vägkanterna kantades av träd. Vissa delar av vägen gick under skuggiga tallskogar, medan andra hade skarpa, hårnålskurvor som fick Lanh och Mạnh att svaja. Vissa delar var uppförs- och nedförsbackar, och vissa ledde till toppen av en kulle med utsikt över en djup dal. Mạnh tittade ut genom bilfönstret och utbrast:
- Landskapet är så fridfullt! Men jag kan inte köra bil på den här vägen!
Den begåvade mannen log och sa:
– Ni är vana vid att köra på skogsvägar; vissa sträckor är mycket svårare än så här. Om det vore på vägen tillbaka till Hanoi skulle jag också ge upp; vägarna är så slingrande att jag inte klarade av det.
Bilen nådde äntligen utkanten av byn, och Lanh påminde föraren att stanna eftersom vägen därifrån var oframkomlig till hennes hus på grund av den smala gränden. Hon betalade biljetten, och de bar båda sina tillhörigheter hem.
Lanhs by var omgiven av skog, grönskan av träd och små risfält låg inbäddade mellan kullarna. En liten bäck flöt med klart blått vatten, dess stränder frodiga av gräs och täta buskar. En ganska stor flock ankor simmade lugnt längs bäcken, några satt uppe på stranden och putsade sig, andra dök en stund innan de kom upp till ytan och kvackade av förtjusning. Byn bestod av ett tjugotal hus arrangerade i terrasser längs sluttningarna, och det avlägsna skällandet från hundar bidrog till den lugna miljön. Luften var frisk; det verkade som om det inte fanns något damm, inga bilavgaser och inget buller eller liv och rörelse som i Hanoi. Vägen till byn var inte alltför lång, inhägnad med bambu för att hindra kycklingar från att gräva upp grönsaksträdgårdarna. Vissa delar var planterade med bananträd, andra med plommon och persikor… Mạnh frågade om allt han såg: Vilken sorts träd är det här? Vad är det här? Varför står buffelskjulet precis vid vägen så här? Det luktar hemskt!
Sedan klättrade de båda uppför den korta sluttningen till Lanhs hus, och så snart de nådde kanten av gården ropade Lanh snabbt:
- Mamma! Jag är hemma!
Inifrån huset rusade en kvinna ut, iklädd en grön Nung-klänning med håret prydligt uppsatt, och ropade:
- "Lục ma dà lo? Pappa! Lục sáo ma dà! (Är du tillbaka? Pappa! Din dotters hem!)"
Lanh var glad men kände sig plötsligt obekväm när Mạnh frågade:
- Är det din mamma? Vad sa hon?
Lanh vände sig oroligt mot Mạnh och viskade:
– Hej mamma, jag ska säga till pappa att vi är hemma.
När Mạnh insåg vad som hände nådde han trätröskeln. En annan man, utan traditionella kläder, kom ut ur huset och fram till dörren. Han gissade att det var Lanhs far och bugade sig i en hälsning.
Hej, moster och farbror!
Ja! Kom in, barn!
Lanhs föräldrar skyndade sig omkring, den ena förberedde drinkar, den andra satte på fläkten för att kyla ner saker och ting. Lanhs mamma sa en rad Nung-ord, och Lanhs pappa och Lanh svarade på Nung. Mạnh satt där och kände sig malplacerad. Han kände sig inte bekväm med att fråga Lanh vad de pratade om, så han observerade huset. Det var byggt av grova lertegelstenar med jordmurbruk, tegelstenarna många gånger större än de som finns i låglandet. Dörrkarmar och dörrar var gjorda av mycket enkelt trä. Taket var täckt med väderbitna grå tegelpannor. Mitt i huset stod ett gammalt teskåp, vars topp också fungerade som ett förfädersaltare. På gästbordet fanns många av Lanhs intyg, många gulnade, tillsammans med några gamla kalendrar och ett bröllopsfoto av Lanhs äldre syster. På väggen ovanför altaret fanns en bild av ett fat med fem frukter och två kupletter på vardera sidan. Mạnh blev förvånad över att se tre pappersflaggor, något större än en hand, uppklistrade på ingången, och nu visades även flaggor på altaret. I Hanoi brukar man hänga upp små flaggor i snören för att dekorera gatorna, men här dekorerar de hus. Mạnh tittade ut genom fönstret. Titta! Det fanns flaggor på köksdörren och röda flaggor på hönshusdörren också. Mạnh var lite förvirrad. Folk säger att etniska minoriteter ofta har amuletter; kan detta vara...
