การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของชาวโมมวง

มรดกทางวัฒนธรรมของชาวม้งกำลังเผชิญกับความท้าทายมากมายในสังคมสมัยใหม่ ควบคู่ไปกับการรุกรานของอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากต่างชาติ ซึ่งกำลังเปลี่ยนแปลงพื้นที่อยู่อาศัยและขนบธรรมเนียมประเพณีดั้งเดิมของชาวม้ง...

พิธีกรรมโมมวงเป็นพิธีกรรมที่จัดขึ้นในเทศกาลสำคัญทุกงานของกลุ่มชาติพันธุ์มวง

...เมื่อเผชิญกับความเสี่ยงที่จะสูญเสียคุณค่าหลักของตน จังหวัด ฮวาบิ่ญ (ในอดีต) จึงได้ยื่นคำร้องต่อองค์การยูเนสโกเพื่อพิจารณาขึ้นทะเบียนหมู่บ้านโมมวงเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ

ตามคำกล่าวของบุย วัน มินห์ ช่างฝีมือและหมอผีในตำบลวันเซิน จังหวัด ฟู้โถ การเป็นหมอผีของชาวม้งเป็นกิจกรรมการแสดงพื้นบ้านที่แสดงออกผ่านพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางจิตวิญญาณและศาสนาของชาวม้ง การแสดงและการสวดมนต์ในพิธีกรรมทางไสยศาสตร์เกิดขึ้นภายในชุมชนและในครอบครัวแต่ละครอบครัวที่ประกอบพิธีกรรม

ผู้ปฏิบัติพิธีกรรมไสยศาสตร์ของชาวม้งคือหมอผี ผู้มีความรู้ด้านไสยศาสตร์ ท่องจำบทสวดมนต์นับหมื่นบท และเชี่ยวชาญในพิธีกรรมและขนบธรรมเนียม พวกเขาเป็นบุคคลที่ได้รับความเคารพและไว้วางใจจากชุมชน ในระหว่างพิธีกรรม หมอผีจะเป็นผู้พูด ท่อง และขับร้องบทสวดมนต์ (เพลงภาวนา)

ชาวม้งไม่มีภาษาเขียนเป็นของตนเอง ดังนั้นบทสวดมนต์จึงถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยหมอผีผ่านทางประเพณีปากเปล่า และดำรงอยู่และสืบทอดต่อมาผ่านพิธีกรรมพื้นบ้านของชาวม้ง บทสวดมนต์ของชาวม้งประกอบด้วยสามส่วนหลัก ได้แก่ คำสวดมนต์ การแสดง การสภาพแวดล้อมในการแสดง และผู้ที่แสดงบทสวดมนต์ ในบรรดาส่วนเหล่านี้ คำสวดมนต์ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้แสดงนั้นมีความสำคัญที่สุด

เมื่อเวลาผ่านไป โมมวงได้มีส่วนช่วยหล่อหลอมอุปนิสัยและจิตวิญญาณของคนรุ่นต่อรุ่น เกี่ยวกับประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวมวงในภูมิภาคฮวาบิ่ญ (ในอดีต) โมมวงคือการตกผลึกของประสบการณ์ในการทำงานและการผลิต พฤติกรรมทางวัฒนธรรม และปรัชญาชีวิต ที่แสดงออกถึงความรักต่อชีวิต ผู้คน และบ้านเกิด สะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณและอุปนิสัยของประชาชนและแผ่นดินฮวาบิ่ญ

ในปี 2024 จังหวัดฮวาบิ่ญ (เดิม) ได้รวบรวมเอกสาร ทางวิทยาศาสตร์ ระดับชาติเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมของชาวโมมวง โดยร่วมมือกับจังหวัดและเมืองอื่นๆ ทั่วประเทศที่มีมรดกทางวัฒนธรรมของชาวโมมวง และส่งให้องค์การยูเนสโกพิจารณาบรรจุเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ตามแผนงาน องค์การยูเนสโกจะพิจารณาในเดือนธันวาคม 2026

ในปี 2024 จังหวัดฮวาบิ่ญ (เดิม) ได้รวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ระดับชาติเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมของชาวโมมวง โดยร่วมมือกับจังหวัดและเมืองอื่นๆ ทั่วประเทศที่มีมรดกทางวัฒนธรรมของชาวโมมวง และส่งให้องค์การยูเนสโกพิจารณาบรรจุเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ตามแผนงาน องค์การยูเนสโกจะพิจารณาในเดือนธันวาคม 2026

จากอดีตจนถึงปัจจุบัน คนรุ่นต่อรุ่นของชาวม้งได้อนุรักษ์ สืบทอด และส่งเสริมคุณค่าของหมอม้งอย่างยั่งยืน สร้างความมีชีวิตชีวาและอิทธิพลอย่างกว้างขวางในชีวิตทางสังคม จากการวิจัยพบว่า สภาพแวดล้อมสำหรับการปฏิบัติหมอม้งในจังหวัดฮวาบิ่ญ (เดิม) กำลังหดตัวลงเนื่องจากขาดแนวทางแก้ไขที่มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริงในการสร้างและพัฒนาสภาพแวดล้อมและสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการปฏิบัติ

การเผยแพร่และส่งเสริมเนื้อหาและคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นตัวแทนของมรดกโมมวงยังไม่ได้ถูกนำไปปฏิบัติอย่างเป็นระบบ เนื้อหาของการประชาสัมพันธ์ยังคงซ้ำซาก จำเจ และเป็นแบบแผนดั้งเดิม ขาดการวิจัยและการดัดแปลงอย่างสร้างสรรค์ให้เข้ากับรูปแบบการแสดง ทำให้คนในท้องถิ่นและนักท่องเที่ยวยากที่จะซึมซับและชื่นชมคุณค่าและเนื้อหาของมรดกได้อย่างเต็มที่

ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่มีกลไก นโยบาย หรืองบประมาณใด ๆ ที่จัดตั้งขึ้นเพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดกหมอเมืองอย่างสม่ำเสมอ แม้ว่าจะได้รับการยอมรับว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ระดับชาติที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นและเป็นเอกลักษณ์ ปัจจุบัน เนื่องจากสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการสืบทอดมรดกหมอเมืองกำลังหดตัวลง พิธีกรรมบางอย่างจึงไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนในอดีตอีกต่อไป ทำให้หมอผีต้องปรับเปลี่ยนการปฏิบัติของตนให้เข้ากับวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมสมัยใหม่...

อย่างไรก็ตาม ความหมายและบทสวดมนต์ของพิธีกรรมยังคงมีคุณค่าทางมนุษยศาสตร์สำหรับการวิจัยและการเผยแพร่ จำนวนหมอผีชาวม้งกำลังลดลงเรื่อยๆ ตามสถิติล่าสุด ปัจจุบันมีหมอผีเหลืออยู่เกือบ 200 คนในจังหวัดฟู้โถ ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ฮวาบิ่ญ (เดิม) หมอผีควาช วัน ดาว จากตำบลฮอปคิม กล่าวว่า “ในอำเภอคิมบอย (เดิม) ตอนนี้เหลือหมอผีไม่ถึง 10 คนแล้ว จำนวนหมอผีรุ่นเรากำลังลดลง แม้ว่าคนหนุ่มสาวในปัจจุบันจะรู้จัก แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจและใส่ใจในศาสตร์แห่งหมอผีของชาวม้ง”

ดังนั้น จึงเป็นสิ่งสำคัญที่หน่วยงานที่เกี่ยวข้องจะต้องให้การสนับสนุนช่างฝีมือในการถ่ายทอดประเพณีนี้ไปยังคนรุ่นหลังอย่างแท้จริง” ตัวแทนจากกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว จังหวัดฟู้โถ กล่าวว่า การฝึกฝนและการถ่ายทอดพิธีกรรมของชาวม้งในจังหวัดนี้ตลอดหลายปีที่ผ่านมาประสบกับความยากลำบากมากมาย เนื่องจากขาดสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม และความต้องการที่สูงสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้อง (พวกเขาต้องได้รับการคัดเลือกอย่างรอบคอบโดยพิจารณาจากความถนัดและความสามารถ และต้องเข้าใจและรู้ภาษาพูดและภาษาเขียนของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งจึงจะสามารถเรียนรู้ได้)

ยิ่งไปกว่านั้น ผลประโยชน์จากการเรียนรู้และฝึกฝนศาสตร์หมอผีของชาวม้งนั้นไม่สูงนัก ต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก และต้องอาศัยเกียรติยศทางสังคมจึงจะสามารถทำได้ ในทางกลับกัน ความตระหนักรู้ทางสังคมเกี่ยวกับบทบาทและความสำคัญของศาสตร์หมอผีของชาวม้งในชีวิต แม้แต่ในหมู่ชาวม้งเอง ก็ยังไม่สมบูรณ์ พวกเขายังไม่เข้าใจคุณค่าหลัก ความหมายเชิงมนุษยนิยมที่ลึกซึ้ง ด้านประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของศาสตร์หมอผีของชาวม้งอย่างถ่องแท้…

เนื่องจากเผชิญกับความเสี่ยงที่เพิ่มมากขึ้นของการสูญหายของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวหมอมวง จังหวัดฟู้โถจึงได้สั่งการให้ดำเนินการสำรวจ รวบรวม และจัดทำคุณค่าและเนื้อหาทั้งหมดของมรดกนี้ พร้อมทั้งแก้ไขปัญหาที่อาจเกิดขึ้นอย่างทันท่วงที ขณะเดียวกัน ก็มุ่งมั่นที่จะสร้างความตระหนักรู้และสำนึกรับผิดชอบในทุกระดับของรัฐบาล ภาคส่วนต่างๆ และชุมชน ในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดกนี้อย่างมีประสิทธิภาพในด้านต่างๆ ของชีวิตสังคม และเปลี่ยนมรดกของชาวหมอมวงให้เป็นผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่มีเอกลักษณ์และโดดเด่น ซึ่งเชื่อมโยงกับการพัฒนาการท่องเที่ยวในจังหวัด

ข้อความและภาพถ่าย: TRAN HAO

ที่มา: https://nhandan.vn/bao-ton-di-san-van-hoa-mo-muong-post933389.html