 |
| Gié Triêng-folkets nya risfestival hålls efter skörden, med syftet att hedra de riskorn som gudarna skänkt byborna och bjuda in gudarna att delta i firandet. (Källa: VGP) |
När pärlan har somnat i valvet
För Gié Triêng-folket är ris inte bara mat utan har också en själ. Efter månader av slit på åkrarna, när de sista mogna risstjälkarna förs till spannmålsmagasinet, lägger byborna tillfälligt sitt jordbruksarbete åt sidan för att förbereda sig för den nya risfestivalen.
Skördefesten äger vanligtvis rum runt november eller december enligt månkalendern. Detta är övergångstiden mellan det gamla året och det nya året, då naturen i Central Highlands är som mest orörda och livfulla.
Äldste Brôl Vẻ förklarade: "Denna skördefest är nära kopplad till polyteistiska övertygelser och tron att allting är animistiskt. Gié Triêng-folket tror att varje berg, flod, träd och särskilt risplantan styrs av sin egen Yàng (gudom). Festivalen är en högtidlig inbjudan till gudarna att komma och fira med oss och bevittna bybornas uppriktighet."
Atmosfären i byn Dak Rang dagarna inför festivalen var otroligt livlig. Från tidig morgon var kvinnorna sysselsatta med korgar med väldoftande ris och gröna bamburör för att göra klibbigt ris kokt i bambu och risvin.
Gié Triêng-folkets risvin är känt för sin skarpa, kryddiga vilda skogsjäst, genomsyrad av smaker från berg och skogar, och måste jäsas i en hel månad i förväg för att nå sin optimala sötma och mognad.
"För att festivalen ska flyta på smidigt deltar alla kvinnor i byn i att tillaga traditionella rätter. Eftersom detta är ett gemensamt evenemang måste offergåvorna tillagas noggrant. Detta visar också kvinnornas skicklighet", berättade Y Ớp från byn Đăk Răng i kommunen Dục Nông.
Männen i byn tar på sig de tyngre uppgifterna. De går in i skogen för att välja ut de vackraste bambun och vassen för att resa den ceremoniella pålen – en symbol som förbinder människor och gudarna.
Gié Triêng-folkets ceremoniella stång är inte lika utarbetad som Ba Na- eller Gia Rai-folkets, men den har ett elegant utseende, prydd med skickligt snidade symboler av risstjälkar och kungsfiskare. Offren till gudarna måste inkludera en gris, en kyckling, risvin och ris kokt av nyskördat väldoftande ris.
 |
| Byns äldste erbjöd gåvor och bad för att byborna skulle ha god hälsa och gynnsamt väder så att deras majs-, ris- och kassava-grödor skulle frodas. (Källa: VGP) |
Ett andligt kall i den uråldriga skogen.
När solen gick upp och dess strålar lyste upp byns samlingshus, signalerade ljudet av gongar och trummor festivalens början. Byäldste Brôl Vẻ och byborna, klädda i sina livfulla traditionella dräkter, stod framför den ceremoniella stången och offergåvorna och inledde sina böner med djupa, resonanta röster.
"Åh, Bergsgud, åh, Flodgud! Idag är spannmålsmagasinen fulla av ris, krukorna är fulla av vin. Byborna i Dak Rang erbjuder dessa gåvor för att tacka gudarna för att de ger gynnsamt väder, för att de skyddar riset från skadedjur och sjukdomar, för att de mättar våra magar och håller våra ben starka. Vi inbjuder gudarna att komma och dricka vinet, äta det nya riset och fortsätta att skydda byborna så att nästa skörd blir ännu rikligare och alla blir varma, välmående och lyckliga."
Den viktigaste ritualen är stänkandet av vin och offrandet av offer. Byns äldste använder offerdjurets blod för att smörja in pelarna i det gemensamma huset, spannmålsmagasinet och jordbruksredskapen, och distribuerar det nyskörda riset till byborna så att alla kan njuta av frukterna av sitt arbete, såväl som de välsignelser som andarna skänker.
Efter den högtidliga ceremonin följer den festliga delen. Det är då ljudet av gongar och trummor inte längre är långsamt och mjukt utan blir snabbt och angeläget. De starka unga männen från den etniska gruppen Gié Triêng, i sina höftskynken, slår rytmiskt på gongarna med klubbor. Flickorna, i sina utsökt handgjorda klänningar och färgglada smycken, utför graciöst den traditionella xoang-dansen.
Danskretsen vidgades gradvis och utvidgades. Vare sig det var främlingar eller bekanta, alla som kom till Dak Rang under denna tid inbjöds att gå med i danscirkeln och erbjöds ett glas sött risvin. Avståndet mellan människorna försvann och ersattes endast av strålande leenden och ögon som glittrade av skördeglädje.
Herr Nguyen Van Xuan, från Kon Tum-distriktet i Quang Ngai-provinsen, berättade: "Det här är första gången jag har bevittnat den nya risfestivalen, en unik traditionell jordbruksritual för Gie Trieng-folket."
Festivalen återspeglar harmonin mellan människor och natur och allt annat, vilket skapar en känsla av gemenskap. Det var en fascinerande upplevelse som hjälpte mig att bättre förstå de traditionella festivalerna för etniska minoriteter i Central Highlands.
 |
| Efter ceremonin drack alla vin, spelade på gongar och trummor och framförde traditionella danser, i en bön om en riklig skörd under det kommande året. (Källa: VGP) |
Trots de många förändringarna i det moderna livet bevarar Gié Triêng-folket i byn Đăk Răng fortfarande essensen av den nya risfestivalen. De firar inte bara för att deras spannmålsmagasin är fulla av ris, utan också för att deras förfäders identitet fortsätter att brinna starkt i varje persons hjärtan.
Vi tog farväl av byn Dak Rang medan den dröjande smaken av risvin fortfarande hängde kvar på våra läppar, bilden av den oändliga cirkeln som dansar under morgonsolen för alltid etsad in i våra minnen.
Gié Triêngs skördefestival är ett bevis på den livfulla andan i Central Highlands-kulturen – där människor och natur förenas harmoniskt i en djupt rörande symfoni av tacksamhet.
Dak Rang är en by belägen längs Ho Chi Minh-vägen i kommunen Duc Nong i provinsen Quang Ngai. Byn har 110 hushåll och 348 invånare, som alla är mångåriga invånare i den etniska gruppen Gie Trieng. Byn bevarar fortfarande unika arkitektoniska drag från en gammal Gie Trieng-by, tillsammans med särpräglade traditionella kulturella värden. År 2024 erkändes Dak Rang som en turistby .
Källa: https://baoquocte.vn/le-hoi-mung-lua-moi-cua-nguoi-gie-trieng-ban-hoa-ca-giua-dai-ngan-361225.html
Kommentar (0)