Efter att ha utbytt ord på deras etniska språk märkte Mạnh att Lanhs mamma hade förlorat sin ursprungliga värme. För att skingra Mạnhs tafatthet ställde Lanhs pappa frågor på vietnamesiska. Lanhs mamma ställde också några frågor på vietnamesiska, men med en tjock etnisk accent, och en del av hennes tal var oklart. Efter några frågor gick hennes mamma till köket för att laga middag, och Lanh, som bytte om till linne och shorts, gick för att hjälpa henne. Under tiden satt Mạnh och pratade med Lanhs pappa. De diskuterade alla möjliga saker, men främst frågade Lanhs pappa om hans arbete och sin familj. Mạnh svarade försiktigt, fortfarande förbryllad över de små pappersflaggorna som var klistrade på altaret och dörrarna.
När det var dags för middag breddes en matta ut mitt i huset, och bordet var prydligt dukat med tallrikar och skålar med mat. Lanhs mamma sa glatt till Mạnh:
- När du kommer hem på besök, ät det som finns tillgängligt. På landsbygden finns det bara kycklingkött. Idag säljer slaktaren nära kommittén rostat fläskkött, men ibland finns det ingenting alls. Det finns inte lika många specialiteter här som i Hanoi, så känn dig bara som hemma.
Manh tittade på måltiden med en blandning av förvåning och spänning och frågade:
Wow! Alla specialiteter. Hur tillagas elfenbensköttet och de kryddiga kötträtterna? Jag har aldrig provat dem förut.
Lanh pekade snabbt på tallrikarna med mat och förklarade:
- Det här är kokt kyckling, frigående kyckling! Och det här är rostat fläskkött, revbensspjäll, wokad vattenspenat…
Manh frågade igen, förbryllat:
- Här kallar de frigående höns för "elfenbenskycklingar", eller hur?
Lanhs pappa brast ut i skratt, och Lanh leende sade till Mạnh:
– Vi kallar den fortfarande kyckling, men min mamma är van vid att tala Nung-dialekten; hon talar inte alla vietnamesiska ord flytande.
Lanhs mamma skrattade också för att dölja sin förlägenhet, och sedan åt hela familjen glatt middag.
Efter att ha ätit upp följde Mạnh Lanh ner till köket för att diska och städa. Mạnh frågade Lanh:
- Vad pratade du och mamma och pappa om när vi kom hem som du dolde för mig, på nungspråket?
Lanh blev förvånad, och efter en stunds funderande sa hon:
– Det är ingenting, min mamma är van vid att tala nung, och hon frågade bara sällan om du kunde tala nung. Min pappa och jag sa till henne att alla i familjen borde tala kinh (vietnamesiska). Min mamma har aldrig rest långt hemifrån, utan stannat kvar i byns bambulundar, så hon talar främst nung med familj och grannar, sällan kinh.
Frågan som hade besvärat Mạnh sedan han anlände till huset ställdes äntligen av honom till Lanh:
– Men varför har ni flaggor uppklistrade på dörrarna, och till och med på altaret?
- De där flaggorna sattes upp före Tet (månsnyåret), det har varit en långvarig sedvänja.
- Vad betyder den sedvänjan?
– Min mamma sa att våra morföräldrar har gjort detta i generationer, för att bringa lycka till under det nya året och avvisa onda andar.
Manh blev förvånad:
- Finns det spöken här? Jag har hört folk säga att det finns kycklingspöken i skogen.
