Vårfestival i Thai Duong Village

Historien säger att under byn Thai Duongs tidiga dagar på 1300-talet tyckte herr Truong, en av byns tre grundarfamiljer, inte om jordbruk utan föredrog fiske med båt, så han valde den södra delen av byn för att försörja sig.

Livet förbättrades gradvis, särskilt jämfört med invånarna i grannbyarna. Från och med då lärde sig byborna fiskeyrket av honom, vördade honom som sin beskyddande gudom, byggde ett tempel till hans ära och höll en fiskeböneceremoni vart tredje år för att hedra grundaren av deras yrke.

Ur ett geografiskt perspektiv har naturkatastrofer kontinuerligt påverkat kustremsan Thua Thien Hue genom historien, med historiska uppgifter som dokumenterar allvarliga översvämningar under kejsar Thanh Thais regeringstid i Nguyen-dynastin.

År 1897 och 1904 orsakade översvämningar och havsstormar att slam och sand fyllde Eo-mynningen (den gamla Thuan An-mynningen) och skapade Sut-mynningen (nuvarande Thuan An-mynning). Denna händelse ledde till att den ursprungliga byn Thai Duong delades upp i två byar, Thuong och Ha, separerade av mynningen.

Inom de nuvarande administrativa gränserna ligger byn Thai Duong Thuong på vänster sida av flodmynningen och tillhör Hai Duong kommun i Hue stad. Byn Thai Duong Ha ligger på höger sida och tillhör distriktet Thuan An i Hue stad, cirka 12 km nordost om Hues centrum.

På eftermiddagen den nionde dagen i den första månmånaden höll de äldste och invånarna i byn Thai Duong Ha en ceremoni för att välkomna byns skyddsgudom från templet till byns samlingshus. Processionen inkluderade gongar, trummor, flaggor, banderoller, en traditionell orkester med åtta instrument och särskilt en symbolisk båt som bars av unga män, som paraderade från ena änden av byn till den andra innan de gick in i samlingshuset.

Natten till den 9:e görs ett rituellt offer till gudarna. Runt klockan 02:00 den 10:e hålls huvudceremonin med fullständiga offergåvor och högtidliga ritualer ledda av översteprästen och biträdande präster. Efter huvudceremonin genomförs yrkespresentationsceremonin som en föreställning tillägnad gudarna, till minne av byns väktargud - yrkets grundare som lärde byborna hur man försörjer sig på havet.

Efter tre trumslag från byhövdingen kastar byhövdingen pengar och offergåvor in på tempelgården så att barnen kan skynda sig att plocka upp dem. Barnen har tidigare varit utklädda till olika sorters räkor, krabbor, fiskar, bläckfiskar etc.

Samtidigt stod unga män utklädda till fiskare i närheten och kastade ut sina fiskespön så att barnen, utklädda till olika skaldjursarter, kunde skynda sig för att fånga betet. Dessutom bar en annan grupp en rödmålad fiskebåt med människor sittande på den in i tempelgården och cirklade runt de utklädda barnen.

Människorna i båten började kasta nät för att omringa "skaldjuren" nedanför. Näten bildade en cirkel runt "räkorna" och "fiskarna" på tempelgården, medan "skaldjuren" kämpade för att fly. Samtidigt återupptog de i båten handlingarna med att ropa, jubla och dra upp näten i öppet hav. När cirkeln av nät smalnade hoppade fiskarna på båten ner för att fånga den största "fisken" och förde den in i templet för att offra den till byns skyddsgudom.

Sedan placeras "skaldjuren" som fångats i näten i korgar och bärs av kvinnorna; en del tas till stranden för att tvättas i saltvatten, vilket symboliserar bearbetningen av skaldjur; andra bärs till marknaden för att säljas. De som är förklädda till handlare prutar om priserna när de köper dessa skaldjur, precis som de köper riktiga skaldjur, vilket skapar en livlig och bullrig atmosfär som liknar en riktig marknad.

Tidskrift för kulturarv