Ny dag på Chu Dang Ya

Varje årstid när vilda solrosor blommar väcker landet Chu Dang Ya (Bien Ho kommun, Gia Lai-provinsen) resenärernas fotsteg och inbjuder dem att komma och känna den stora skogens andedräkt. Enligt geologer fick vulkanen Chu Dang Ya ett utbrott för miljontals år sedan och lämnade efter sig ett lager av bördig basaltjord, idealisk för jordbruksodling .

Berättelser om land och människor

Från oktober till mars planterar människorna runt berget sötpotatis, pumpor och vaxartad majs. Den vulkaniska jorden är bördig och håller vatten väl, men är också benägen att erosioneras om den inte odlas ordentligt. Därför har människorna här sina egna regler: ingen djupplogning, ingen bränning och man får alltid låta marken "vila" efter varje odlingssäsong.

Människor som bor runt Chu Dang Ya kallar inte marken här för "vulkaniskt land", utan helt enkelt "rött land". Herr Ro Mah H’Binh från byn Ia Gri sa: "Det här landet är torrt under torrperioden, men när det regnar växer det bra på alla grödor. Sötpotatis är väldigt söt, pumpor har många stora frukter. Men man måste veta hur man bevarar marken, inte är för girig och inte planterar kontinuerligt. De äldre har lärt oss att marken också behöver vila..."

Torrperioden i Centrala höglandet är lång, solen är hård, den heta vinden blåser kraftigt, vilket gör att marken spricker och grödorna får brist på vatten. Under regnperioden inträffar jordskred och vägar skärs av. Trots att livet är hårt håller folket i Chu Dang Ya fortfarande fast vid marken och byn. "Det fanns ett år då hela potatisskörden gick förlorad, men vi planterade den ändå igen. För detta är våra förfäders land, där vi föddes och växte upp", sa Ro Mah H'Binh.

Idag behåller människornas liv runt berget fortfarande många av de gamla traditionerna. Trähusen på pålar har korrugerad plåt eller halmtak, och vedspisarna är alltid glödheta tidigt på morgonen. Ljudet av gongar genljuder inte varje dag, men på byfestivaler, bröllop eller nya risfester samlas hela byn vid foten av berget, runt krukor med risvin, så att ljudet av gongar genljuder genom bergen och skogarna.

På skollov följer bybarnen ofta sina föräldrar till åkrarna, bärande på risbollar, salt och peppar och en liten korg. De lär sig inte bara att plantera träd, utan också att observera vädret, känna igen god jord och förhindra att åkrarna blir ofruktbara. En gång i veckan hålls en marknad vid foten av berget.

Fru Ro Lan H'Mi, en Jrai-kvinna med ett milt leende bredvid den bakade sötpotatiskuminen på marknaden, vände på partiet sötpotatisar och sa stolt: "Chu Dang Yas lila sötpotatis är den sötaste i höglandet. Ingen annanstans kan jämföras." Det påståendet är inte bara en reklam, utan en övertygelse som har odlats under många säsonger. Sötpotatisen här, som odlas på röd basaltjord, är fast, söt och väldoftande. Det är denna speciella egenskap som har förvandlat Chu Dang Yas lila sötpotatis till en "specialprodukt", så handlare beställer dem ofta när åkrarna fortfarande är gröna.

Ser fram emot förändringarna

Jrai-folket anser att Chu Dang Ya-berget är en helig plats. Barn lär sig att inte skrika när de går upp på berget, att inte plocka vilda solrosor urskillningslöst och att inte sova på bergstoppen.

Att ta sig till toppen av Chu Dang Ya tidigt på morgonen är förmodligen en oförglömlig upplevelse för alla turister som kommer hit. Vägen upp på berget är inte alltför svår och går genom potatisfält, blomsterbuskar och ibland hala röda grusvägar. På toppen är vinden starkare, härifrån kan man se hela Chu Pah-landet med gröna kaffefält, bleknade plåttak och slingrande vägar. Varje år, i november när vilda solrosor blommar, blir Chu Dang Ya ett attraktivt resmål för turister.

Vice ordförande för Gia Lai provinsiella folkkommitté, Nguyen Thi Thanh Lich, sa att november är den tid då naturen tar på sig en ny rock. För att främja Gia Lais image bland turister från hela världen har provinsen gett departementet för kultur, sport och turism i uppdrag att leda utvecklingen av ett program och ett detaljerat manus för den vilda solrosfestivalen, med fokus på att introducera OCOP-produkter och lokala specialiteter för att locka turister.

Vid den här tiden har de röda grusvägarna som slingrar sig runt bergen dykt upp med lysande gula blommor i höglandssolen, vilket skapar en livfull och färgstark bild. Lokalregeringen har anlagt separata vandringsleder, satt upp skyltar, organiserat volontärgrupper för att samla in sopor, byggt ett projekt för utveckling av samhällsturism , stöttat kompetensutbildning, sammankopplat interregionala turer... för att främja turismen. Fru Nguyen Thi Mai, en guide i Pleiku, berättade att turister kommer hit inte bara för att se blommorna, utan också för att känna människornas lugn, enkelhet och ärlighet. De får äta klibbigt ris, dricka risvin och lyssna på berättelser om vulkaner och Jrai-folkets liv.

Även om potentialen för lokalturism i Chu Dang Ya gradvis vaknar, står utvecklingsresan fortfarande inför många svårigheter. Vissa hushåll har djärvt öppnat boenden i hemmet och säljer specialiteter som sötpotatis, vildhonung och risvin. Ungdomar i byn har blivit turistguider och leder besökare till toppen av berget och berättar historier om lokalt liv, om fruktplockningssäsonger och festivaler som firar den stora risskörden.

Men tillsammans med möjligheterna finns det många utmaningar. Vissa stigar är eroderade på grund av den intensiva användningen av motorcyklar, skräp dyker upp efter festivalsäsongen, vilda solrosor plockades för mycket tidigare år, vilket lämnar en fult utseende. Ofullständig trafikinfrastruktur, brist på boendetjänster, outbildad turismpersonal... är saker som behöver förbättras. Mer oroande är att den bräckliga gränsen mellan marknadsföring och bevarande gradvis suddas ut, särskilt när turismen utvecklas för snabbt utan fokus på inhemska kulturella värden. Från gemensamhetshusarkitektur, traditionella festivaler till gemenskapslivsstilar finns det en risk att kommersialiseras och omvandlas i enlighet med marknadens smak.

För att Chu Dang Ya verkligen ska bli en hållbar destination behövs en harmonisk utvecklingsstrategi, där lokalbefolkningen både är turistarbetare och bevarare av sitt lands kulturarv.

Vid foten av den vilande vulkanen fortsätter Jrai- och Ba Na-folkets liv att skrivas genom söta lila sötpotatisar, berättelser berättade av elden och önskan att bevara byberget som en del av deras kött och blod. Vitaliteten här ligger inte i den glödheta jorden, utan i hjärtana hos de motståndskraftiga människorna, knutna till berget, som de äldre här brukade säga: "Berget är fortfarande byberget".

Luong Tung

Källa: https://baolamdong.vn/ngay-moi-tren-chu-dang-ya-400880.html