ความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมญี่ปุ่น

จริงหรือไม่ที่ในญี่ปุ่น สิ่งใหม่ไม่ได้ไล่สิ่งเก่าออกไป แต่กลับเพิ่มสิ่งเก่าเข้าไป และสิ่งเก่าก็กลายมาเป็นรากฐานให้สิ่งใหม่พัฒนาขึ้นมา?

Toàn cảnh thủ đô Tokyo, Nhật Bản. (Nguồn: Getty Images)

ภาพพาโนรามาของกรุงโตเกียว ประเทศญี่ปุ่น (ที่มา: Getty Images)

เช้าวันหนึ่งในต้นฤดูร้อน ขณะกำลังเดินเล่นอยู่ตรงหัวมุมถนนที่มีสวนดอกไม้แห่งหนึ่งในโตเกียว ฉัน (ฮูหง็อก) มองเห็นกลุ่มคนกำลังวิ่งจ็อกกิ้ง พวกเขาตะโกนเพื่อรักษาจังหวะการวิ่ง เสียงตะโกนของพวกเขานั้นแหลมคมและดุดัน ครู่ต่อมา ขณะที่เดินผ่านย่านที่อยู่อาศัยแห่งหนึ่ง ฉันได้ยินเสียงนักร้องหญิงจากเทปคาสเซ็ต นุ่มนวลดุจกำมะหยี่ เศร้าโศกราวกับเพลงชินะโนะโยรุ (ราตรีจีน) ที่ได้ยินในเวียดนามช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่แล้ว

เย็นวันหนึ่ง ฉันนั่งอยู่คนเดียวในห้องพักที่โรงแรมแห่งหนึ่งในโตเกียว ดื่มชาและดูโทรทัศน์ ชาบรรจุอยู่ในห่อกระดาษสวยงาม พอเทน้ำเดือดลงไป ชาก็กลายเป็นสีเขียวอ่อนใส ฉันรู้สึกสงบเมื่อได้จิบ แต่เมื่อฉันมองจอเล็ก ความรู้สึกนั้นก็หายไป ในภาพยนตร์ดาบ มีฉากตัดหัว เลือดไหลหยดลงมาจากศีรษะที่ถูกตัดเป็นเวลานาน ทำให้ฉันหนาวสั่น

ภาพอันตระการตาของชีวิตประจำวัน รวมถึงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและศิลปะอื่นๆ อีกมากมายในญี่ปุ่น ทำให้ผมรู้สึกถึงความแตกต่างอย่างชัดเจน แน่นอนว่าในอัตลักษณ์ของบุคคลและชาติ องค์ประกอบที่ตัดกันและขัดแย้งกันถือเป็นเรื่องปกติ

แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีชาติใดเหมือนญี่ปุ่นเลย บุคลิกของพวกเขาสะท้อนองค์ประกอบที่ขัดแย้งและแตกต่างอย่างชัดเจน เฉียบคม และ "ดุดัน" แล้ว "ความดุดัน" หรือความสง่างามอันละเอียดอ่อนคือแก่นแท้ของวัฒนธรรมญี่ปุ่นหรือ? นักเขียนมิชิมะยกย่องขนบธรรมเนียมความเป็นชายอันดุดัน ขณะที่นักเขียนคาวาบาตะแสวงหาแก่นแท้ของวัฒนธรรมชาติผ่านงานศิลปะสตรีอันละเอียดอ่อน

องค์ประกอบทั้งสองนี้ รวมถึงองค์ประกอบอื่นๆ อีกมากมาย ยังคงผสมผสานกันอย่างต่อเนื่อง ก่อกำเนิดวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่กลมกลืน โดดเด่นด้วยคุณลักษณะร่วมกันของ “ความงดงามภายในมากกว่าความงดงามภายนอก” โมโตริ โนรินางะ (ค.ศ. 1730-1801) นักปรัชญาและนักวิจารณ์ ระบุว่า วัฒนธรรมญี่ปุ่นมีลักษณะเด่นคือ “ความเป็นผู้หญิง” ซึ่งเด่นชัดที่สุดในยุคเฮอัน “ความเป็นผู้หญิงนี้ปรากฏให้เห็นในความคิดที่เป็นรูปธรรมและไม่เป็นระบบ” ซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดแบบจีน

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของญี่ปุ่นถือเป็นความสำเร็จของมนุษยชาติ ผู้คนมากกว่า 125 ล้านคนที่อาศัยอยู่บนเกาะห่างไกลที่ยากจนซึ่งมีพื้นที่ใช้สอยเพียง 60,000 ตารางกิโลเมตร ได้สร้างชาติที่ทรงพลังจากประเทศศักดินาที่ยากจนและล้าหลังจนกลายมาเป็นผู้นำ ของโลก

มีทฤษฎีต่างๆ มากมายที่อธิบาย "ความพิเศษเฉพาะของญี่ปุ่น" ผ่านปัจจัย ทางเศรษฐกิจ สังคม ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เชื้อชาติ วัฒนธรรม... อย่างไรก็ตาม ในสาขามนุษยศาสตร์ เป็นการยากที่จะยืนยันความจริงแท้แน่นอน และยากที่จะหลีกเลี่ยงการใช้เหตุผลแบบอัตวิสัย

