Att hedra nationens rötter

I resolution 80-NQ/TW om utvecklingen av vietnamesisk kultur i den nya situationen betonade politbyrån: "Kulturen måste leda vägen, genomsyra varje utvecklingsbeslut och bli ett reglerande system för landets snabba och hållbara utveckling...". Från en idé som senare blev en vägledande princip för byggandet av ett rismuseum och en symbol som hyllar riset, tillsammans med dess satelliter som "Kulturarvsvägen" och rekonstruktionen av antika risbyar, höll Ca Mau-provinsen den 26 april en ceremoni för att tillkännage inrättandet av rismuseet och utformningen av en symbol som hyllar riset.

• Lansering av Ca Mau -rismuseet och den föreslagna symbolen "tre riskorn".
• Ca Maus själ

Jag har aldrig sett ett kulturprojekt av sådan betydelse och skala byggas på så kort tid. Detta visar att Ca Maus provinsiella partikommitté och folkkommitté har genomfört politbyråns resolution 80-NQ/TW i praktiken snabbt, tydligt och beslutsamt.

Ungdomen i Ca Mau är stolt över traditionerna och den kulturella identiteten i denna sydligaste region. (Foto: Phan Thanh Cuong)

För att besvara frågan "Varför ligger rismuseet och symbolerna som hyllar riset, tillsammans med deras satelliter, i den tidigare provinsen Bac Lieu?", låt mig förtydliga: den tidigare provinsen Bac Lieu var ett heligt kulturland, vaggan för sydvietnamesisk folkmusik och cải lương-teatern, landet med den odödliga melodin "Dạ cổ hoài lang", landet med Đồng Nọc Nạng, landet med böndernas heroiska anda och landet med den legendariske prinsen av Bac Lieu.

Tidigare, under åren 2010-2014, hade Bac Lieus provinsiella partikommitté en policy, förkortad som "Bac Lieus uppgång ur kulturen". Detta innebar att spåra Bac Lieus själva rötter och essens, och sedan dissekera, förfina och successivt resa monument och statyer som kulturella landmärken. Samtidigt, före denna period, förblev en del av den kulturella potentialen djupt inbäddad i landet och historien, medan andra aspekter hade utforskats men inte till fullo.

Jag minns en tid då den provinsiella partikommittén beslutade att bygga ett museum tillägnat prinsen av Bac Lieu, och sedan fortsätta med procedurerna för att erkänna det som en kulturell relik och förvandla det till ett viktigt turistmål . Därefter etablerades den historiska platsen Prins Bac Lieu, som lockade en stark följarskara och blev en representativ turistplats i Mekongdeltat, vilket hjälpte många att inse att prinsen av Bac Lieu bidrog till Bac Lieus unika kulturella identitet. Identitet är något som ingen annan äger; det är landets inneboende styrka.

Studenter besöker och lyssnar på traditionella sydvietnamesiska folkmusikuppträdanden på Memorial Area for Southern Vietnamese Folk Music och musikern Cao Văn Lầu (Bạc Liêu-avdelningen). (Foto: Phan Thanh Cường)

Sedan byggdes minneskomplexet för sydvietnamesisk traditionell musik, Cai Luong-teatern och musikern Cao Van Lau, vilket fortsatte att vara ett typiskt turistmål i Mekongdeltat. Många konstnärer från Ho Chi Minh-staden kom för att visa sin respekt och lämnades mållösa: Cai Luong-teatern och traditionell musik hör hemma i södern, men med sitt innerliga engagemang har folket i Bac Lieu, genom detta projekt, visat uppriktig heder för dessa konstformer.

På liknande sätt ger cittran, en kulturell symbol för Bac Lieu, placerad på Hung Vuong-torget, regionen djup och lämnar ett bestående intryck på besökarna. Teatern med de tre koniska hattarna, genomsyrad av kulturellt djup, erkändes som ett landmärke för 50-årsjubileet i samband med 50-årsdagen av landets återförening den 30 april 2025.

Cao Van Lau-teatern (De tre koniska hattarnas teater) har erkänts som en typisk turistattraktion i Mekongdeltat. (Foto: Huynh Lam)

I Bac Lieu är himlen fylld av vita moln, marken är täckt av frodiga gröna risfält och vidsträckta hägrar, vilket väcker djupa känslor. Mitt i denna fridfulla och poetiska miljö står monument, statyer och kulturella landmärken som talar om Bac Lieu-folkets själ och karaktär.

När Bac Lieu slogs samman med Ca Mau för att bilda den nya provinsen Ca Mau, identifierade den första provinsiella partikongressen det tidigare Bac Lieu-området som det nya provinsens kulturella och konstnärliga centrum. Detta var inte bara en vision som erkände regionens kulturella fördelar utan också en inställning att mobilisera kultur för att stärka hemlandets interna resurser. Därför förstärker och fördjupar byggandet av rismuseet och symboler som hyllar riset, tillsammans med dess satellitplatser, ytterligare provinsens kulturella och konstnärliga centrum.

