I det avlägsna blå

VHXQ – Jag såg ett leende på kvinnans ansikte i byn Aur (Avuong kommun) när hon räckte fram en rökfläckad, flätad bambubricka till husägaren för att ge honom lite kassava, kokt majs och en burk med sniglar innan hon vände sig om och gick.

Traditionell festival för den etniska gruppen Co Tu i Tay Giang-kommunen. Foto: P. GIANG

Vid det tillfället, under den lyckliga upplevelsen att besöka och bo i byn djupt inne i den uråldriga skogen, väcktes många leenden, tillsammans med gåvor att "mata tillsammans", en fascinerande sedvänja som Co Tu-folket fortfarande bevarar.

En speciell present till de som bor långt borta.

Efter att ha vandrat genom många byar förstår jag bättre känslan av "tillhörighet" varje gång jag sätter mig ner vid eldstaden i ett hus på pålar. Där, där finns alltid bergsfolkets välbekanta gästfrihet, den genuina vänlighet de erbjuder utan några villkor eller förväntningar. Det är helt enkelt en omtänksam gåva, som om det vore något de borde göra, och nödvändigtvis måste göra.

Den gången pekade fru Nghế, ägaren till huset i början av byn Aur, genast på eldstaden när hon fick veta att vi hade kommit långt ifrån. "Ni kan bo hos mig."

Elden i köket tändes. Strax därefter kom någon med kassava. En annan kom med torkad fisk, och sedan många fler. Risvin, majs, lite ekorrkött, bäckfisk… leenden lyste ständigt på ansiktena hos dem som efter varandra kom med mat till Ms. Nghếs hus.

Jag satte mig ner vid elden. En skål vin serverades och festligheterna började. Hela byn deltog. Allt utspelade sig så naturligt att jag kände mig som om jag hade varit där väldigt länge, som om jag välkomnades tillbaka till mitt eget hem. Det mest värdefulla de erbjöd mig var deras generositet och gästfrihet.

Ca Dong-folket deltar i gudstjänstceremonin vid vattentråget. Foto: PHUONG GIANG

Bege dig mot höglandet, fördjupa dig i byns festligheter, omgiven av ansikten du en gång var främlingar för, och du kommer att inse att för dem är gränsen mellan välbekant och okänt mycket tunn. Kliv bara in i ett hus, sitt vid elden, ta en klunk risvin, och du har blivit en del av samtalet.

Folk kan berätta historier och underhålla gästerna med vad de än har. Sedan, mitt i folkmassan, ljuder plötsligt musik och sång. Det kommer inte att finnas några varningstecken före dessa improviserade framträdanden, men det är just den underbaraste känslan när gästerna är omgivna av en atmosfär fylld av värme och kamratskap, något som inte lätt finns på en helt okänd plats.

De som sitter runt omkring dig den där underbara, berusande natten i byn skulle alla kunna vara artister. De spelar instrument, de sjunger, de pratar... naturligt, som om de pratade med sig själva. De sjunger för festligheterna, för byn, för skogen. Deras framträdanden är därför alltid unika. Detta är också ett privilegium, en inkörsport för besökare att en gång få beröra människornas privatliv i det avlägsna grönskan, under skogens tak.

Skillnader i seder, kultur och ritualer är en del av det som formar varje bys identitet. Foto: P. GIANG

Helig kärlek till skogen

Bergsfolkets konst är inte som vi vanligtvis tror. De skapar inte verk för att bevara eller lämna ett avtryck i livet. För dem är konsten själva livet; varje ögonblick av skapande är en glädje i just det utrymme de befinner sig i, och sedan glömmer de bort det.

När man vandrar genom skogarna kan man lätt stöta på gravstatyer, skulpterade i ett ögonblick av inspiration, sedan lämnade övergivna åt sol och regn. Melodier som sjungs på natten och sedan försvinner in i dimman och köksröken.

För mer än tio år sedan, under en vandringstur med lokalbefolkningen in i en skog i Dong Giang, följde jag, tillsammans med många andra turister, byäldsten Bnướch Bao djupt in i skogen.

Han gick före, bärandes på en machete, med en ta-lec hängande över axeln. När han nådde bäcken stannade han för att vässa macheten och sa några ord på det lokala språket. De andra spred sig omedelbart ut runt honom.

Några samlade stenar för att bygga en damm, medan andra letade efter bark från pa'chác-träd. De krossade barken och kastade den i bäcken. Efter en kort stund började fisk komma upp till ytan. Turisterna i gruppen var förtjusta.

Men för gamle Bao och byborna var det bara en normal sak. Deras förfäder hade varit förknippade med skogen, existerade, utövade och förde den vidare som en naturlig handling. De upprepade det i sin generations kamp för överlevnad.

Detsamma gäller under byfestivaler. Någonstans i skogen kan trummor och gongar plötsligt resa sig. Oavsett ålder eller kön har alla i byn rätt att glädjas, att bli berusade och att delta som en viktig del av festivalen. Vid den tiden är ljudet av gongar och trummor inte bara musik ; det är bybornas sätt att kommunicera med andarna.

Varje by som tillhör de etniska minoriteterna i bergsregionen har sin egen unika livsstil och kulturella plats. Foto: P. GIANG

Men inte överallt är bergsfolkets kulturella rum, liv och identitet bevarad intakt. Barfota steg på scenen, med färgglada ljus och en okänd plats utanför folkets välbekanta by. Ljudet av gongar, trummor och danser är annorlunda nu.

Och viktigast av allt, det är attityden hos de som genomför festivalen. De sjunger och dansar inte för sig själva; deras blick är inte riktad mot himlen och varandra, utan mot publiken. Vaga förluster kommer att uppstå om kultur praktiseras för framförande, istället för att tjäna byns och dess invånares liv.

Varje samhälle har rätt att påbörja ett nytt liv. Men mer än någon annan kommer samhället självt att veta och välja det liv det vill ha. Oavsett om det är livligt eller tyst, är allt möjligt, för i bergen borde det inte finnas en enda modell för alla byar…

Källa: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html