- Det finns inga spöken; det är bara en gammal folksaga om spöken och demoner som stör människor, särskilt under Tet (vietnamesiskt nyår). Spöken och demoner är rädda för färgen röd, vitlök, smällare och persikoblommor. Även om smällare inte används längre, visar vi fortfarande persikoblommor och klistrar rött papper i min hemstad under Tet som en tradition för att avvisa onda andar.
- Åh! Jag trodde...
Lanh log och svarade:
– Du trodde att det var en besvärjelse, eller hur? Om det vore en besvärjelse, med tanke på att så många människor finns i Hanoi, borde jag vara den som föll för den först! Jag föll för din besvärjelse!
- Så det var inte du som "fick tag i en make"?
De skrattade båda två. Efter att ha städat upp gick de upp för att prata med Lanhs föräldrar. Den här gången tog Lanh med sig Mạnh hem, inte bara för att presentera honom för sina föräldrar, utan också så att Mạnh kunde förmedla budskapet till sin familj att de förberedde sig för att besöka Lanhs familj för förlovningsceremonin. Lanhs föräldrar frågade Mạnh om rutinerna på brudgummens sida så att brudens familj kunde se till att allt gick smidigt och respektfullt för båda sidor. När Lanh såg detta sa han snabbt:
– Min son tycker att vi borde hålla ceremonin på en restaurang utanför staden. I Hanoi och låglandet håller de fortfarande ceremonier på restauranger med fina bord och stolar och vackra dekorationer. Det är också bekvämt för brudgummens familj att resa dit med bil.
Lanhs föräldrar blev lite överraskade av sin dotters beslut. I byn Na Pat hade varje familj alltid hållit bröllop hemma; det var inte så att de inte hade hus att hålla dem på restaurang. Men Lanh sa att även i Hanoi hålls bröllop på restauranger, vilket gjorde hennes föräldrar tveksamma. De var oroliga för vad deras släktingar och grannar skulle tycka. Om förlovningsceremonin hölls på en restaurang, skulle bröllopet också hållas där? Och hur var det med pengarna? Att ha ett bröllop i byn innebar att fler släktingar kunde delta, och det fanns en känsla av gemenskap där grannar kunde hjälpa varandra, förbereda kyckling och fläsk till festen, steka grisar, etc. De fick två döttrar; när Lanhs äldre syster gifte sig varade festen och sången i två eller tre dagar, vilket skapade en livlig atmosfär i hela byn. Lanh, den yngsta, fick möjligheten av sina föräldrar att gå på en provinsiell internatskola, sedan universitet, arbeta i huvudstaden, och nu är hon gift med någon från huvudstaden. Mor- och farföräldrarna ville också visa upp sig för grannarna; Ingen i hela byn hade lika mycket tur som deras barn, ingen annan familj kunde vara så stolt som de. Efter åratal av hårt arbete med att uppfostra och utbilda sitt barn hade de fortfarande inte kunnat bygga upp ett anständigt hus som Kinh-folkets. Och nu vill deras barn gifta sig i staden – vad ska de göra?
Lanh förstod sina föräldrars oro över pengar och lugnade dem snabbt:
- Angående lokaluthyrning och beställning av mat från externa restauranger, så tar jag hand om allt. Jag planerar att inte bjuda in för många personer; bara några representanter från brudens sida, och jag kommer att be någon som är en officiell person och vet hur man talar artigt så att brudgummens sida inte skrattar eller kritiserar. Brudgummens sida sa att bara ungefär ett bord med representanter kommer att bjudas in.
När hennes föräldrar hörde Lanhs ord klagade de inte, utan gick motvilligt med på det. Det fanns inte en enda flicka i hela byn som hade så omfattande sociala kunskaper som Lanh, och hon hade redan gjort alla arrangemang. Dessutom hade Lanh sagt att hon skulle se till att brudgummens familj inte skulle förlöjliga eller se ner på henne och hennes familj, så de bestämde sig för att gå vidare som Lanh önskade.
