Att åka västerut – ett djärvt, nytt men korrekt och lägligt beslut av Ho Chi Minh

Att ha den grund, potential, position och internationella prestige som den är idag är helt och hållet tack vare solidariteten hos miljontals vietnamesiska människor, tack vare det korrekta ledarskapet i partiet under ledning av president Ho Chi Minh – som ägnade hela sitt liv, strävade och uppoffrade sig för det enda målet nationellt oberoende och folkets lycka genom att börja rätt och nå målet. "Rätt början" här är beslutet att välja att åka till västländer för att hitta ett sätt att befria nationen och ge ett välmående liv, frihet och lycka till folket.

Den 5 juni 1911 tog skeppet Amiral Latouche Tréville den unge patrioten Nguyen Tat Thanh från hamnen i Nha Rong för att hitta ett sätt att rädda landet.

Djärv och fräsch

Vi vet att under 1900-talets första år, under den franska kolonialismens styre, kränktes vår nations självständighet, rätten till liv och frihet för majoriteten av folket trampades under. De två motsättningarna i det vietnamesiska samhället vid den tiden var motsättningen mellan hela den vietnamesiska nationen och de invaderande franska kolonialisterna och motsättningen mellan arbetande folk, främst bönder, och godsägare och feodalklassen, som blev allt hårdare. I det sammanhanget väcktes en rad frågor och den största frågan på alla patriotiska vietnameser var hur man skulle befria nationen och folket från slaveriets elände?

Medan många människor blickade österut med beundran för den "gule äldre brodern" eftersom Japan – ett nytt imperium i Asien – vid den tiden hade besegrat Tsarryssland 1905, som ett typiskt exempel och ett levande exempel på asiaternas seger över européerna; eller beundrade Dr. Sun Yat-sen med hans berömda folkets tre principer och den borgerliga Xinhai-revolutionen i Kina 1911, fann Nguyen Tat Thanh sin väg till väst, till Frankrike, till födelseplatsen för de vackra orden: "Frihet - Jämlikhet - Broderskap" som hade berört hans hjärta när han var tonåring.

Även om han beundrade de lärdes patriotism insåg den unge mannen Nguyen Tat Thanh snart att den väg som hans föregångare öppnat inte skulle befria nationen. Om han förlitade sig på Japan skulle det vara "som att jaga tigern ut genom ytterdörren och välkomna leoparden in genom bakdörren"; Detta var något som inte alla vietnameser vid den tiden kunde inse. Eller med Sun Yat-sens Folkets tre principer insåg Nguyen Tat Thanh också att man inte kunde övervinna borgarklassens begränsningar, utan ändå bar på borgarklassens ideologi, så man stannade bara vid slagord och former.

Att inte upprepa misslyckandena hos de som kom före är svårt, men att hitta en ny väg som ligger i linje med tidens historia och som ger nationen självständighet och frihet är mycket svårare. Beslutet att gå västerut är ett helt nytt beslut, i motsats till tidigare generationers nationella frälsningsväg, som var att söka hjälp från Japan, från Kina... Detta är ett engagemang för en värld som fortfarande är väldigt ny för vårt folk, en värld där kultur och akademiker skiljer sig helt från Vietnams traditionella värderingar, om inte säga motsatsen, och där det absolut inte finns något utbyte alls. Man kan säga att det var den djärvheten och det modet som skapade förutsättningarna för Nguyen Tat Thanh att gradvis ta världen i sin syn och gradvis berika sin medvetenhet om en framtida revolution - den proletära revolutionen.

Korrekt, lägligt

Tack vare att han valde rätt riktning västerut exponerades Ho Chi Minh för många nya kulturer och nya idéer. Med självständigt och autonomt tänkande filtrerade och absorberade han lämpliga kärnor, berikade sitt eget kulturella kapital och steg till höjderna av mänsklig kultur, och blev en kulturalist som var både genomsyrad av österländska särdrag och extremt öppen och i harmoni med västerländsk kultur. I synnerhet tack vare att han valde riktning västerut fick Ho Chi Minh möjlighet att möta, studera och absorbera marxismen-leninismen, tack vare vilken han förvärvade en vetenskaplig och revolutionär världsbild och metod som hjälpte till att grundligt lösa problemet med nationell befrielse i Vietnam.

