Scener från projektets godkännandeceremoni: ”Forskning om att främja värdet av Oc Eos kulturella artefaktsamling i An Giang (inklusive buddhistisk och hinduisk konst)”.
Provinsiella folkkommittén inser dess betydelse och uppmuntrar vetenskaplig forskning om denna kultur, särskilt projektet "Forskning om att främja värdet av Oc Eo-samlingen av kulturella artefakter i An Giang (inklusive buddhistisk och hinduisk konst)" som genomfördes från 2023 till 2025. "Projektet leds av provinsmuseet, med deltagande av många experter från forskningsinstitut, universitet och stora museer i Ho Chi Minh-staden och Da Nang. Detta är det första projektet som fokuserar på djupgående forskning om de befintliga Oc Eo-samlingarna av kulturella artefakter i An Giang, särskilt gruppen av artefakter relaterade till buddhistisk och hinduisk konst", säger Ho Thi Hong Chi, projektledare och tidigare chef för An Giang-museet (före sammanslagningen).
Masterstudenten Nguyen Hoang Bach Linh, doktorand vid Kanazawa University (Japan) och projektets vetenskapliga sekreterare, betonade: ”Det tvärvetenskapliga tillvägagångssättet som kombinerar arkeologi, museologi, konsthistoria och symbolisk analys möjliggör en tydligare avkodning av kulturarvets historiska, konstnärliga och religiösa värde. Genom att syntetisera rika arkeologiska källor systematiserar projektet den nästan sekellånga processen att upptäcka och undersöka Oc Eo-kulturen i An Giang. Många upptäckter har bidragit betydande till att bygga den vetenskapliga grunden för nomineringsdokumentet för Oc Eo-Ba-platsen som ett världsarv .”
Studier har fastställt att Oc Eo var ett viktigt centrum för att ta emot och överföra buddhistiska stilar från Sydasien till Östasien under den tidiga gemensamma eran. De grundläggande egenskaperna hos buddhistisk utövning i Oc Eos samhällsliv har rekonstruerats genom många representativa artefakter. Mest anmärkningsvärda är två nationalskatter: Giong Xoai Buddha-statyn (trä) och Khanh Binh Buddha-statyn (sten). Båda visar inflytande från sydasiatiska/srilankanska buddhistiska stilar, med drag som ett runt ansikte, spiralformat hår och en figurnära "våt" mantel. Detta anses vara bevis på den starka växelverkan mellan internationell buddhistisk konst och Funan-folkets inhemska element. Dessutom återspeglar två bronsstatyer som upptäcktes vid Go Cay Thi – troligen diplomatiska gåvor mellan Funan och Kina – också Oc Eos strategiska position i regionala politiska och kulturella relationer under 400- och 500-talen.
Vid sidan av buddhismen spelade hinduismen en betydande roll i Oc Eo-invånarnas religiösa och politiska liv. En av de mest framträdande artefakterna är statyn av Vishnu Anantāśāyana vid Linh Son-pagoden, som förvandlades till en sittande Buddhastaty under den religiösa assimileringsprocessen. Många reliker i An Giang innehåller också artefakter karakteristiska för hinduiska panteoner som Brahma, Yoni-linga, Mukhalinga, Harihara, Durga, Yaksa... Detta är ett tydligt bevis på processen att ta emot och lokalisera indisk kultur i samband med ett starkt internationellt utbyte i Sydostasien under denna period.
”Till skillnad från tidigare forskning som starkt fokuserade på religiösa statyer, ägnade vi mer tid åt att analysera en grupp artefakter som har fått mindre uppmärksamhet men är av särskilt värde för att förstå det religiösa livet och de religiösa metoderna hos Oc Eo-invånarna”, säger Dr. Nguyen Thi Tu Anh från University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University Ho Chi Minh City.
Enligt Dr. Nguyen Thi Tu Anh har den sedan länge bortglömda stenpelaren Lac Quoi dechiffrerats och identifierats som ett unikt verk som skildrar tre scener från Buddhas liv. Två heliga lådor som upptäcktes vid Go Cay Tung är de enda kända exemplen från Oc Eo-kulturen, viktiga föremål som användes i ritualen att placera en "helig skatt" i mitten av ett hinduiskt tempel. Många stenljusfat som visas på An Giang-museet ansågs en gång vara formar för gjutning av smycken; forskning visar dock att de var vanliga rituella föremål inom hinduismen, ofta placerade i nischer i tempelväggarna. Att korrekt identifiera funktionen hos dessa artefakter bidrar till att klargöra Oc Eo-invånarnas rituella liv.
Resultaten av forskningsprojektet presenteras i två publicerade verk: "Oc Eo Cultural Artifacts at the An Giang Provincial Museum" (152 sidor) och "Buddhist and Hindu Art through the Collection of Oc Eo Cultural Artifacts at the An Giang Museum" (240 sidor), utgivna av Social Sciences Publishing House. Höjdpunkten i dessa två verk är deras tvärvetenskapliga tillvägagångssätt – arkeologi, konsthistoria, religiös antropologi – och därigenom återskapar de en civilisation som är både materiell och andlig, vilket återspeglar samspelet mellan ursprungsarv och internationell kultur.
Utöver sitt akademiska värde bedömer studien även det nuvarande tillståndet för kulturarvet Oc Eo i An Giang och belyser fördelarna och begränsningarna inom bevarande och turismutveckling. Baserat på detta föreslår forskargruppen en modell för kulturarvsturism baserad på erfarenheter från länder med liknande förhållanden, såsom Thailand, Indonesien och Kambodja. Målet är att göra Oc Eo till en unik kulturell och arkeologisk symbol för Vietnam och höja landets position på världsarvskartan. ”Resultaten av denna studie återspeglar inte bara forskarnas ansträngningar utan visar också det innerliga engagemanget hos folket i An Giang för sitt hemlands kulturarv. De nya upptäckterna, de nya tillvägagångssätten och de nya utvecklingsriktningarna visar att An Giang är fast beslutna att göra Oc Eo-kulturen till en regional symbol, värdig värdet av en civilisation som en gång blomstrade längs Mekongfloden”, uttryckte masterstudenten Nguyen Hoang Bach Linh.
I december 2025 kommer institutionen för vetenskap och teknik att granska och godkänna resultaten av detta projekt. Phan Van Kien, biträdande direktör för institutionen för vetenskap och teknik och ordförande för rådet, bekräftade att forskningsresultaten öppnar upp för ett nytt sätt att koppla samman vetenskaplig forskning, utbildning, kultur och hållbar ekonomisk och turismutveckling, vilket bidrar till att sprida värdet av Oc Eos kulturarv inom samhället.
GIA KHANH
Källa: https://baoangiangiang.com.vn/ve-mien-di-san-ton-giao-oc-eo-a471841.html
Kommentar (0)