Pa Kos kulturella skönhet medgift

Efter månader av att lära känna varandra och med båda familjernas samtycke blev många Pa Ko-pojkar och -flickor man och hustru. Deras mor- och farföräldrar, föräldrar och släktingar utförde mycket unika bröllopsseder och ceremonier. I synnerhet förbereddes hemgiften (van mun) fullt ut av Pa Ko-folket med hopp om att deras barn och barnbarn skulle få ett lyckligt och meningsfullt liv i framtiden.

Den heroiska vietnamesiska modern Ho Thi Nieng (höger, etnisk grupp Pa Ko, kommunen A Doi, distriktet Huong Hoa) bär ofta hemgiftssouvenirer på helgdagar och Tet - Foto: KS

Värdet av ebenholtslitteratur

Enligt äldre i Ta Rut kommun i Dakrong-distriktet måste Pa Ko-föräldrar i många generationer alltid noggrant förbereda de sedvanliga dokumenten när de friar till eller gifter sig för sina barn eller barnbarn.

Mun-litteraturen delas in i två typer. Gemensam mun-litteratur för hela familjen, det är en typ av minnesmärke som förts vidare i många generationer, och generationer av Pa Ko-folk förvarar det mycket noggrant. Vanligtvis är familjens överhuvud den person som ansvarar för att bevara hela familjens mun-litteratur. Innan man vill överlämna mun-litteraturen till nästa generation för att bevara den måste den kombineras med dagar då viktiga händelser i familjen inträffar. Vanlig mun-litteratur är vanligtvis talle (gong), koong (chieng), zang (krukor, krukor).

Den allmänna munlitteraturen måste ha ett tydligt ursprung och historia, användnings- och överföringsprocesser. Meningen med familje-munlitteraturen är att ättlingarna tydligt ska veta om ursprunget samt familjens upp- och nedgångar och förändringar. Den person som bevarar munlitteraturen måste vara flytande i berättelserna relaterade till relikerna och namnet på den person som bevarade munlitteraturen från forntiden.

För närvarande i Ta Rut förvarar familjen Kal-Lang fortfarande familjens reliker. Mun-dokumenten förvaras noggrant och inte alla får röra dem. Varje gång de vill ta ut relikerna för att rengöra eller använda dem för familjens offentliga eller privata ändamål måste de offra en kyckling.

Gia He är en av få Pa Ko-folk i byn A Lieng, Ta Rut kommun, som fortfarande har många hemgiftssouvenirer - Foto: KS

För bröllopssmycken (Van Plo), främst smyckestyper som: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (agatarmband, manschetter, halsband gjorda av silver, guld). Detta är smycken som bruden kan bära på hals, öron, händer, fötter på bröllopsdagen samt som Pa Ko-kvinnor använder på Tet och stora högtider.

Hemgift i form av smycken anses vara sällsynt; rika familjer ger sina svärdöttrar långa agathalsband som bärs runt halsen; stora silver- eller guldhalsband som bärs runt halsen, guld- eller silverörhängen och fotlänkar. Medelklassfamiljer ger sina barn mindre men har fortfarande en komplett uppsättning halsband, örhängen och fotlänkar. Fattiga familjer försöker ge sina brudar åtminstone ett litet halsband med agatpärlor, vilket visar sin kärlek och tillgivenhet till sina svärdöttrar.

Förr i tiden var det nödvändigt med en hemgift vid alla Pa Ko-bröllop. För mannens familj inkluderade hemgiften som behövde förberedas: en kopparkruka till svärmodern, kallad Pa-niing daq toh, vilket betyder att återgälda den modersmjölk som uppfostrat hans fru. Dessutom fanns det agatpärlor och silverhalsband beroende på förmåga. En gong till svärfadern, kallad Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, vilket betyder "att torka bort tårarna från en far som saknar sin dotter när hon gifter sig".

Gongen för familjens överhuvud, kallad talle tar-rang dungq, innebär att barnet eller barnbarnet gifter sig men deras ande fortfarande finns kvar hos brudens familj. Detta är den längst bevarade hemgiften som inte tillhör någon, och som förs vidare till nästa generation. Slutligen inkluderar hemgiften för brudens farbror: Tâlle, en bronskruka, 1 silvermanschett, 5 agatpärlor, 1 bronsbricka för att visa tacksamhet till svärmoderns ursprung.