Samma kväll ringde Mạnh hem så att båda familjerna kunde träffas och prata via Zalo. Det första mötet mellan de två familjerna ledde snabbt till en överenskommelse, eftersom båda sidor ville att det unga paret skulle ha ett bröllop som var både bekvämt, modernt och civiliserat.
Den natten sov mor och dotter tillsammans. Dottern skulle snart gifta sig och skulle bara få sova med sin mor några gånger till. De pratade om Lanhs förlovningsceremoni och den gamla tiden då modern var ung innan hon gifte sig med Lanhs far. Modern berättade att på den tiden visste väldigt få människor hur man vävde eller färgade tyg med indigo, men hennes mormor hade lärt henne alla steg. För att förbereda sig för bröllopet vävde modern själv tyg av linfibrer för att skapa vitt linnetyg, som sedan färgades med indigo. Indigofärgningsprocessen var extremt komplicerad: indigoblad blötlades, pressades sedan för att extrahera saften, blandades med lime och sedan fick stärkelsen lägga sig. Bladen från växten *Saussurea involucrata* värmdes över eld, blandades med indigopulver och kombinerades sedan med vatten utvunnet från träaska för att skapa en djup, skimrande blå färg. Tyget blötlades och torkades många gånger, där förhållandet mellan ingredienserna varierade för att producera olika nyanser av blå och rosa indigo. Men den mest mödosamma uppgiften var att färga huvudduken. Först efter många blötläggningar och torkningar kunde en halsduk med vita prickar betraktas som ett tecken på en mycket skicklig kvinna. Min mor var känd för sin vackra Nung-klädskredderi och sömnad. Den svåraste delen av att sy en Nung-klänning var att fästa knapparna och sy fast dem på plagget med färgad tråd, och se till att stygnen var jämna och glänsande. Min mor var en skicklig kvinna i regionen; flickor från hela byn beundrade hennes vävning, indigofärgning och skrädderi. Min mor älskade lin och indigo, så hon döpte sin älskade dotter med stolthet och hopp till Lanh. Min mor sa att numera vet ingen flicka hur man väver eller färgar indigo; de flesta kläder är gjorda av färdiga industriella tyger som säljs på marknaden. Lanh, som var en begåvad och flitig flicka som hade lämnat hemmet, skulle säkerligen inte veta hur man utövar dessa traditionella hantverk. Ändå hade min mor förberett en vacker klänning till Lanhs bröllopsdag. Lanh gifte sig med en Kinh-man, och om hon bar en klänning som en Kinh-brud på sin bröllopsdag, borde hon bära den indigofärgade klänningen som min mor gjorde till förlovningsceremonin för att minnas Nung-folkets traditioner.
Lanh hade en annan åsikt. Hon kände att hon hade anpassat sig till stadslivet, och eftersom hennes mans familj var Kinh, från huvudstaden, skulle det inte vara lämpligt att bära Nung-kläder för förlovningsceremonin på en restaurang. Hon och Mạnh hade diskuterat det; de skulle båda bära vit ao dai (traditionell vietnamesisk klädsel) den dagen, och på bröllopsdagen skulle hon bära en bröllopsklänning, en kostym, och sedan båda bära röd ao dai för att fira deras glädjefyllda tillfälle. Lanhs mamma vädjade till henne:
- Eftersom bröllopet inte hölls i byn bör vi fortfarande bära traditionella kläder så att våra förfäder, även på avstånd, kan se sina ättlingar och minnas deras rötter.
Lanh mumlade något som svar på sin mors ord och bytte sedan ämne.
