Gungning – en populär folklek i många byar i Thanh Hoa-provinsen under det kinesiska nyåret.
Mitt i den pulserande atmosfären under vårdagarna – Hästens månnyår 2026, någonstans i minnena av den gamla byn Gia Mai, tidigare Te Thang-kommunen (senare sammanslagen med Thang Loi-kommunen), återkommer bilden av människor som ivrigt förbereder sig för välsignelsesceremonin och den rödvita hästkapplöpningen.
Detta spel är utarbetat och utförligt organiserat med deltagande av två byklaner: den östra klanen och den västra klanen. Enligt traditionen bygger varje klan en häst. Innan hästarna bygger måste de två klanerna lotta; klanen som drar ordet "röd" bygger den röda hästen, och den andra klanen bygger den vita hästen.
Hästar är festivalens symbol och själ. Därför måste byarna från årets slut hålla möten och skicka folk för att be om bambu för att tillverka hästarna. Bambun som används till hästarna måste vara ung bambu (cirka 2 år gammal), rak, med långa klyftor... Och familjen som byn ber om bambu från måste vara en välbärgad familj, som upprätthåller goda seder och traditioner, och utan någon sorg eller anledning att göra det under året.
På den fjärde dagen av det kinesiska nyåret samlas människor från de två byarna för att tillverka hästar. Hästramen är gjord av bambu, och basen har fyra hjul som hjälper hästen att röra sig. Hästens skinn vävs skickligt av byborna, i storlek med en riktig häst. Efter att ha vävt skinnet köper de papper för att göra skinnet och färgar det. När hästen är formad måste de tillverka en sadel, ett träns, klockor, svans, man etc. I synnerhet måste svansen och manen på den rosa hästen vara gjorda av fikonträdets rötter; medan svansen och manen på den vita hästen är gjorda av vilda ananasblad som har blötlagts ett tag tills bladen och stjälkarna bryts ner och bara fibrerna lämnas kvar. Varje häst måste ha 60 klockor gjorda av bränd lera så att när hästen springer gör den ifrån sig glada ljud, vilket bidrar till spänningen och livligheten under festivalen.
Det traditionella loppet mellan röda och vita hästar i byn Gia Mai hölls i de oodlade risfälten. När byns äldste slog på trumman tre gånger, slog byhövdingen på trumman nio gånger och slog sedan tre gånger till innan han drog åt tyglarna. Unga män och kvinnor sprang för att ta tag i tyglarna. Antalet personer som höll i tyglarna var precis tillräckligt; de fick inte röra hästarnas kroppar. De drog långsamt runt fältet en gång för att värma upp. Bybornas jubel fyllde hela landsbygden. Efter att trummorna stannat hissades flaggorna och båda sidor släppte lös sina hästar för att springa i full fart mitt bland bybornas jubel och gongar. Hästarna var tvungna att fullfölja tre varv. Den häst som inte föll eller rörde vid den vita linjen vann. Den vinnande byn skulle representera sitt folk i ceremonin för att dyrka gudarna. I slutet av loppet kremerades båda hästarna tillsammans som en ritual för att ta farväl av gudarna.
Bilden av de livfulla rosa och vita hästarna som tävlar mot vårens fält som bakgrund finns inte längre bevarad. Herr Le Van Sinh, överhuvud för byn Gia Mai (Thang Loi kommun), berättade: "Vår generation föddes och växte upp när vårens hästkapplöpning hade försvunnit och hördes bara vagt i berättelser från våra äldre. Platsen där byn brukade hålla denna tävling är nu ett tätbefolkat bostadsområde."
Borta är de förberedande mötena och bysammankomsterna för att väva mattor och tillverka hästar av rött och vitt papper, och de livliga tävlingarna, men invånarna i byn Gia Mai firar fortfarande Tet (månåret) med många särpräglade kulturella aktiviteter genomsyrade av tradition. Varje år i början av det nya året fylls byns kulturcenter med livliga folklekar som säckkapplöpning, gungning och kulturella föreställningar... Särskilt ljuden av Cheo (traditionell vietnamesisk opera) genljuder återigen i denna fridfulla landsbygd.
Precis som tävlingarna med röda och vita hästar i byn Gia Mai har många traditionella vårlekar i Thanh Hoa-provinsen bleknat bort med tiden. Även om det är beklagligt, och vi vet att vissa saker, när de en gång gått förlorade, aldrig kan hittas igen, är det en oundviklig del av livet. Det viktigaste är att innebörden och värdet av våren och Tet (månens nyår) förblir djupt rotat i det vietnamesiska medvetandet och flödet av vietnamesisk kultur.
Våren och Tet (månårets nyår) är fortfarande tillfällen för hela nationen att dela en gemensam glädje. Under denna tid fungerar vårlekarna som en bro som förbinder det förflutna och nuet, och bevarar traditionella kulturella värden samtidigt som de införlivar nya värderingar från den moderna eran för att förstärka och liva upp den festliga stämningen under det nya året.
Våren i höglandet bjuder på lekar som visar upp skicklighet och gemenskap, såsom att kasta boll, sticka, skjuta armborst och dansa flöjt. Dessa folkliga lekar och uppträdanden är inte bara former av underhållning och vårfestligheter utan också ritualer för att be om en riklig skörd och gynnsamt väder. Nära förknippade med byar och kommuner, inom historiska platser, deltar ett stort antal människor entusiastiskt i lekar som mänskligt schack, brottning, bollkamp, dragkamp, gungning och rismatlagningstävlingar. Kustområden är ofta livliga med båtkapplöpningar och roddtävlingar.
Vårlekar återspeglar inte bara optimism, livsglädje och andliga övertygelser, utan upprätthåller också ridderlighetens anda, kultiverar uthållighet, fysisk kondition, gemenskapsanda och lagarbete, och förmedlar vårens strävanden. Att reflektera över det som har gått förlorat hjälper oss därför att uppskatta det vi har mer och främjar en större medvetenhet om att bevara och främja traditionella kulturella värden.
Text och foton: Dang Khoa
Denna artikel använder material från boken "Spring Games in Thanh Hoa Province" (2003).
Källa: https://baothanhhoa.vn/le-xua-nep-cu-278941.htm
Kommentar (0)