Unika ritualer hos Co Ho Sre-folket

På Di Linh-platån ( Lam Dong ) med sina böljande kullar har Co Ho Sre-folket varit knutna till våtrisodling i generationer. ”Sre” betyder fält, så de kallar sig själva ”Co Ho Sre cau” – Co Ho-folket som odlar vått ris. Jämfört med många andra etniska grupper visste Co Ho Sre-folket tidigt hur man förde vatten från bäckar till fält, vilket öppnade upp den våta riscivilisationen i hjärtat av det centrala höglandet.

Ris är den viktigaste näringsinkomsten för denna etniska grupp. De ritualer som är relaterade till risodlingsprocessen är mycket viktiga och har blivit ett vackert inslag som genomsyras av Co Ho Sre-folkets traditionella kulturella identitet.

I Co Ho-folkets andliga liv har allting själar. Berg har bergsgudar, skogar har skogsgudar, floder har flodgudar, eldar har eldgudar... För Co Ho Sre-folket är risguden Yang koi mycket helig, guden anses vara livets själ. Herr K'Sep i Bao Thuan-kommunen sa: "Co Ho Sre-folket säger att demoner förr i tiden besegrade andra gudar, men var tvungna att underkasta sig Yang koi, eftersom de inte kunde komma in i riskornet där risguden bodde." Det är denna tro som gör att Co Ho Sre-folket ger risplantan särskild respekt och betraktar den som en bro mellan människor och gudar, mellan jord och himmel, mellan den gamla årstiden och den nya årstiden.

Enligt den förtjänstfulle konstnären, byäldste K'Tieu i Bao Thuan-kommunen, har Co Ho Sre-folket en serie ritualer förknippade med risplantornas tillväxtcykel. Varje ritual är en bön, ett tacksamhetsord till gudarna, jorden och himlen. När säsongens första regn just har återvänt, vanligtvis i april eller maj, håller Co Ho Sre-folket en regnböneceremoni i hopp om att gudarna ska ge dem gynnsamt väder och vind, tillräckligt med vatten för att fälten ska växa gröna, växterna ska blomstra och jordbruket ska gå smidigt. Vid sådd sätter husägaren upp en liten påle mitt på fältet, tar sedan kycklingblod och risvin och sprider det jämnt över rishögen, sprider det på pålen för att utföra ritualen och ber till risguden att fröna ska gro jämnt, risplantorna ska vara friska och skörden ska vara riklig. Efter att ritualen är avslutad börjar sådden, husägaren är den som sår först i fältet där pålen är planterad, sedan sår alla tillsammans.

Runt september och oktober, när risplantorna är i blomningsstadiet, med gyllene ax, samlas Co Ho Sre-folket vid byns entré, nära fälten, för att hålla Nho wèr-ceremonin - risnäring. När skörden är slut firar de Nho bre reohe-ceremonin - att ta riset tillbaka till lagret. Och Nho lir bong - att fira det nya riset - är den största festivalen, som anses vara Co Ho Sre-folkets nyår, med innebörden att tacka Yang koi, så att byborna kan glädjas efter en hårt arbetande säsong och när riset har packats i korgar. Vid den tiden samlas de inflytelserika personerna i byn för att diskutera organisationen av Nho lir bong-festivalen. Byäldste K'Tieu sa: "Den nya risfestivalen hålls vanligtvis i varje by; familjer och klaner med förmåner håller den fortfarande separat. Välbärgade klaner och byar håller den ofta i större skala...".

Serien av ritualer som är sammankopplade bildar en helig episk dikt mellan människor och natur. Varje ritual har en annan natur och betydelse, beroende på ritualen organiserar husägaren och byn den i stor eller liten skala. Om ceremonin med sådd och tvättning av buffelfötter endast äger rum inom familjen, då är de stora ceremonierna som nho wèr, nho bre reohe eller nho lir bong stora festivaler för hela byn. Stången för varje ritual är också gjord för att vara av olika storlekar. Erfarna och observanta personer kan gissa vilken ceremoni familjen, klanen eller byn Co Ho Sre organiserar bara genom att titta på stången.

Ritualerna som följer Co Ho Sre-folkets rislivscykel är sanna festivaler. Vid de stora ceremonierna, när ljudet av trumpeter, gongar och trummor ekar genom skogen, reses stången mitt på gården enligt Yangs regler, elden börjar brinna starkt och den nya risfestivalen börjar. Efter ceremonin för att tacka risguden, som är festivalen, deltar hela byn, unga som gamla, män och kvinnor, i gongrytmen och folkdans runt den röda elden. De dricker risvin, äter grillat kött, berättar historier om livet, grödor och skickar sina önskningar om en ny risskörd full av överflöd.

Dessa ritualer är inte bara övertygelser, utan också Co Ho Sre-folkets kultur, inhemsk kunskap som förts vidare genom många generationer. Detta är också en möjlighet för byn att samlas och utbyta, en möjlighet att föra vidare Co Ho Sre-folkets traditionella kulturella värderingar. Numera, även om det moderna livet har kommit till varje by, upprätthåller Co Ho Sre-folket fortfarande vanan att dyrka risguden under varje skördesäsong, för att bevara den traditionella skönheten för idag och imorgon.

tidning

Källa: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html