Lanh och Mạnh återvände till Hanoi för arbete, och då fick Lanh ett samtal från sin mamma. Efter några frågor berättade hennes mamma för Lanh att hon hade lagt Nùng-dräkten som hon hade förberett åt Lanh att bära på sin förlovningsdag i sin sminkväska. Lanh visste inte hur man bär huvudduken, så hennes mamma hade redan sytt trådar i vecken; allt Lanh behövde göra var att sätta den på huvudet och räta ut vecken så att de två kanterna pekade rät mot rät på vardera sidan. Den dagen var hennes mamma orolig att hon inte skulle ha tillräckligt med tid att sätta på Lanh huvudduken. Hon sa att hon noggrant hade samlat ihop tyget och knutit det hårt med hundratals trådar för att färga det till en så vacker prickig halsduk. Hennes mamma sa till Lanh att komma ihåg att ta med dräkten, även om hon bara bar den kort på förlovningsdagen. Den dagen skulle hennes föräldrar vara i staden och vänta på att Lanh skulle komma från Hanoi för att välkomna brudgummens familj.
Dagen för Lanhs förlovningsceremoni kom. Lanhs föräldrar och flera släktingar från båda sidor av familjen, tillsammans med farbror Thu som representerade brudens sida, anlände till restaurangen tidigt. Lanh väntade redan där på hela brudens familj. Förlovningsceremonin hölls på restaurangen som Lanh hade ordnat. Huvudrummet där de två sidorna diskuterade ärenden var mycket elegant och överdådigt dekorerat. Alla bord och stolar var täckta med vita dukar och rena vita stolsöverdrag. Den mest bländande delen var scenen, som hade en bakgrund och många dekorativa blommor, och de färgade lamporna lyste starkt. Inte bara Lanhs föräldrar, utan även båda sidor av familjen hade aldrig satt sin fot i en så lyxig restaurang för en bröllopsceremoni förut. Lanh uppmanade sina föräldrar att justera sin klädsel till att vara mer formell för att välkomna brudgummens familj. Hennes far bar den skjorta och byxor som Lanh nyligen hade köpt till honom under hennes besök hos Mạnh. Lanhs mamma bar inte den traditionella ao dai som hennes dotter hade förberett för henne. Trots Lanhs övertalning bar hennes mamma fortfarande sin prydligt pressade traditionella indigoklänning. Hon sa att det nuförtiden inte är många som bär indigofärgade byxor längre, så hon bar satinbyxor med en Nung-blus för formella ändamål, och hon bar samma prickiga huvudduk som hon bar på Lanhs äldre systers bröllopsdag. Moster Nhinh och moster Thoi, som följde med sin mamma, bar också Nung-klänningar precis som hennes mamma, var och en med en liten svart läderväska hängande över axeln. De tre kvinnorna beundrade varandra, rättade till varandras halsdukar och tittade på sig själva i spegeln med glada, strålande ansikten. Sedan passade alla tre på att gå upp på scenen för foton. De såg så glada och livliga ut, som om de vore på en vårfestival. När hennes mamma såg Lanh i sin vita ao dai frågade hon vänligt:
- Tog du med dig några traditionella Nung-kläder? Ta på dig dem senare, okej? Ta några bilder så att jag kan titta på dem och inte sakna dig så mycket.
Som svar på sin mammas förväntningar sa Lanh:
"Jag glömde! Dessutom är jag fortfarande ung, tiderna har förändrats, och att bära den där indigofärgade kläderna skulle inte passa på en restaurang; det skulle inte passa Mạnhs stil. Och mamma! När brudgummens familj anländer, snälla tala inte med någon på nùngspråket, inte ens med våra släktingar!" Efter att ha sagt det skyndade Lanh sig iväg för att sköta sina plikter.
Lanhs mamma sa ingenting, men en antydan till sorg spred sig över hennes ansikte. Kunde hennes dotter skämmas för att vara Nung? Var hon rädd att familjen Kinh skulle se ner på hennes föräldrar om de hörde deras födelsenamn?
