ความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมญี่ปุ่น

เป็นความจริงหรือไม่ที่ในญี่ปุ่น สิ่งใหม่ไม่ได้ขับไล่สิ่งเก่าออกไป แต่เพียงแต่เพิ่มสิ่งเก่าเข้าไป และสิ่งเก่าก็กลายมาเป็นรากฐานให้สิ่งใหม่เกิดขึ้น?

ภาพพาโนรามาของเมืองโตเกียว ประเทศญี่ปุ่น (ที่มา: Getty Images)

เช้าวันหนึ่งในช่วงต้นฤดูร้อน ขณะที่ฉัน (ฮู ง็อก) กำลังเดินเล่นอยู่บริเวณมุมถนนที่มีสวนดอกไม้แห่งหนึ่งในโตเกียว ฉันเห็นกลุ่มคนกำลังวิ่งจ็อกกิ้ง พวกเขาตะโกนเพื่อรักษาจังหวะในการวิ่ง เสียงตะโกนของพวกเขานั้นแหลมและดังกึกก้อง ชั่วพริบตาต่อมา ขณะกำลังเดินผ่านย่านที่อยู่อาศัยแห่งหนึ่ง ฉันได้ยินเสียงนักร้องหญิงจากเทปคาสเซ็ต เสียงนั้นนุ่มนวลราวกับกำมะหยี่ เศร้าโศกเหมือนเพลงชินะโนะโยรุ (เพลงจีนราตรี) ที่ได้ยินในเวียดนามเมื่อต้นทศวรรษปี ค.ศ. 1940

เย็นวันหนึ่ง ฉันนั่งคนเดียวในห้องของฉันที่โรงแรมในโตเกียว ดื่มชาและดูโทรทัศน์ ชาบรรจุอยู่ในห่อกระดาษที่สวยงาม เมื่อฉันเทน้ำเดือดลงไป ชาจะมีสีเขียวซีดและใส และฉันรู้สึกสงบเมื่อได้จิบชา แต่เมื่อมองดูจอเล็ก ความรู้สึกนั้นก็หายไป ในหนังดาบมีฉากการตัดหัว มีเลือดหยดจากหัวที่ถูกตัดเป็นเวลานาน ทำให้ฉันตัวสั่น

ฉากที่สะดุดตาในชีวิตประจำวัน รวมถึงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและศิลปะอื่นๆ มากมายในญี่ปุ่น ทำให้ฉันรู้สึกว่ามันมีความแตกต่างอย่างชัดเจน แน่นอนว่าในตัวตนของบุคคลหรือของชาติ องค์ประกอบที่ขัดแย้งและขัดแย้งกันถือเป็นเรื่องปกติ

แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีชาติใดเหมือนญี่ปุ่นเลย ในลักษณะของพวกเขา องค์ประกอบที่ขัดแย้งกันนั้นปรากฏชัดเจน เฉียบคม และ "ดุร้าย" ดังนั้น "ความดุร้าย" หรือความสง่างามที่ละเอียดอ่อนจึงเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมญี่ปุ่นหรือไม่ นักเขียนมิชิมะยกย่องประเพณีของความเป็นชายที่ดุดัน ในขณะที่นักเขียนคาวาบาตะแสวงหาแก่นแท้ของวัฒนธรรมประจำชาติในงานศิลปะที่ละเอียดอ่อนของผู้หญิง

องค์ประกอบทั้งสองนี้ รวมทั้งองค์ประกอบอื่นๆ อีกมากมาย ยังคงผสมผสานกันจนเกิดเป็นวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่กลมกลืนกัน ซึ่งมีลักษณะร่วมกันคือ “ความสง่างามภายในมากกว่าความหรูหราภายนอก” ตามที่นักปรัชญาและนักวิจารณ์ Motoori Norinaga (1730-1801) กล่าวไว้ วัฒนธรรมญี่ปุ่นมีลักษณะเฉพาะคือ “ความเป็นผู้หญิง” โดยโดดเด่นที่สุดในช่วงเฮอัน “ความเป็นผู้หญิงนี้แสดงออกมาในรูปแบบของการคิดที่เป็นรูปธรรมและไม่เป็นระบบ” ซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดของจีน

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของญี่ปุ่นถือเป็นความสำเร็จของมนุษยชาติ: ประชากรมากกว่า 125 ล้านคนกระจุกตัวอยู่บนเกาะห่างไกลที่ยากจนซึ่งมีพื้นที่ใช้สอยเพียง 60,000 ตารางกิโลเมตร ได้สร้างชาติที่ทรงพลังจากประเทศศักดินาที่ยากจนและล้าหลังสู่จุดสูงสุดของโลก

มีทฤษฎีต่างๆ มากมายที่อธิบาย “เอกลักษณ์เฉพาะของญี่ปุ่น” ผ่านปัจจัย ทางเศรษฐกิจ สังคม ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เชื้อชาติ วัฒนธรรม... อย่างไรก็ตาม ในสาขาวิชาการมนุษยศาสตร์ เป็นเรื่องยากที่จะยืนยันความจริงแท้แน่นอน และการหลีกเลี่ยงเหตุผลเชิงอัตวิสัยก็เป็นเรื่องยากเช่นกัน

