Samhällsbaserad turism i Van Xuan

Varje vår flockas turister till historiska platser, natursköna platser och turistmål för att lära sig mer om de etniska minoriteternas värderingar och traditionella kulturella identitet. Från distriktets centrum är Cam Ba Thuoc-templet den första attraktiva inbjudan som leder besökare till det antika Trinh Van-landet, numera Van Xuan-kommunen (Thuong Xuan-distriktet), hem till grottor, tempel, samlingshus och byar för thailändare och muongfolk.

Samhällsbaserad turism i Van Xuan Hon Can-området kommer att bli ett attraktivt resmål för turister som besöker Van Xuan.

Med målet att använda samhällsbaserad turism som en hörnsten i det avancerade landsbygdsutvecklingsprogrammet talade Luong Cong Tham, ordförande för folkkommittén i Van Xuan kommun, entusiastiskt om sin orts turismpotential. Efter att Thuong Xuan-distriktet lanserat sin utvecklingsplan för samhällsbaserad turism fram till 2025, med en vision till 2030, uppnådde Van Xuan kommun den nya landsbygdsutvecklingsstatusen 2020. Detta fungerar som en grund för kommunen att inleda utvecklingen av samhällsbaserad turism i framtiden.

När man nämner Van Xuan kan man inte undgå att nämna Nang Han-festivalen, som nyligen erkänts som ett nationellt immateriellt kulturarv. Huvudplatsen för festivalen är Muong-grottan. Tidigare, för att nå Muong-grottan (byn Cang Khen) och beundra stalaktitformationerna som avbildar en ung kvinna som vilar, och stenelefanter och krigshästar som bugar sig i vördnad, var man tvungen att vada över Nhong-floden och sedan klättra in i grottan. Nu har invånarna i byarna Lum Nua och Cang Khen donerat mark för att bredda vägen som leder till grottan. Även om det inte är alltför spektakulärt, ger det thailändska folket en känsla av förnyad energi och tro att stiga in i Muong-grottan. Berättelsen om Nang Han, vacker till utseende och karaktär, och modig i att offra sig för sin bys fred, fortsätter att påminna folket om deras tacksamhet. Förutom den andliga aspekten roar sig invånarna i Trinh Van också genom att sjunga och dansa runt blomsterträdet, spela traditionella lekar som att kasta boll, knuffa pinnar, röra om fälten, dansa bambustång och spela gongar och trummor.

Även i byn Lum Nua, Van Xuan kommun, återupprättas Nio-rumstemplets festival, där buffeloffer hålls på toppen av Pu Pen. Enligt Dr. Hoang Minh Tuongs uppteckningar: Innan buffeln offras, enligt instruktionerna från shamanen i Chieng Van by, tar byborna buffeln till floden för att tvätta den noggrant, ge den gräs den tycker om, sedan utför shamanen uppvaknanderitualen, tänder rökelse, stänker offervin på buffelns huvud, hals och kropp och ber: "Idag, på en gynnsam dag, håller Lum Nua by, Chieng Van by, en ceremoni för att dyrka himlen. (...) Kära buffel, älskade buffel, byborna förvandlas så att buffeln kan gå till andra sidan berget, för att vara med våra förfäder, till det himmelska riket. Heliga buffel, dyrbara buffel, snälla välsigna byn med god hälsa och rikliga skördar. Var inte ledsen när du åker långt bort, buffel!" Efter ceremonin med förfädernas dyrkan, där man ber om att himlen och jorden ska vittna, leder byborna bufflarna till Ta Pha Wharf – den himmelska vattenkällan – för att slakta dem och förbereda offergåvorna. Efter ceremonin visar människor från närliggande och avlägsna byar tillsammans sin respekt för den himmelske kungen och gudarna, samlar in offergåvorna och återvänder till sina långa, rymliga hus på pålar. Där tar alla del i välsignelserna, dricker risvin, och unga och gamla, män och kvinnor, pratar och skrattar tillsammans i gemensam glädje.

Ritualen att offra en vit buffel till himlen på Pú Pen-kullen är nu huvudsakligen organiserad i klanomfattande skala inom Cầm-klanen i byn Lùm Nưa. Istället för att hålla den i en hel månad organiserar klanen den bara på den tredje dagen i den första månmånaden för att vara redo för Nàng Han-festivalen. ”För närvarande håller Vạn Xuân-kommunen på att bygga Niorumstemplet i hopp om att återställa och utveckla buffelofferritualen till att bli en festival för Thái-folket i provinsen i allmänhet och i Trịnh Vạn i synnerhet”, sade Lương Công Thắm, ordförande för folkkommittén i Vạn Xuân-kommunen.

När man nämner de historiska traditionerna i Trinh Van-landet kan man inte undgå att nämna Cam-familjen med namn som Cam Ba Hien, Cam Ba Thuoc... Enligt böckerna Quoc Trieu Chinh Bien Toat Yeu och Dai Nam Nhat Thong Chi ( Thanh Hoa- provinsen, volym 2) står det: År 1837 följde herr Cam Ba Hien (tredje generationens förfader till herr Cam Ba Thuoc) armén för att undertrycka ett uppror, men blev senare tillfångatagen, frestad och mutad. Han vägrade att lyda och dödades. Därför berömde kejsar Minh Mang honom som en lojal man och tilldelade honom postumt titeln Chef för femte rang, etablerade ett tempel i byn och lät ingravera en plakett med orden "Lojal och dygdig" för att berömma honom. Dai Nam Thuc Luc säger vidare: Hovtjänstemännen lämnade in en petition till kejsar Minh Mang med en lista på 469 personer som skulle dyrkas i Trung Nghia-templet, vilket kejsaren godkände. Herr Cam Ba Hien, tillsammans med 152 andra, dyrkades vid det västra altaret, befordrad från gruppledare till gruppledare. Tidigare, vid hans tempel i byn Lum Nua, fanns en stenstele rest av hans ättlingar år 1911 som dokumenterade ovanstående innehåll.

