Ljuden från den stora skogen och Ca Dong-kulturens bevarare

VHO - Mitt bland de vidsträckta skogarna i östra Truong Son-bergen väcker det resonanta ljudet av gongar minnen om bergen och skogarna. För Ca Dong-folket i Son Tay-kommunen (Quang Ngai) är det inte bara musik, utan också rösten för deras rötter, deras kultur och deras ansträngningar att bevara sin identitet mitt i det moderna livet.

Att i tysthet bevara Ca Dong-folkets "hjärtats röst".

Att bevara etniska minoriteters kultur handlar inte bara om att bevara några få traditionella festivaler eller musikinstrument, utan också om att skydda samhällets värdefulla andliga grund. Det är en resa att hålla traditionens låga vid liv genom språk, kläder, folkkonst och vackra seder som förts vidare från generation till generation.

Det rustika ljudet från b'rook-instrumentet bär med sig den vidsträckta skogens andedräkt och Ca Dong-folkets kulturella minnen.

I Ca Dong-folkets repertoar av folkmusikinstrument är majoriteten gjorda av bambu och rotting, material som är lättillgängliga i bergen och skogarna. Från b'rook till ta lía-flöjten bär varje instrument på andan från de vidsträckta skogarna och folkets andliga liv. Dessa enkla, rustika ljud har fostrat otaliga generationer av Ca Dong-folk som vuxit upp bland bergen och skogarna i Son Tay.

Mrs. Dinh Thi Ghim sjöng entusiastiskt Ka Leu-melodin.

Vid 69 års ålder är fru Dinh Thi Ghim, från byn Bai Mau i kommunen Son Tay, fortfarande passionerat fördjupad i melodierna Ka Leu och Ka Choi och det karaktäristiska b'rook-instrumentet för sin etniska grupp. När hon tillfrågades om sitt namn svarade hon vänligt: ​​"Mitt namn är Dinh Thi Ghim", och stavade sedan noggrant varje ord så att personen som talade kunde förstå bättre. Denna enkelhet liknar hur hon återger sitt liv – enkelt, uppriktigt och fullt av minnen.

När hon fick frågan om titeln hantverkare log hon bara milt och sa att hon själv inte var säker på om hon hade blivit officiellt erkänd, utan bara hört talas om det från andra. Men det mest värdefulla med henne är inte titeln, utan hennes resa att bevara folkkunskap med en genuin och orubblig kärlek till naturen.

Hon fick aldrig någon formell utbildning. Hon lärde sig sångerna Ka Lêu och Ka Choi av sin egen far. "Jag hade ingen formell utbildning; jag lärde mig genom att lyssna på min far sjunga", berättade hon. Detta korta uttalande frammanar ett helt rum av muntlig kultur, där musik lever i härden, i familjeminnen och i generationers lyssnande.

Medlemmar i Bai Maus bygongklubb övar mitt bland de rungande gongljuden som ekar genom bergen och skogarna.

Folkmelodierna som fru Ghim bevarar är inte bara musik. De är också generationsminnen från Ca Dong-folket, berättelser om livet, bergen och skogarna, och de mänskliga relationerna inom samhället.

”Livet brukade vara hårt, och vi oroade oss bara för mat och kläder. Nu när byn har förändrats har de lokala myndigheterna öppnat kulturella utbildningskurser och etablerat en scenkonstgrupp, vilket gör att vi kan uppträda, interagera med andra och känna oss mer stolta över våra etniska traditioner”, anförtrodde fru Ghim.

Gongarnas rytm förlänger samhällets kulturella livslinje.

I byn Bai Mau har Dinh Van In (62 år) varit djupt engagerad i den lokala traditionella kulturen i många år. Han kan spela många musikinstrument som gonggongar och t'rưng (en typ av stränginstrument) och är för närvarande ordförande för Gongkulturklubben i byn Bai Mau.

Klubben har för närvarande 12 medlemmar och grundades i april 2025. Sedan starten har den snabbt blivit ett andligt ankare för samhället, en plats där människor utövar, delar och bevarar Ca Dong-folkets unika kulturella värderingar.

Gongarnas livliga rytmer bidrar till att återuppliva samhällets kulturella atmosfär.

Under deras sammankomster verkar ljudet av gongar som ekar genom bergen och skogarna dra alla närmare varandra. Klubben deltar i föreställningar i närområdet och angränsande kommuner som Kon Plông, och för med sig föreställningar som genomsyras av den vidsträckta skogens anda. Detta är inte bara en möjlighet till utbyte utan också en chans att bekräfta vitaliteten i Ca Dong gongkulturen inom ett bredare kulturellt rum.

Klubbens största styrka ligger i ungdomars deltagande. Många ungdomar i byn älskar inte bara att spela traditionella musikinstrument som b'rook, munharpa och t'rưng, ​​utan spelar även dem. Herr Ins familj är en sådan familj i byn som fortfarande har en t'rưng-uppsättning hemma, vilket ger medlemmarna möjligheter att öva regelbundet.

Från de resonanta rytmerna av gonggonger som ekar genom bergen och skogarna bidrar gongklubben i byn Bay Mau till att bevara källan till traditionell kultur – där det förflutna och nuet möts i varje ljud och i varje hand som för traditionen vidare.