Sedan anlände brudgummens familj. Hela brudgummens delegation var överraskade och förundrade över hur elegant, lyxigt och omtänksamt brudens familj hade välkomnat dem. Farbror Nhinhs, Moder Lanhs och Moster Thoi hade sina kläder så unika! För att besvara brudgummens familjs frågor och funderingar talade farbror Thu, som representerade brudens familj, var en släkting och även arbetade på byns kulturavdelning:
- Mina damer och herrar i brudgummens familj, min bror och svägerska är av etnisk ursprung, enkla och ärliga bönder. De har arbetat hårt och slitit för att uppfostra sin dotter Lanh, som är den mest begåvade i byn. På grund av svårigheterna med att uppfostra sitt barn har de inte kunnat bygga upp sitt hus ordentligt. Av rädsla för att brudgummens familj skulle förlöjliga dem, bjöd de in er delegation hit för att ge dem ett ordentligt välkomnande. Vi ser fram emot att välkomna brudgummens familj till brudens hus i Na Pat så snart som möjligt. Denna Nung-dräkt är en traditionell dräkt, färgad med indigo från förr. Vi minns traditionen som förts vidare från våra förfäder och bär den vid viktiga tillfällen; det är både en sedvänja och ett kulturellt inslag, mina damer och herrar.
Som svar till farbror Thu sa Manhs far:
- Min son Mạnh träffade och blev förälskad i din dotter Lanh, det var så vi lärde känna varandra. "Svärföräldrar är en familj", vi bor i Hanoi, men vi är också enkla arbetande människor. Vår familj diskriminerar inte baserat på etnicitet eller rikedom, så du behöver inte oroa dig. Helst bör brudgummens familj komma till ditt hus för att offra till förfäderna. Mạnh är ung och förstår inte etikett, så han rådde inte sin fru, och vi trodde att det var din avsikt. Du kommer från en etnisk minoritetsgrupp, men ändå uppfostrade du en så begåvad dotter; vi borde vara tacksamma. "När du är i Rom, gör som romarna", vi är inte alltför bekymrade över det. Damernas klädsel är mycket vacker. Men varför bar du inte en Nùng-klänning med din fru?
De två fäderna brast ut i skratt, och svärmodern berömde också Lanhs mors charm och sa att hon måste ha varit mycket vacker när hon var ung. Alla fyra höjde sina glas för att skåla för mötet och stärkandet av de två familjerna. Lanhs mor kände sig inte längre osäker över att inte tala flytande vietnamesiska, och de två svärmödrarna satt tillsammans och pratade glatt om sina familjer, barn och sederna i sina respektive regioner.
Förlovningsceremonin avslutades lyckligt för båda familjerna, bröllopsdatumet var fastställt och vigselceremonin överenskoms. Brudens procession följde Nung-folkets etniska seder och anlände från brudens hem i Na Pat. Alla väntade ivrigt på återföreningen på bröllopsdagen för det unga paret, Manh och Lanh, för att lära sig mer om Nung-kulturen.
Efter förlovningsceremonin kände Lanh sig orolig och obekväm på grund av Mạnhs fars ord: "Det vore lämpligt för brudgummens familj att komma till huset för att offra till förfäderna..." och farbror Thụs ord ekade i hennes öron: "Nùngs traditionella klädsel... är både en sedvänja och en del av kulturen." När Lanh tänkte på detta kände hon sig ytlig; istället för att vara stolt över enkla saker hade hon en gång skämts för dem.