I slutet av 1800-talet inkluderade Cam-familjen även Cam Ba Thuoc, en högutbildad och begåvad man med ett patriotiskt hjärta och kärlek till folket. Som svar på Can Vuong-dekretet (Stöd kungen) hissade han upprorets fana och etablerade Trinh Van som en motståndsbas mot de franska kolonialisterna i 11 år, från 1884 till 1895. Efter många strider, på grund av den ojämna styrkefördelningen, led rebellarmén stora förluster, och mat och vapen tog slut. Cam Ba Thuoc beslutade att upplösa rebellarmén och lämna basen för att undvika att bli tillfångatagen av fienden, och därmed förhindra ytterligare offer bland hans soldater och lokalbefolkningen. Han avrättades vid 36 års ålder. Av sorg över hans uppoffring reste folket tempel till hans ära i Lum Nua (Van Xuan) och Coc Che (Xuan Le), och flyttade senare hans helgedom till Cua Dat.

Tyvärr har templet som var tillägnat de två männen i byn Lum Nua gått förlorat. För närvarande bygger kommunen ett tempel tillägnat Cam Ba Hien för att möta andliga behov och fungera som en informationskälla för att hjälpa människor att förstå Van Xuans land och folk.

För att utveckla samhällsturism har Van Xuan kommun föreslagit att bygga byn Hang Cau som ett pilotprojekt. Jämfört med de andra nio byarna ligger Hang Cau längst ut i kommunen men har många klimatfördelar. Här kan turister besöka Thien Thuy-vattenfallet (även känt som Mu-vattenfallet) - ett komplex av fyra vattenfall inbäddat under den majestätiska bergskedjan Pu Ta Leo. För de som gillar att utforska är Thien Thuy-vattenfallet ett attraktivt resmål. För att nå vattenfallet måste besökarna vandra över 500 meter genom skogen, klättra uppför sluttningar och passera hundratals år gamla träd... Det är ett komplex av vattenfall arrangerade i en cirkulär båge som sträcker sig nästan 1 kilometer. Här kan besökare inte bara beundra de vackra vattenfallen utan också uppleva den vilda naturen i Xuan Lien naturreservat. Alla dessa kombinerade skönheter representerar potentialen för Van Xuan kommun att utveckla turismen. I synnerhet sedan betongvägen som leder till Thien Thuy-vattenfallet från provinsväg 519 byggdes har antalet turister som besöker Thien Thuy-vattenfallet ökat avsevärt. På sommaren välkomnar det hundratals besökare varje dag.

Även i byn Hang Cau, nära vattenfallet Thien Thuy, ståtar Hon Can-området med en del av den vidsträckta, smaragdgröna Cua Dat-sjön. Herr Le Huu Toan, bychef för Hang Cau, ledde oss runt Hon Can-området och presenterade: "Snart kommer turister i detta sjöområde att kunna ta båtturer för att beundra det omgivande landskapet, sedan promenera in i lokala hus, sitta på pålar för att dricka te och prata; njuta av traditionella folksånger och danser, smutta på risvin och äta traditionella rätter som klibbigt ris kokt i bamburör, flodfisk, frigående fläskkött och kyckling från berget..."

Om fördelarna med byn Hang Cau sa byns partisekreterare, Le Van Hong: Hang Cau by har för närvarande 176 hushåll, varav 102 är Kinh-folk. Med fördelen av att vara beläget mitt i Xuan Lien naturreservat strävar byborna efter att utveckla ekonomin, där samhällsturism är en hållbar inriktning. Hang Cau by strävar efter att uppnå statusen som en modellny landsbygdsby senast 2025.

Herr Luong Cong Tham, ordförande för folkkommittén i Van Xuan kommun, sa: Kommunen har 1 251 hushåll, varav den thailändska etniska gruppen står för 52,8 %, den kinh etniska gruppen står för 45,2 % och resten är andra etniska grupper. Under ledning och vägledning av distriktspartiets ständiga kommitté, och med insatser från partikommittén, regeringen och människor från alla etniska grupper i området, fortsätter Van Xuan kommun sin resa mot att bygga en avancerad ny landsbygdskommun och behåller sin position som en ledande kommun i "5 Xuan"-klustret (inklusive 5 kommuner: Xuan Chinh, Xuan Le, Xuan Thang, Xuan Cao och Van Xuan) i Thuong Xuan-distriktet.

Att använda samhällsbaserad turism som grund för att bygga ett nytt landsbygdsområde är den strategi som Van Xuan kommun använder för att främja de traditionella kulturella värdena i Chieng Van byn i allmänhet och Trinh Van-landet i synnerhet; samtidigt som man utvecklar ekonomin och bygger ett välmående liv för människorna. Förhoppningsvis, med sin befintliga potential, kommer Van Xuan snart att bli en attraktiv destination på Thanh Hoas turistkarta.

Text och foton: CHI ANH

Källa