Enligt min mening har Ca Maus provinsiella partikommittés och folkkommittés politik uppfyllt många människors förväntningar och känslor och hjälpt dem att inse att det är ett sätt att återgälda sina förfäder och sitt ursprung; och att mobilisera kulturella värden för framtiden.

Sedan urminnes tider har vårt folk respekterat och betraktat ris som en värdefull gåva från himmel och jord, med stor tro och övertygelse, eftersom det i dess väsen finns så många stora och magnifika ting. För tiotusen år sedan valde människor ris som sin huvudsakliga födokälla, domesticerade det, organiserade produktionen, bildade samhällen och gjorde ett revolutionerande evolutionärt språng bort från primitiva flockliv och överlevnadsinstinkter av jakt och samlande.

Med detta lilla riskorn har det vietnamesiska folket skapat en hel risbaserad jordbrukscivilisation och blivit ett land med en av de längsta historierna av risbaserade civilisationer, vilket identifierats av arkeologer och etnografer på kartan över asiatiska risbaserade civilisationer. Från Phu Thos midlandsregion under Hung King-eran migrerade Lac Viet-folket till Röda floddeltat. Denna historiska migration öppnade den första risbaserade civilisationen och demonstrerade jordbruksrevolutionens evolutionära framsteg. Ännu viktigare, och mer betydelsefullt, är att Röda floddeltat är där nationens inre styrka byggdes upp och förberedde dess makt för framtiden.

Historisk redogörelse: Från 214 f.Kr. till 900-talet e.Kr. siniciserades hela Bai Yue-folkets system och deras territorier annekterades. Lac Viet-folket var de enda som "överlevde" och förblev motståndskraftiga efter 1 000 år av utländsk dominans. De återfick inte bara självständighet, utan de utvecklades också starkt, utökade sitt territorium söderut till Ca Mau-halvön, tredubblade sin landyta och dominerade det vidsträckta Mekongdeltat, som är 2,7 gånger större än Röda floddeltat.

I Ca Mau-halvön – ett land känt för sin bräckta, salta jord – har odling av renrasigt ris plötsligt förvandlats till ett utmärkande drag i området med en annan bevattningsmetod.

Det är verkligen mirakulöst hur, i våra förfäders hårda händer, vart riskornen än nådde heliga skogar och farliga vatten, vildsinta djur böjde sina huvuden och drog sig tillbaka, och gav vika för gröna fält, hägrar som spred sig över det nya landet, och enkla, poetiska byar som växte upp likt en akvarellmålning med namnet Vietnam. Åren gick, håret blev grått, men naturens element och de tre etniska gruppernas kulturella rötter, likt alluvial jord, ackumulerades och etablerade sig i ett djupt kulturlager, tillräckligt för att värma, ge näring och kultivera människornas själar och karaktärer i detta nya land, vilket gav dem motståndskraften att övervinna tidens och krigets stormar. Och så har vi idag ett utvecklat land, där levnadssättet är vackert, medkännande, generöst och ridderligt.

Vi kan föreställa oss att när symbolen "Tre riskorn", som är 24 meter hög, reser sig, kommer den att skapa en magnifik struktur i rymden och uppfylla strävandena hos många generationer av vietnamesiska människor som vårdar riskorn med vördnad. De tre riskornen staplade ovanpå varandra representerar också risets tillväxtcykel: mjölkiga korn, mogna gyllene korn och grobara korn; vilket antyder för betraktaren risplantans och risodlingens pulserande liv.

Att hedra riskornet är därför att hedra våra förfäder, en plikt i mänsklig moral. Ca Mau-provinsens politik är således en politik för att återvända till och minnas våra förfäder och ursprung.

Perspektivvy av symbolen för de tre riskornen. (Foto: Huu Tho)

Jag deltog i ceremonin där man tillkännagav inrättandet av rismuseet och konceptet med en symbol som hyllar riset. Det var en mycket högtidlig ceremoni, med de flesta av provinsens högsta ledare närvarande, och pressen och den allmänna opinionen stödde den enhälligt. De närvarande förstod att detta kulturprojekt var ett sätt för folket i landets sydligaste spets, en hållplats på en 4 000 år lång resa, att reflektera över och hedra det historiska budskapet som ett ansvar för kommande generationer gentemot sina förfäder och att bevara dessa heliga värden för kommande generationer.

Under genomförandet av dessa kulturprojekt blev jag också inbjuden att delta i en liten roll som författare om landsbygden. När det gäller symbolen som hyllar riset, förutom arkitekten Duong Hoang Le, som uppnådde en anmärkningsvärd bedrift med designen av Three Conical Hats Theatre, fanns det också en synergi mellan de som älskar sitt hemland, som strävar efter att skapa ett kulturellt verk inom ett konstnärligt sammanhang. Jag förstår skaparnas avsikt: det finns 180 länder i världen som odlar ris, och det andliga konceptet att dyrka riskornet är en del av deras kultur; varje land har sitt eget unika sätt att vörda riskornet, dess risbaserade civilisation är mycket annorlunda. Vi, som medborgare i ett land med en ledande historia av risodling i världen, måste visa vår vördnad med uppriktighet genom skillnaderna och skalan hos detta heliga objekt.

Phan Trung Nghias memoarer

Källa: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html