ความคิดเห็นเกี่ยวกับวัฒนธรรมญี่ปุ่น

ในญี่ปุ่น เป็นไปได้หรือไม่ที่สิ่งใหม่จะไม่เข้ามาแทนที่สิ่งเก่า แต่กลับผสานรวมเข้าด้วยกัน โดยให้สิ่งเก่าเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาของสิ่งใหม่?

ภาพมุมกว้างของโตเกียว ประเทศญี่ปุ่น (ที่มา: Getty Images)

เช้าวันหนึ่งในฤดูร้อน ขณะที่ผม (หู หง็อก) กำลังเดินเล่นอยู่ริมหัวมุมถนนที่มีสวนสวยงามในโตเกียว ผมเห็นกลุ่มคนวิ่งออกกำลังกาย พวกเขากำลังตะโกนเป็นจังหวะขณะวิ่ง เสียงตะโกนของพวกเขาทั้งแหลมคมและทรงพลัง หลังจากนั้นไม่นาน ขณะที่เดินผ่านย่านที่อยู่อาศัย ผมได้ยินเสียงนักร้องหญิงคนหนึ่ง เสียงนุ่มนวลและเศร้าสร้อยดังมาจากเครื่องเล่นเทปคาสเซ็ตต์ – เป็นเพลงที่ผมเคยได้ยินในเวียดนามช่วงต้นทศวรรษ 1940 คล้ายกับเพลง "ราตรีจีน" (Shina no yoru)

เย็นวันหนึ่ง ฉันนั่งดื่มชาและดูโทรทัศน์อยู่คนเดียวในห้องพักโรงแรมที่โตเกียว ชาบรรจุอยู่ในซองกระดาษสวยงาม เมื่อเทน้ำเดือดลงไปจะได้ชาสีเขียวอ่อนใส ให้ความรู้สึกสงบเมื่อจิบ แต่เมื่อฉันมองไปที่จอเล็ก ๆ ความรู้สึกนั้นก็หายไป ในภาพยนตร์ศิลปะการต่อสู้เรื่องนั้น มีฉากตัดหัว เลือดไหลหยดลงมาจากหัวที่ถูกตัดอย่างช้า ๆ ทำให้ฉันรู้สึกขนลุก

ภาพชีวิตประจำวันที่ถ่ายทอดออกมาอย่างชัดเจน – รวมถึงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและศิลปะอื่นๆ ในญี่ปุ่น – ทำให้ผมประทับใจอย่างมากกับความแตกต่างและความขัดแย้งที่เด่นชัด แน่นอนว่า ในอัตลักษณ์ของบุคคลและชาติ ความแตกต่างและความขัดแย้งเป็นเรื่องปกติ

แต่ดูเหมือนว่าไม่มีชาติใดเหมือนชาวญี่ปุ่นอย่างแท้จริง: ในอุปนิสัยของพวกเขา องค์ประกอบที่แตกต่างและขัดแย้งกันนั้นถูกแสดงออกมาอย่างชัดเจน เฉียบคม และ "ดุดัน" ดังนั้น "ความดุดัน" หรือความสง่างามอันละเอียดอ่อนกันแน่ คือแก่นแท้ของวัฒนธรรมญี่ปุ่น? นักเขียนมิชิมะยกย่องประเพณีแห่งความเป็นชายที่ดุดัน ในขณะที่นักเขียนคาวาบาตะแสวงหาแก่นแท้ของวัฒนธรรมประจำชาติในศิลปะอันละเอียดอ่อนและอ่อนช้อยแบบผู้หญิง

องค์ประกอบทั้งสองนี้ รวมถึงองค์ประกอบอื่นๆ อีกมากมาย ยังคงผสมผสานกันอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่กลมกลืน ซึ่งโดดเด่นด้วยลักษณะร่วมที่ว่า "ความสง่างามภายในมากกว่าความโอ่อ่าภายนอก" ตามคำกล่าวของนักปรัชญาและนักวิจารณ์ โมโตโอริ โนรินางะ (ค.ศ. 1730-1801) วัฒนธรรมญี่ปุ่นมีลักษณะเด่นคือ "ความเป็นหญิง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยเฮอัน "ความเป็นหญิงนี้แสดงออกผ่านความคิดเชิงปฏิบัติที่ไม่เป็นระบบ" ซึ่งแตกต่างจากความคิดของชาวจีน

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของญี่ปุ่นเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความสำเร็จของมนุษยชาติ: ประชากรมากกว่า 125 ล้านคน ซึ่งอาศัยอยู่หนาแน่นบนเกาะที่ยากจนและห่างไกล โดยมีพื้นที่ใช้ประโยชน์ได้เพียง 60,000 ตารางกิโลเมตร ได้สร้างมหาอำนาจจากรัฐศักดินาที่ยากจนและล้าหลัง จนก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำ ของโลก

ทฤษฎีมากมายอธิบายถึง "เอกลักษณ์ของญี่ปุ่น" ผ่านปัจจัย ทางเศรษฐกิจ สังคม ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เชื้อชาติ และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ในสาขามนุษยศาสตร์ การยืนยันความจริงสัมบูรณ์เป็นเรื่องยาก และการใช้เหตุผลเชิงอัตวิสัยเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