Lanh öppnade den blå plastpåsen och tog ut den indigofärgade dräkten för att beundra den. Både skjortan och byxorna var ut och in, mycket prydligt vikta av hennes mamma. Den mörka indigofärgade skjortan, gjord av linne, hade fortfarande vecken från sina ursprungliga veck. Lanh vände den ut och räta på och undersökte varje knapp. Knapparna var gjorda helt av tyg, fästa vid skjortan med färgad tråd, stygnen helt jämna, den röda tråden glänsande och helt ny. Ärmarna och knappslåen vid axlarna var kantade med glansigt svart tyg, axelvaddarna och skjortans sidor var fodrade med blommigt tyg, och en blommig tygkant prydde kragen, längs sidan av skjortan där slitsen var, varje sida hade en tofs av färgad tråd, tofsarna också vackert knutna. Byxorna var också gjorda av linne, sydda i en löst sittande stil med dragsko i midjan. Hennes mamma sa att förr i tiden fanns det inga strykjärn, så de var tvungna att vika och pressa tunga föremål på kläderna för att hålla dem platta; bara nya kläder hade sådana veck. Lanh tog halsduken som hennes mamma redan hade fäst. Hon undersökte varje vit prick på halsduken, var och en mindre än spetsen på en ätpinne, och det fanns hundratals av dem. För att få fram varje vit prick hade hennes mamma tillbringat otaliga timmar med att samla ihop tyg och tråd för att förhindra att indigofärgen sipprade in i den fläcken. Nu förstod Lanh att det fullständiga namnet på Nung-folket i hennes hemstad, Nung Phan Slinh Hua Lai, som betyder "Nung Phan Slinh-huvud med vita prickar", härstammar från huvudduken färgad med indigo och vita prickar. Lanh tog på sig hela dräkten och tittade på sig själv i spegeln, leende för sig själv. Sedan vek hon försiktigt tillbaka den till sin ursprungliga form och stoppade prydligt undan den i sin resväska.
En månad senare, på en vacker solig dag, såg Lanhs mamma en mängd sms på sin telefon. Hon öppnade den och fann att Lanh hade skickat henne många foton iklädd den traditionella Nung-dräkten som hennes mamma hade skickat henne. Vissa foton visade Lanh ensam, andra med många människor, några av henne när hon uppträdde, några av henne när hon fick priser... på varje bild strålade hennes ansikte och var vackert. Lanh skickade ett långt meddelande till sin mamma: ”Mamma, jag representerade företaget i tävlingen om traditionella dräkter på festivalen för etniska grupper i Vietnams kultur- och turismby för etniska grupper. Jag vann andra pris. Det var många som bar traditionella etniska dräkter, men det var moderniserade och stiliserade versioner. Alla berömde mig för att jag bar den traditionella Nung-klänningen så vackert. Det rustika tyget och den indigofärgade färgen från löven skapade ett unikt utseende eftersom Nung-dräkten inte har gått förlorad eller urvattnats. Min egen berättelse, som en ung, modern etnisk person som en gång hade glömt bort den, och sedan stolt bar den indigofärgade klänningen, rörde domarna och publiken. Tack, mamma, för att du bevarade den traditionella indigofärgade Nung-klänningen. Jag förstår nu varför du ville att jag skulle bära den här indigofärgade klänningen på denna viktiga dag; jag kommer att vårda den noggrant.” Lanhs mamma gav meddelandet till Lanhs pappa att läsa högt. Efter att ha lyssnat fick hon tårar i ögonen och beundrade varje foto. Hon gillade porträttet av Lanh mest, där änden av hennes halsduk täckte en del av hennes ansikte. På bilden såg Lanh mild och blyg ut, och kvinnan kände att hon såg en reflektion av sig själv från det förflutna. Efter att ha tittat på bilden ringde hon Lanh:
– Min dotter! Jag sa ju att du skulle ha på dig en Nung-klänning som din mamma brukade! Den enda skillnaden är att du är ljusare, vackrare, och dina händer är inte färgade svarta med indigo som din mammas.
Lanhs far, som satt i närheten och lyssnade på moderns och dotterns samtal, inflikade:
– På den tiden var jag förälskad i hennes mamma, jag var också förälskad i hennes händer färgade med indigofärg. Varje gång vi träffades gömde hon händerna i sin klänning. Det är inte alla som har sådana händer.
Lanh log och sade till sin mamma:
– Alla blev förbluffade när jag visade upp kläderna min mamma hade gjort och sa att hon verkligen var en hantverkare. Traditionella etniska kläder hjälper till att bevara vår kultur, mamma.
Källa: https://baolangson.vn/bo-ao-cham-bi-bo-quen-5078270.html
Kommentar (0)