Dessutom, medan Nguyen Ai Quoc levde, arbetade och verkade i väst och bevittnade många viktiga utvecklingar under den tiden, insåg han att utöver revolutionernas framsteg i väst, som bidrog till att främja mänsklighetens framsteg inom alla aspekter av politik, ekonomi, vetenskap och teknologi... skulle existensen av brister och orättvisor i rättigheter och njutningar inom det kapitalistiska samhället oundvikligen leda till oundvikliga kriser även i de kapitalistiska länderna. Det är skillnaden mellan rika och fattiga, mellan förtryckare och förtryckta i kolonierna, mellan arbetande människor i kapitalistiska länder och kolonialisterna, de rika människorna, och han gjorde en djupgående observation: "Trots skillnaden i hudfärg finns det i denna värld bara två människoraser: utsugare och utsugna. Och det finns bara en sann vänskap: proletär vänskap" (Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 1996, vol. 1, s. 266).

Efter att ha rest genom många kontinenter och länder runt om i världen, tillsammans med den granskningen och jämförelsen, när han läste det första utkastet till teser om nationella och koloniala frågor av V.I. Lenin (juli 1920), fattade Nguyen Ai Quoc ett viktigt beslut - det vill säga att komma till marxismen-leninismen, till den proletära revolutionens väg, till den ryska oktoberrevolutionen och den tredje internationalen som grundades av Lenin. Genom att studera marxismen-leninismen fann Nguyen Ai Quoc inte bara ett sätt att rädda landet och folket i enlighet med tidens lagar, utan utrustade sig också med en ny syn på livet för att forma utvecklingsvägen för ett efterblivet och underutvecklat Vietnam för att kunna stå sida vid sida med stormakterna på de fem kontinenterna.

Att resa västerut var Ho Chi Minhs process av att testa, anpassa och överträffa, när han samlade kärnan och kunskapen om mänskliga civilisationer för att både skapa och självständigt tillämpa på de specifika förhållandena i Vietnam senare. Han lyckades inte bara tillämpa en teori, som hade en praktisk grund från det västerländska samhället, på praktiken i ett kolonialt, halvfeodalt och underutvecklat land som Vietnam, utan utvecklade också den marxist-leninistiska teorin till en ny nivå, i linje med resten av världen - det vill säga länder som inte har gått igenom det kapitalistiska utvecklingsstadiet, vilket Vietnam är ett typiskt exempel på.

Så, med beslutet att åka västerut, efter en 30-årig resa av arbete, studier och deltagande i revolutionära aktiviteter utomlands, hade Nguyen Ai Quoc tid att utforska och reflektera för att förstå essensen av parollen "Frihet, jämlikhet, broderskap", av rättsstatsprincipen, demokratin och modellen för borgerlig statsorganisation; av mänskliga rättigheter, rättsstatsprincipen, demokratin, modellen för sovjetisk statsorganisation och den nationella befrielsekampens väg i Lenins anda. Och Ho Chi Minhs rätta val efter att ha "destillerat" kärnan i östra och västra civilisationer, kapitalism, socialism... hjälpte honom att förverkliga sin ambition, som var att befria sin nation, befria "förtryckta folk och arbetare i världen från slaveri" och befria hela mänskligheten.

Således, med utgångspunkt i den stora ambitionen hos den patriotiske unge mannen Nguyen Tat Thanh för mer än ett sekel sedan, från en korrekt start, med vilja, beslutsamhet och outtröttliga ansträngningar för den väg han hade valt, fann Ho Chi Minh – den som lämnade Saigons hamn i det förflutna – vägen och ledde det vietnamesiska folket till självständighet och enande, frihet och lycka, för att utvecklas och bli mer och mer hållbara. Med vad vi har idag har vi all rätt att stolt hävda: Utan president Ho Chi Minh och den proletära revolutionära väg som han fann för den vietnamesiska revolutionen skulle det vietnamesiska folket inte kunna ha den grund, potential, position och internationella prestige som de har idag.

Källänk: https://thanhnien.vn/sang-phuong-tay-mot-quyet-dinh-tao-bao-moi-me-nhung-dung-dan-hop-thoi-dai-cua-ho-chi-minh-185230531220202358.htm