Forntida Champa-sediment

Mitt i det pittoreska landskapet står Marmorbergen som ett tyst vittne och bevarar lagren av Champa-kulturen. Från jordens djup till grottorna antyder varje spår ett kvardröjande eko av en uråldrig kultur.

Cham-stensockel (nedre vänstra hörnet) vid ingången till Huyen Khong-grottan. Foto taget av Henri Parmentier år 1902.

Arkeologiskt sedimentlager vid foten av berget

Marmorbergen (Ngũ Hành Sơn) är ett komplex av kalkstensberg belägna längs Vietnams centrala kust (i Ngũ Hành Sơn-distriktet, Da Nang). Under lång tid har det inte bara varit en berömd naturskön plats utan också ett av de "levande museer" som bevarar Champa-kulturens avtryck. Arkeologisk forskning under de senaste decennierna har gradvis avslöjat områdets viktiga roll i det forntida Champa-folkets liv.

Enligt historiska uppgifter bosatte sig Champa-folket en gång längs Vietnams centrala kust och bildade en civilisation djupt influerad av Indien. Genom historien lämnade de efter sig många materiella och andliga reliker, bland vilka Marmorbergen (Ngu Hanh Son) är en särskilt viktig bosättningsplats.

En avgörande vändpunkt kom under den arkeologiska utgrävningen år 2000 i den södra delen av Tho Son. Forskare upptäckte tusentals Cham-keramikföremål, från krukor, kendy-burkar, skålar, koppar, vaser till fragment av lergods och kakel... tillsammans med många kinesiska keramikföremål, glasföremål med ursprung i Västasien och till och med forntida mänskliga kvarlevor. Dessa artefakter dateras till samma period som kända platser som Tra Kieu och Cu Lao Cham, vilket visar sambandet mellan Ngu Hanh Son och Champas bosättnings- och handelsnätverk.

Efterföljande utgrävningar (år 2015) i Khue Bacs gemensamma trädgård avslöjade också ett stort antal artefakter, inklusive: 13 mynt (främst kinesiska), 25 blötdjursfragment, 207 stenartefakter och 4 309 keramiska artefakter som tillhör Sa Huynh-, Champa-, kinesiska och vietnamesiska kulturer. Forskare tror att detta är en typisk bosättningsplats för Sa Huynh-kulturen (före Champa), som återspeglar regionens rika kulturhistoria och bidrar till Da Nangs kulturella identitet inom den övergripande nationella kulturen.

Genom dessa fynd tror arkeologer att området vid foten av Marmorbergen en gång beboddes av Sa Huynh-folket och senare av Champa-folket. Mer specifikt kan det en gång ha varit en by/hamn/marknad... ett litet handelscentrum, en plats för konsumtion och omlastning av varor för kinesiska, arabiska och andra länders köpmän på den internationella Sidenvägen, med Cu Lao Cham som ett ganska frekvent stopp.

Religiösa utrymmen i grottor

Medan arkeologiska platser berättar historier om materiellt liv, bevarar grottorna i Marmorbergen Champa-folkets andliga djup. Dr. Albert Sallet menar: ”Champa-folket använde dessa naturliga grottor som utposter, kalkstensformationerna från förhistorisk tid stod upprätta som beskyddare av kustförsvaret. Grottorna och gångarna avslöjar mystiska skrymslen och vrår som är praktiska för ett folk med en hög religiös böjelse, och som använde dem som platser för tillbedjan.”

Tang Chon-grottorna och Huyen Khong-grottorna, som ligger på Thuy Son-berget, är två typiska platser som fortfarande bevarar många spår av Cham-religiösa övertygelser. Framför allt har de ett system av linga-yoni-dyrkan, som anses vara hinduismens centrala symbol.

Vid Tang Chon-grottan placerade Cham-folket två stenpiedestaler (även kallade räcken) på vardera sidan om ingången till linga-yoni-helgedomen, vilket skapar en högtidlig atmosfär i det lugna utrymmet. Dessa räcken visar på det forntida Champa-folkets sofistikerade skulpturala färdigheter och beskrevs av arkeologen Henri Parmentier enligt följande: "Det är en typ av serie snidade stenräcken, bestående av två grupper av stenar arrangerade på en smal trappa. De två grupperna av stenar nedanför har en dekorativ struktur som bildar en bas med en ås; framför basen finns en snidad relief i form av en spetsig båge eller låga... Dessa två helgedomar inhyser två krigare eller väktare, nästan som reliefer; de två statyerna är nästan identiska;... Statyerna står i en stridande ställning; deras vänstra hand svingar en klubba, deras högra hand håller ett svärd, till synes fortfarande i slidan, möjligen buret vid höften. Denna bildspråk är helt standardiserat; brösten är som en kvinnas, klädseln och huvudduken är ganska utarbetade; huvudbonaden är konisk, ornamenten är stora örhängen och ett halsband."

Huyen Khong-grottans utrymmen avslöjar ytterligare ett lager av kulturellt utbyte. Här finns fortfarande spår av dyrkan av gudinnan Po Inu Nagar, modergudinnan för Cham-folket. Hon adopterades och dyrkades av vietnameserna under namnet Thien Y Ana eller Ba Chua Ngoc, ett bevis på en lång process av kulturellt utbyte och assimilering.

Dessutom bidrar stenpiedestalerna med bilder av gudar, apsaradansare, lejon etc., som finns i Huyen Khong-grottan eller i Tang Chon-grottan, till att skapa ett unikt konstnärligt utrymme. Varje detalj bär symbolisk betydelse, kopplad till hinduismens mytologiska system och trosuppfattningar.

Det bestående arvet och dess värde idag.

Sammantaget är Marmorbergen inte bara en naturlig och vacker plats utan också en plats där många kulturella lager möts. Spåren av Champa-kulturen här, även om de inte längre är intakta, är fortfarande tillräckliga för att skildra en del av de forntida invånarnas liv.

Från arkeologiska artefakter till religiösa platser är det uppenbart att det forntida Champa-folket visste hur man utnyttjade gynnsamma naturliga förhållanden för att leva, handla och utöva sin tro. De lämnade bestående avtryck och bidrog till Vietnams rikedom i kulturarvet.

Ännu viktigare är att dessa reliker också återspeglar processen för interaktion och transformation mellan kulturer. Den parallella närvaron av Champa- och vietnamesiska element i samma religiösa rum visar en naturlig sammansmältning, inte motstridig utan kompletterande.

Idag, när Marmorbergen har blivit ett populärt turistmål , är det ännu viktigare att identifiera och bevara Champas värden. Det handlar inte bara om det förflutnas historia, utan också om att lägga grunden för en djupare förståelse av regionens kulturella identitet.

Källa: https://baodanang.vn/tram-tich-champa-xua-3336904.html