”Ca Dongs traditionella musikinstrument är Ca Dong-folkets själ. Jag är själv en Ca Dong-person, en ättling till Ca Dong-folket. Jag hoppas att människorna i Son Tay kommer att marknadsföra Ca Dongs musikinstrument och kultur mer allmänt till människor över hela landet, så att vi kan få möjlighet att sprida vår etniska kultur djupare”, delade herr In.

För Ca Dong-folket är gongar inte bara musikinstrument utan själva samhällets själ. Varje gongljud är kopplat till deras andliga liv, festivaler och samhällsaktiviteter. Att upprätthålla klubbens aktiviteter handlar därför inte bara om att spela gongar för skojs skull, utan om att bevara folkets kulturella rötter.

Genom varje session lär sig medlemmarna inte bara hur man spelar och stämmer gonggongarna, utan påminns också om betydelsen av varje gongpjäs i samhällslivet.

Unga Ca Dong-invånare bidrar till att återuppliva bergens ljud mitt i det moderna livet.

Herr Dinh Van Phan, 42 år gammal, från byn Ta Do i kommunen Son Tay, sa: "Ljudet av gongar och trummor är ljudet av festivaler, av Ca Dong-folkets andliga kultur. Detta är ett unikt kulturellt inslag och också en källa till stolthet för vår etniska grupp."

Enligt Phan lärde han sig inte bara tekniker när han deltog i klubbens aktiviteter utan lärde sig också att känna nyanserna i varje gongstycke – ibland lågt, ibland högt, ibland snabbt som bergens och skogarnas andedräkt.

"För närvarande kan jag spela två typer av gongar, Hnâng och Hlênh, men ju mer jag lär mig, desto mer inser jag att det fortfarande finns mycket mer jag behöver öva på", sa han.

Tillsammans med andra etniska grupper i Central Highlands är gongar centrala för Ca Dong-folkets festivaler, ritualer och samhällsaktiviteter, såsom den nya risskördefestivalen, dyrkan av skogsguden, buffeloffret eller nyår. Varje ljud är inte bara musik utan också en berättelse om samhällets historia, traditioner och andliga liv.

Ca Dong-folket har två huvudtyper av gongar: Hnâng gong och Hlênh gong. Hnâng gong används vanligtvis i ritualer, medan Hlênh gong huvudsakligen används i festivaler och kulturella aktiviteter.

En Hlênh-gonguppsättning måste ha minst 11 gongar, varav åtta betraktas som en familj, med föräldragongar, äldre barngongar, yngre barngongar och yngsta barngongar... Varje gong har sin egen unika klangfärg som smälter samman för att skapa det distinkta ljudet av den vidsträckta skogen.

Gongkulturen är inte bara en konstform utan också en källa till stolthet för Ca Dong-folket.

När kulturell identitet blir en resurs för utveckling

Enligt Ton Thanh Hai, vice ordförande för folkkommittén i Son Tay kommun, har arbetet med att bevara och främja Ca Dongs kulturella identitet genomgått många tydliga förändringar efter ett år av att ha tillämpat den tvådelade regeringsmodellen.

Enligt herr Hai är det viktigaste att området har "frigjorda" resurser. Tack vare en effektiv administrativ apparat är bevarandeplaner inte längre på papper utan genomförs direkt genom hantverkare och respekterade individer i samhället.

Dessutom digitaliserar och dokumenterar området gradvis immateriella kulturella värden. Sånger och gongmusik spelas in, filmas och lärs systematiskt ut till den yngre generationen i folkkulturklubbar.

”Det största resultatet är nationell stolthet. Ca Dong-folket bevarar nu inte bara sin kultur för traditionens skull, utan förstår också att det är nyckeln till att utveckla turismen och förbättra deras ekonomiska liv. Kulturell identitet har blivit en endogen resurs för lokal utveckling”, betonade Hai.

Men arbetet med att bevara Ca Dong-folkets kulturella identitet möter fortfarande många svårigheter. Teknikens och sociala mediernas starka inflytande får många unga människor att gradvis distansera sig från traditionella värderingar. Finansieringen av restaurering av festivaler, byggande av hus på pålar eller upprätthållande av kulturella aktiviteter är fortfarande begränsad.

Samtidigt är många hantverkare med kunskap om traditionella seder, musikinstrument och forntida ritualer äldre, vilket gör det svårt att föra vidare sina kunskaper till yngre generationer.

Ungdomar i Son Tay-kommunen använder digitala plattformar för att marknadsföra musikinstrumenten och den kulturella identiteten hos den etniska gruppen Ca Dong.

För närvarande finns det 13 etniska folkkulturklubbar i Ca Dong i Son Tay-kommunen. Dessa betraktas som livfulla kulturella "fästningar" på gräsrotsnivå, där människor frivilligt deltar i att bevara och sprida sin etniska identitet.

Området strävar också efter att koppla samman kulturbevarande med utveckling av ekoturism , så att varje hantverkare inte bara är en bevarare av den kulturella lågan utan också blir en "turismambassadör" för Ca Dong-folket i Son Tay-kommunen.

Ljuden från gongar, b'rook-stränginstrument och Ka Lêu-sånger genljuder fortfarande bland de östra Trường Sơn-bergen likt Ca Dong-folkets röst. Det här är inte bara ljuden av konst, utan också ljuden av minnen, av ursprung och av ett folk som ständigt bevarar sitt hemlands kulturella själ för idag och imorgon.

Källa: https://baovanhoa.vn/dan-toc-ton-giao/thanh-am-dai-ngan-va-nhung-nguoi-giu-lua-van-hoa-ca-dong-231919.html