มีทฤษฎีที่อิงภูมิศาสตร์เป็นปัจจัยชี้ขาด ได้แก่ ตำแหน่งที่ตั้งของหมู่เกาะที่อยู่ห่างจากแผ่นดินใหญ่ ทำให้ญี่ปุ่นมีความเสี่ยงต่อการรุกรานจากต่างชาติน้อยลง เอื้อต่อการก่อตั้งชาติที่เป็นเนื้อเดียวกัน แต่ป้องกันการแทรกซึมของอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากต่างประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไป สภาพภูมิอากาศที่อบอุ่นเอื้ออำนวยต่อ “อารยธรรม” ของมนุษย์มากกว่าในพื้นที่ที่หนาวหรือร้อนเกินไป

ในขณะเดียวกัน สภาพอากาศที่เลวร้าย (ภูเขาไฟ แผ่นดินไหว สึนามิ พายุ น้ำท่วม...) รวมถึงพื้นที่นาข้าวที่จำกัด ได้ปลูกฝังความรู้สึก "รุนแรง" และไม่ปลอดภัยในจิตใต้สำนึกของชุมชน พวกเขาจึงคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย เคร่งครัด และให้ความสำคัญกับการดำรงชีวิตร่วมกันตั้งแต่ครอบครัว หมู่บ้าน ไปจนถึงประเทศชาติ ในทางกลับกัน ธรรมชาติอันงดงามและสง่างามที่แทรกซึมเข้ามาในชีวิตประจำวัน (ที่อยู่อาศัย เทศกาล การจัดดอกไม้ บอนไซ พิธีชงชา...) ได้หล่อเลี้ยงสุนทรียศาสตร์ (สถาปัตยกรรม จิตรกรรม...) และความเชื่อเรื่องวิญญาณนิยมของชาวญี่ปุ่น (ศาสนาชินโต - จักรพรรดิถือเป็นทายาทของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์)

มีทฤษฎีหนึ่งว่าเคล็ดลับแห่งความสำเร็จและกุญแจสำคัญของวัฒนธรรมญี่ปุ่นนั้นพบได้ในอุดมการณ์ดั้งเดิม นอกจากองค์ประกอบของศาสนาชินโต อันเป็นความเชื่อดั้งเดิม อันเป็นรากฐานของความรักอันลึกซึ้งต่อธรรมชาติ ความตาย จักรพรรดิ ตระกูล หมู่บ้าน และชาติแล้ว การนำเข้าอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ของพุทธศาสนาและขงจื๊อ (วัฒนธรรมพุทธ) จากประเทศจีน ผสมผสานกับศาสนาชินโต ล้วนมีส่วนช่วยหล่อหลอมอัตลักษณ์ญี่ปุ่น สถาปัตยกรรม จิตรกรรม และวิถีชีวิตยังคงได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากพุทธศาสนา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เซนเน้นการทำสมาธิเพื่อบรรลุพุทธภาวะเป็นหลัก ซึ่งได้รับการยอมรับในศตวรรษที่ 14-16 ในฐานะองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมแห่งโลกนักรบ ได้แก่ การฝึกฝนตนเอง วินัยในตนเอง การอยู่ร่วมกับธรรมชาติ และศิลปะแห่งการขัดเกลา (เช่น สวนเซน พิธีชงชา ฯลฯ) นิกายสุขาวดีของพระอมิตาภพุทธเจ้าได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนมากกว่า ลัทธิขงจื๊อของญี่ปุ่นได้ยกระดับคำว่า "ความภักดี" ให้รุนแรงขึ้น และแนวคิดเรื่อง "ความชอบธรรม" ก็เข้มงวดมาก นิกายนี้กลายเป็นรากฐานของสังคมศักดินาและสนับสนุนอุดมการณ์ "บูชิโด"

มีทฤษฎีหนึ่งว่าความสำเร็จของญี่ปุ่นในด้าน "การซึมซับตะวันตก" และความสามารถในการฟื้นคืนชีพหลังจากความสูญเสียมากมายจากสงครามโลกครั้งที่สอง เป็นผลมาจากความสามารถในการเปลี่ยนแปลงรากฐานทางอุดมการณ์และศาสนาดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิขงจื๊อ (จิตวิญญาณแห่งชุมชน แนวคิดเรื่อง "ความปรองดอง" ในลำดับชั้นของสวรรค์-โลก-มนุษย์ และในสังคมมนุษย์) การพัฒนาประเทศให้ทันสมัยในยุคเมจิ (ค.ศ. 1868 - เปิดประตูสู่วัฒนธรรมตะวันตก) ดำเนินไปภายใต้ระบบเศรษฐกิจแบบสั่งการที่เข้มงวดมาก โดยยึดถือขนบธรรมเนียมแบบศักดินา

ปัจจุบัน ญี่ปุ่นมีวัฒนธรรมที่เน้นอุตสาหกรรมและเทคโนโลยีมากขึ้นเรื่อยๆ มีทั้ง “สังคมบริโภค” และ “สากล” แบบตะวันตก ในชีวิตประจำวัน ชาวญี่ปุ่นประสบความสำเร็จในการผสานอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกเข้ากับขนบธรรมเนียมประเพณีของตนเอง ผู้คนมักยกตัวอย่างนักธุรกิจที่ใช้ชีวิตในโตเกียวในตอนกลางวัน ท่ามกลางเครื่องจักรและจังหวะอิเล็กทรอนิกส์ และกลับมาสวมชุดกิโมโนและประเพณีดั้งเดิมในตอนกลางคืน

แหล่งที่มา