Att bevara goda seder

I Pa Ko-bröllop ger brudens familj vanligtvis bara klänningar, skjortor och brokad. Först kommer klänningar för dottern inför bröllopet, kallade nnai a-neang a-kay. Mängden som ges beror på varje familjs förhållanden. Nnai a-neang a-kay innebär att när dottern gifter sig är föräldrarna ansvariga för att ta hand om henne.

Nästa steg är svärmoderns klädsel, kallad nnai tâm-bongq ai, vilket betyder att man ska få kontakt med svärmodern. När man är borta från modern är svärmodern också modern, i ordets sanna bemärkelse svärförälder. Svärfaderns klädsel kallas kâr-nuôm a-ăm, vilket betyder att svärfadern är den som förvaltar och skyddar sina barns och barnbarns frid och lycka. Dessutom finns det farbrors hemgift för att systerdottern ska kunna gifta sig, vilket är klädseln efter varje persons förmåga, kallad ti-loi a-mon, vilket betyder att farbrodern är den som sympatiserar med systerdottern och hennes mans familj.

Brudgummen Ho Van Thuoc och bruden Ho Thi Tranh i Ta Rut-kommunen strålade på sin bröllopsdag - Foto: NVCC

Den förtjänstfulla hantverkaren Mai Hoa Sen i Ta Rut-kommunen sa: ”När det gäller mänskligheten i äktenskapet är brudgummens familj och brudens familj desamma, men brudens familj tillhör yinsidan, och kläder och mat ges därefter. Brudgummens familj tillhör yangsidan, och alla föremål är hårda, solida och har ljud. Pa Ko-bröllopet äger vanligtvis rum kontinuerligt i 3 dagar.”

Den första dagen är bröllopsfesten i brudens hus; den andra dagen hålls i brudgummens hus (kallas nedtagningsceremoni) och den tredje dagen är bröllopsfesten i brudens hus. Utbytet av hemgift från båda sidor sker vanligtvis under nedtagnings- och upptagningsceremonierna. Efter bröllopet kan hemgiften från brudens familj till brudgummens familj användas normalt, med undantag för föremål som har offrats för andliga ändamål, vilka absolut inte kan användas.

De flesta Pa Ko-kvinnor behåller fortfarande Van Plo som souvenir efter att ha gift sig. Om de inte för vidare hemgiften till sina barn och barnbarn när de går bort, kommer de att begravas med dem. Numera har de rituella stegen inte förändrats, men på grund av det moderna materiella livet är hemgiften för etniska minoriteter mestadels symbolisk. Av den anledningen uppmuntrar byäldste, byhövdingar och prestigefyllda personer i de etniska minoritetsområdena i västra Quang Tri ofta människor och utbildar sina barn att behålla och främja de typiska värderingarna för etnisk kultur, inklusive hemgiftens skönhet vid bröllop och förlovningar.

Allt eftersom livet utvecklas, tillsammans med många andra seder och bruk, riskerar Pa Ko-bröllopsseder att gå förlorade. Medvetna om detta utesluter många familjer och unga par komplicerade procedurer när de organiserar bröllop. De behåller de traditionella bröllopssederna men säkerställer ändå högtidlighet och praktisk mening i samhällslivet.

Familjen till Mr. Ho Van Ngon i Ta Rut-kommunen är ett typiskt exempel. När hans familj och svärföräldrar organiserade ett bröllop för sin son följde de de traditionella stegen (bröllop inom 3 dagar) och lät sedan sina barn hålla en modern bröllopsfest och bjöd in släktingar, grannar, vänner och kollegor. I synnerhet förberedde han en hemgift för sin son mycket noggrant.

”Många månader före bröllopet beställde min familj en ny gonggong, en bronskruka, ett pärlband med agat, halsband, örhängen, armband, allt gjorda av silver... som souvenirer att ge till svärdottern vid bröllopsceremonin. Genom hemgiften hoppas vi att våra barn alltid kommer att bevara och bygga upp en bestående familjelycka, med tillräckligt med mat och besparingar. Genom det kommer vi att utbilda den unga generationen om kärleken till nationell kulturell identitet”, delade herr Ngon.

Ko Kan Suong

Källa: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm