Vårgudstjänstceremoni i byn Thai Duong

Historien säger att när byn Thai Duong grundades i början av 1300-talet tyckte inte Truong, en av byns tre grundarfamiljer, om att "hacka och vända gräset" för att bedriva jordbruk, utan bara om "båtar som klamrade sig fast vid havet", så han valde marken nedanför byn för att försörja sig.

Livet blev gradvis mer välmående, särskilt jämfört med invånarna i grannbyarna. Från och med då följde byborna honom för att lära sig fiskeyrket, hedrade honom som Thanh Hoang, byggde ett tempel för att dyrka honom, och varje "tam nien dao le" (en gång vart tredje år) hölls en fiskeceremoni för att fira yrkets grundare.

Ur ett geografiskt perspektiv har naturkatastrofer kontinuerligt drabbat kustremsan Thua Thien Hue genom historien. Historieböckerna beskriver svåra översvämningar under kung Thanh Thais regeringstid i Nguyen-dynastin.

Under åren 1897 och 1904 förde översvämningar och stormar med sig sand och jord som fyllde Eos mynning (gamla Thuan Ans mynning) och öppnade Suts mynning (nuvarande Thuan Ans mynning). Denna händelse ledde till att den ursprungliga byn Thai Duong delades upp i två byar, Thuong och Ha, separerade av mynningen.

Inom den nuvarande administrativa gränsen ligger byn Thai Duong Thuong på vänster sida av flodmynningen, i Hai Duong kommun, Hue stad; byn Thai Duong Ha ligger på höger sida, i distriktet Thuan An, Hue stad, cirka 12 km nordost om Hues centrum.

Denna eftermiddag, den 9 januari enligt månkalendern, höll de äldste och invånarna i byn Thai Duong Ha en ceremoni för att välkomna byns beskyddargud från templet till det allmänna huset. Processionen bestod av gongar, trummor, flaggor, cymbaler, en oktavorkester och framför allt en symbolisk båt som bars av unga män, som paraderade från ena änden av byn till den andra och sedan gick in i det allmänna huset.

Natten till den 9:e ägde ceremonin för att offra till gudarna rum. Vid ungefär klockan 02:00 den 10:e hölls huvudceremonin med fullständiga offergåvor och högtidliga ritualer för huvudprästen och biträdande prästen. Efter huvudceremonin genomfördes en ceremoni för att presentera yrket som en hyllning till Thanh Hoang - grundaren av yrket som lärde byborna hur man försörjer sig till sjöss.

Efter tre trumslag av byhövdingen kastar byhövdingen pengar och presenter ut på den gemensamma gården för att barnen ska trängas för att plocka upp dem. Barnen var tidigare förklädda till räkor, krabba, fiskar, bläckfiskar...

Samtidigt stod de unga männen som spelade fiskare i närheten och kastade ut sina fiskespön så att barnen, som var utklädda till olika havsdjur, kunde tävla om att fånga betet. Bredvid dem bar en annan grupp människor en rödmålad bambubåt med människor sittande på den, och sprang in på den gemensamma gården och cirklade runt barnen utklädda till havsdjur.

Människorna på båten började kasta nät för att omringa "skaldjuren" nedanför. Näten omringade "räkorna" och "fiskarna" i en cirkel på den gemensamma husets gård, "skaldjuren" försökte hitta ett sätt att fly, medan människorna på båten återupptog rörelserna "do", "ho" och drog nätet mitt i havet. När nätcirkeln blev mindre hoppade fiskaren på båten ner för att fånga den största "fisken" och förde den till det gemensamma huset för att offra den till byns skyddsande.

Sedan läggs "skaldjuren" som fångas vid nätfiske i korgar, som kvinnor bär, några till stranden för att tvättas med saltvatten, vilket symboliserar bearbetning av skaldjur; andra bärs till marknaden för att säljas. Människorna som låtsas vara handlare när de köper dessa skaldjur prutar och köper också som om de köper riktiga skaldjur, lika livliga och bullriga som en riktig marknad.

Tidskriften Heritage