Vi måste bevara ortnamn på samma sätt som vi bevarar familjeklenoder.

Hemstadens flodkaj. Foto: LE TRONG KHANG

Byns ursprung

Enligt boken "Folkminnen från Cao Son-byn" har Cao Son-byn (kommunen) funnits sedan 1500-talet. Byn har en mycket intressant och betydelsefull historia, förknippad med den berömda Quan Yen Phu Su Luong Van Phung.

Han var en av 28 personer som deltog i Lung Nhai-eden, och det sägs att det var han som stred mot och dödade Lieu Thang, och gjorde många stora framgångar i motståndskriget mot Ming-armén. Cao Sons land fick det kungliga efternamnet och tilldelades titeln markis. Cao Son blev senare en samlingsplats, med tradition av lärande och den högsta nivån av mandarinprov i Tinh Gia-landet ( Thanh Hoa ), där alla tre dokumenten valdes ut att förvaras här.

Cao Son, inklusive Dong Cao och Tay Cao, har funnits i mer än fyra århundraden och bevarat många historiska sidor med kulturella minnen, livsstilar och människors själar. Byn och dess namn har blivit kött och blod. Efter 1945 förlorade byn inte bara sitt namn utan delades också upp i två kommuner: Thanh Son och Thanh Thuy. Namnet har brytts ner under flera hundra års historia.

Namnet Tinh Gia har också en lång historia. Från den senare Le-dynastin (1435) var det Tinh Gia-prefekturen, sedan ändrades namn flera gånger på grund av tabun och ändringar i gränser men behöll fortfarande ordet "Tinh" (Tinh Ninh blev Tinh Giang).

Under Nguyen-dynastin, år 1838, återställde kung Minh Mang namnet Tinh Gia. Namnet existerade fram till den 22 april 2020, då det officiellt ändrades till Nghi Son (stad), vilket avslutade 500 år av namnförhållande.

Ett hörn av Quang Nams landsbygd. Foto: PHUONG THAO

Var försiktig när du organiserar en sammanslagning.

Varje land, varje namn, är för vietnameserna inte bara en själlös administrativ etikett. Det är varje persons identitet, till och med kött och blod och helig.

Samhället förändras, vilket kräver omställning av många frågor. Vi kan dock inte enbart förlita oss på omedelbara ekonomiska fördelar eller kortsiktiga behov utan att bortse från historiska, kulturella och mänskliga innebörder.

Personalreduktion inom den administrativa apparaten kan göras med andra lösningar som är mer vetenskapliga , moderna och effektiva – såsom att effektivisera personalen, tillämpa informationsteknologins framsteg...
Att slå samman eller byta namn på en plats kommer att orsaka mycket kaos och besvär, vilket involverar alla möjliga saker i livet, såsom pappersarbete, register och personlig information för varje person. För att inte tala om kostnader och slöseri av alla de slag.

En strömlinjeformad maskin som fungerar effektivt tack vare en vetenskaplig struktur och effektivt stöd från avancerade vetenskapliga landvinningar, det är vad som behöver forskas på och tillämpas. Idén om att "klippa ut - skära in" är tabu och bör bara övervägas när alla lösningar har nått en återvändsgränd.

Vårda ortnamn som familjeklenoder

Tillbaka till min by. Även om bynamnet har gått förlorat, säger vuxna fortfarande saker som ”ska till Cao Son”, ”Cao Son-folket”… väldigt naturligt, fram till nu, efter mer än ett halvt sekel.

Det betyder att namnet fortfarande finns kvar i många människors minnen. Det har slagit rot i varje tanke, blivit själen och sprungit ut i tal.

Men så småningom kommer de gamla människorna att dö, och deras ättlingar kommer inte längre att ha minnen. Och därmed kommer ett helt andligt utrymme relaterat till historia och kultur i samband med namnet Cao Son att gå förlorat.

Att bygga en byggnad kräver bara pengar, men att göra den byggnaden till ett kulturarv kräver mer än så. Den måste uppfylla strikta villkor som ingen annan rikedom kan: estetik, historiska händelser, mänskliga egenskaper, andliga värden, livslängd...

Därför måste vi respektera ortnamn som ett familjeklenod som lämnats efter av våra förfäder, och framtida generationer kan fortfarande ärva värdefulla arv. Vi bör inte använda ortnamn som ett äventyr för flyktiga idéer...

Konservatism är ett hinder för utveckling, men att bortse från det förflutna, särskilt det kulturella förflutna, är en annan extrem.

Att bygga ett "nytt kulturliv" betyder inte nödvändigtvis att radera hundratals år av historia. Ett samhälles kvaliteter vårdas och vårdas genom progressiv politik med djup insikt och bred vision. Det handlar om att investera i infrastruktur, fokusera på utbildning, ta hand om social trygghet, veta hur man bevarar kulturarv, vägleda människor mot civiliserade värderingar i tänkande och beteende...

Källa