Ban Vuong-dyrkelseceremonin - Ett band som förenar Red Dao-gemenskapen.

I Röda Daos andliga och kulturella liv är Ban Vuong-dyrkelseceremonin en helig ritual med djup betydelse. Det är inte bara ett tillfälle för Daos folk att uttrycka sin vördnad för sina förfäder, utan också en plats för kulturella aktiviteter och gemenskap.

Ban Vuongs dyrkanceremoni hålls vanligtvis vid viktiga tider på året när samhället, klanen eller familjen har en större händelse (vanligtvis från den 15 oktober till den 30 december enligt månkalendern). Enligt Röda Dao-folkets tro är Ban Vuong den högsta förfadern, den som födde de 12 Dao-klanerna, vägledde sina ättlingar genom många svårigheter, etablerade byar, lärde dem hur de skulle arbeta, uppföra sig och bevara seder. Därför organiseras Ban Vuongs dyrkanceremoni högtidligt och noggrant och uttrycker principen att "dricka vatten, komma ihåg källan", visa tacksamhet till förfäderna och be om Ban Vuongs beskydd och välsignelser för att ättlingarna ska vara trygga och lyckliga.

Red Dao-kvinnor förbereder sina kläder för att delta i Ban Vuong-gudstjänstceremonin.

Herr Trieu Duc Thanh, tidigare ordförande för folkkommittén i Ha Giang-provinsen (gammal), och forskare inom Dao-kultur i Ho Thau-kommunen, Tuyen Quang-provinsen, sa: ”Ban Vuong-gudstjänstceremonin symboliserar Dao-folkets enhet i ursprunget och uttrycker tacksamhet till den förfäders grundare som skapade de 12 Dao-klanerna. Ban Vuong-gudstjänstceremonin syftar till att be för gynnsamt väder, rikliga skördar och att Dao-folkets ättlingar ska leva i välstånd och lycka i generationer framöver. Det är en möjlighet för människor att träffas, umgås, utbyta känslor och delta i samhällsaktiviteter, skapa solidaritet och nära band. Det fungerar också som en miljö för traditionell utbildning för den yngre generationen, där böner och rituella sedvänjor förs vidare.”

Shamanerna och Dao-folket tackar sina förfäder och Ban Vuong.

För att utföra Ban Vuong-ritualen behöver du förbereda en rengjord gris (inklusive inälvor och blod); en tupp; tolv par klibbiga riskakor (inslagna i bananblad och sammanbundna); en bunt ris bundet med vit duk (sai chien); papper för vanliga offergåvor; och sju spett (chin shun, skurna och formade av shamanen, eller gjutna till figurer eller tecken); och två burkar vin (en för Ban Vuong-ritualen och en för förfäderna och gudarna).

Shamaner dansar med klockor under Ban Vuong-ritualen.

Platsen för Ban Vuong-gudstjänstceremonin väljs vanligtvis av byborna som ett stort, plant område runt byn, bekvämt för alla deltagare. Före ceremonin utser huvudshamanen (taoistisk präst) flera Dao-män att gå in i skogen för att hugga stora, raka, vackra bambuträd för att bygga ett altare och arrangera offergåvorna. Altaret är dekorerat med färgglatt papper, religiösa målningar, tyg och många dekorativa föremål gjorda av bambu och rotting…

Särskilt stor vikt läggs vid att hänga porträtten av Ban Vuong och andra gudar. Porträttet av Ban Vuong hängs i mitten av altaret, vilket symboliserar högtidligheten för Dao-folkets högsta förfader. Ceremonin omfattar många steg, från att rapportera till förfäderna, erbjuda gåvor och be om välsignelser, till ritualer där man ber om gynnsamt väder, rikliga skördar, fred i byn och god hälsa och akademisk framgång för ättlingar.

Röda Dao-kvinnor tänder rökelse för sin förfader, Ban Vuong.

Herr Trieu Choi Hin, shamanen i byn Tan Phong, Ho Thau-kommunen, Tuyen Quang- provinsen, sade innehållet i bönen under Ban Vuong-ceremonin: "Idag är en gynnsam dag, då alla ättlingar till de 12 Dao-klanerna samlats här för att rapportera sina prestationer till förfadern Ban Vuong, och be honom att acceptera sina ättlingars innerliga hängivenhet, och be Ban Vuong att välsigna och skydda Dao-folket, ge dem fred, välstånd, fulla lador med grisar, kycklingar, bufflar och boskap, samt rikliga skördar."

Efter att ha offrat till Ban Vuong, förfäder, gudar, helgon och Dao-folkets tolv klaner, bränner shamanerna sedlar och guld och sjunger sånger för att ta farväl av Ban Vuong, förfäderna och gudomligheterna när de stiger upp till himlen. Detta följs av fantasifulla danser som sköldpaddsfångstdansen och klockdansen. Iklädda sex olika kläder återuppför de sex shamanerna dessa uråldriga danser, en oumbärlig ritual i Ban Vuong-ceremonin. Ceremonin lockar inte bara äldre och klanledare utan även ungdomar, kvinnor och barn. Genom detta bevittnar, lär sig och absorberar den yngre generationen direkt traditionella värderingar och en medvetenhet om sitt etniska ursprung. Detta är också ett sätt att utbilda ättlingar om tacksamhet gentemot sina mor- och farföräldrar och förfäder.

Många människor i den etniska gruppen Röda Dao uttryckte sin tacksamhet till sin förfader, Ban Vuong.

Herr Ly Choi Chan, från byn Phin Ho, kommunen Thong Nguyen, provinsen Tuyen Quang, sa: ”Genom Ban Vuong-gudstjänstceremonin får Dao-folkets ättlingar en djupare förståelse för sina förfäders ursprung och är tacksamma mot de grundande förfäderna som skapade de 12 Dao-klanerna. Som unga människor har var och en av oss ett ansvar att bevara och främja vår etniska grupps unika värderingar och bidra till att berika Vietnams etniska gruppers kulturlandskap.”

Ban Vuong-dyrkelseceremonin som utförs av Red Dao-folket har så stor betydelse att den bevaras och vårdas av samhället. År 2022 inkluderades denna ritual i den nationella listan över immateriellt kulturarv av ministeriet för kultur, sport och turism.

vov.vn

Källa: https://baolaocai.vn/le-cung-ban-vuong-soi-day-gan-ket-cong-dong-dao-do-post893701.html