มีทฤษฎีที่อิงตามภูมิศาสตร์เป็นปัจจัยสำคัญ ได้แก่ ตำแหน่งที่ตั้งของหมู่เกาะที่อยู่ห่างจากแผ่นดินใหญ่ ทำให้ญี่ปุ่นมีความเสี่ยงต่อการรุกรานจากต่างชาติน้อยลง เอื้อต่อการก่อตั้งชาติที่เป็นเนื้อเดียวกัน แต่ป้องกันการแทรกซึมของอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากต่างประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไป สภาพอากาศแบบอบอุ่นเอื้อต่อ "อารยธรรม" ของมนุษย์มากกว่าในสถานที่ที่หนาวหรือร้อนเกินไป

ในขณะเดียวกัน สภาพอากาศที่เลวร้าย (ภูเขาไฟ แผ่นดินไหว สึนามิ พายุ น้ำท่วม...) รวมทั้งทุ่งนาที่จำกัด ได้ปลูกฝังความรู้สึก "รุนแรง" และไม่ปลอดภัยในจิตใต้สำนึกของชุมชน ดังนั้นพวกเขาจึงคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย เคร่งครัด และให้ความสำคัญกับส่วนรวมตั้งแต่ครอบครัว หมู่บ้าน ไปจนถึงประเทศเพื่อความอยู่รอด ในทางกลับกัน ธรรมชาติอันสง่างามหรืองดงามที่เข้ามาในชีวิตประจำวัน (ที่อยู่อาศัย เทศกาล การจัดดอกไม้ บอนไซ พิธีชงชา...) ได้หล่อเลี้ยงความงาม (สถาปัตยกรรม ภาพวาด...) และความเชื่อเกี่ยวกับวิญญาณนิยมของชาวญี่ปุ่น (ศาสนาชินโต - จักรพรรดิถือเป็นลูกหลานของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์)

มีทฤษฎีว่าความลับของความสำเร็จและกุญแจสำคัญของวัฒนธรรมญี่ปุ่นนั้นพบได้ในอุดมการณ์ดั้งเดิม นอกจากองค์ประกอบของศาสนาชินโต ซึ่งเป็นความเชื่อดั้งเดิม รากเหง้าของความรักอันลึกซึ้งต่อธรรมชาติ ความตาย จักรพรรดิ ตระกูล หมู่บ้าน และชาติแล้ว การนำเข้าอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ของศาสนาพุทธและขงจื๊อ (วัฒนธรรมพุทธ) จากประเทศจีน ผสมผสานกับศาสนาชินโต ก็มีส่วนช่วยในการสร้างลักษณะนิสัยของญี่ปุ่น สถาปัตยกรรม จิตรกรรม และวิถีชีวิตยังคงได้รับอิทธิพลจากศาสนาพุทธอย่างลึกซึ้ง

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เซนเน้นการทำสมาธิเพื่อบรรลุพระพุทธภาวะเป็นหลัก ซึ่งได้รับการยอมรับในศตวรรษที่ 14-16 ในฐานะองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมแห่งโลกของ “นักรบ” ได้แก่ การฝึกฝนตนเอง การมีวินัยในตนเอง การผสานเข้ากับธรรมชาติ ศิลปะแห่งการขัดเกลา (สวนเซน พิธีชงชา เป็นต้น) นิกายสุขาวดีของพระอมิตาภได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนมากขึ้น ลัทธิขงจื๊อของญี่ปุ่นทำให้คำว่า “จงรักภักดี” กลายเป็นเรื่องรุนแรงขึ้น และแนวคิดเรื่อง “ความชอบธรรม” ก็มีความเข้มงวดมาก จึงกลายมาเป็นรากฐานของสังคมศักดินาและสนับสนุนอุดมคติของ “บูชิโด”

มีทฤษฎีว่าความสำเร็จของญี่ปุ่นในการ "ปรับให้เป็นตะวันตก" และความสามารถในการฟื้นคืนชีพหลังจากสูญเสียมากมายจากสงครามโลกครั้งที่สองนั้น เป็นผลมาจากความสามารถในการเปลี่ยนแปลงรากฐานทางอุดมการณ์และศาสนาแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะลัทธิขงจื๊อ (จิตวิญญาณแห่งชุมชน แนวคิดเรื่อง "ความสามัคคี" ในลำดับชั้นของสวรรค์-โลก-มนุษย์ และในสังคมมนุษย์) การปรับปรุงให้ทันสมัยในช่วงยุคเมจิ (ค.ศ. 1868 - เปิดประตู วัฒนธรรมตะวันตกหลั่งไหลเข้ามา) ดำเนินไปโดยใช้เศรษฐกิจแบบสั่งการที่เข้มงวดมาก โดยยึดตามประเพณีศักดินา

ปัจจุบัน ญี่ปุ่นมีวัฒนธรรมที่เน้นอุตสาหกรรมและเทคโนโลยีมากขึ้นเรื่อยๆ มี “สังคมผู้บริโภค” และ “สากล” ของตะวันตก ในชีวิตประจำวัน ชาวญี่ปุ่นประสบความสำเร็จในการประสานอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกเข้ากับประเพณีของตนเอง ผู้คนมักยกตัวอย่างนักธุรกิจที่ใช้ชีวิตในโตเกียวในตอนกลางวัน ล้อมรอบไปด้วยเครื่องจักรและจังหวะอิเล็กทรอนิกส์ และกลับมาในตอนกลางคืนเพื่อสวมชุดกิโมโนและประเพณีดั้งเดิม

เป็นความจริงหรือไม่ที่ในญี่ปุ่น สิ่งใหม่ไม่ได้ขับไล่สิ่งเก่าออกไป แต่เพียงแต่เพิ่มสิ่งเก่าเข้าไป และสิ่งเก่าก็กลายมาเป็นรากฐานให้สิ่งใหม่เกิดขึ้น?

แหล่งที่มา: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html