มีทฤษฎีทางภูมิศาสตร์ที่ถือว่าเป็นปัจจัยสำคัญ: ที่ตั้งของหมู่เกาะที่อยู่ห่างไกลจากแผ่นดินใหญ่ทำให้ญี่ปุ่นมีความเสี่ยงต่อการรุกรานจากต่างชาติน้อยลง เอื้อต่อการก่อตั้งประเทศที่เป็นเอกภาพ แต่ก็เป็นอุปสรรคต่อการค่อยๆ ซึมซับอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากภายนอกด้วย สภาพอากาศที่อบอุ่นนั้นเอื้อต่อ "อารยธรรม" ของมนุษย์มากกว่าในสถานที่ที่หนาวหรือร้อนเกินไป

ในขณะเดียวกัน สภาพอากาศที่รุนแรง (ภูเขาไฟระเบิด แผ่นดินไหว สึนามิ พายุไต้ฝุ่น น้ำท่วม ฯลฯ) และพื้นที่เพาะปลูกข้าวที่จำกัด ได้ปลูกฝังความรู้สึก "รุนแรง" และไม่ปลอดภัยลงในจิตใต้สำนึกของชุมชน ดังนั้นพวกเขาจึงคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย สมถะ และให้คุณค่ากับส่วนรวม ตั้งแต่ครอบครัว หมู่บ้าน ไปจนถึงประเทศชาติเพื่อความอยู่รอด ในทางกลับกัน ธรรมชาติที่งดงามตระการตาที่ผสานเข้ากับชีวิตประจำวัน (ที่อยู่อาศัย เทศกาล การจัดดอกไม้ บอนไซ พิธีชงชา ฯลฯ) ได้หล่อเลี้ยงสุนทรียภาพ (สถาปัตยกรรม จิตรกรรม ฯลฯ) และความเชื่อแบบอนิเมิสต์ของชาวญี่ปุ่น (ศาสนาชินโต – จักรพรรดิถือว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์)

บางทฤษฎีชี้ว่า ความลับของความสำเร็จและกุญแจสำคัญทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่นนั้นอยู่ที่อุดมการณ์ดั้งเดิม นอกเหนือจากศาสนาชินโต ซึ่งเป็นระบบความเชื่อดั้งเดิมที่ปลูกฝังความรักอันลึกซึ้งต่อธรรมชาติ ผู้ล่วงลับ จักรพรรดิ ครอบครัว หมู่บ้าน และชาติแล้ว การนำเข้าอุดมการณ์ทางพุทธศาสนาและขงจื๊อจากจีน (วัฒนธรรมพุทธศาสนา) ผสมผสานกับศาสนาชินโต ได้มีส่วนช่วยในการหล่อหลอมลักษณะนิสัยของชาวญี่ปุ่น สถาปัตยกรรม จิตรกรรม และวิถีชีวิตยังคงได้รับอิทธิพลจากพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้งมาจนถึงทุกวันนี้

โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายเซน มุ่งเน้นไปที่การทำสมาธิและการบรรลุพุทธภาวะเป็นหลัก นิกายเซนได้ก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 14-16 ในฐานะองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมนักรบ ได้แก่ การฝึกฝนตนเอง วินัย การเชื่อมโยงกับธรรมชาติ และศิลปะอันประณีต (สวนเซน พิธีชงชา ฯลฯ) นิกายสุขาวดีซึ่งท่องพระนามของพระอมิตาภะพุทธเจ้าได้รับความนิยมมากกว่าในหมู่ประชาชน ส่วนลัทธิขงจื๊อของญี่ปุ่นเน้นย้ำแนวคิดเรื่อง "ความจงรักภักดี" และ "ความชอบธรรม" อย่างเคร่งครัด กลายเป็นรากฐานของสังคมศักดินาและสนับสนุนอุดมคติของ "บุชิโด" (วิถีแห่งนักรบ)

ทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่า ความสำเร็จของญี่ปุ่นในการ "รับวัฒนธรรมตะวันตก" และการฟื้นตัวจากความสูญเสียในสงครามโลกครั้งที่สอง เกิดจากความสามารถในการเปลี่ยนแปลงรากฐานทางอุดมการณ์และศาสนาแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิขงจื๊อ (จิตวิญญาณแห่งชุมชน แนวคิดเรื่อง "ความกลมกลืน" ในลำดับชั้นของสวรรค์ โลก และมนุษย์ และในสังคมมนุษย์) การพัฒนาให้ทันสมัยในยุคเมจิ (ค.ศ. 1868 – การเปิดประตูและการไหลเข้ามาของวัฒนธรรมตะวันตก) ดำเนินการภายใต้ระบบเศรษฐกิจแบบวางแผนจากส่วนกลางที่ควบคุมอย่างเข้มงวด ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีศักดินา

ปัจจุบัน วัฒนธรรมของญี่ปุ่นมีลักษณะเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยอิทธิพลจากอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี ลักษณะของ "สังคมบริโภคนิยม" แบบตะวันตก และความเป็นสากล ในชีวิตประจำวัน ชาวญี่ปุ่นได้ผสมผสานอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกเข้ากับประเพณีของตนได้อย่างลงตัว ตัวอย่างที่พบเห็นได้ทั่วไปคือ นักธุรกิจที่ใช้เวลาทั้งวันอยู่ท่ามกลางเครื่องจักรและจังหวะชีวิตที่เร่งรีบของโตเกียว แต่ในตอนเย็นก็กลับมาบ้านในชุดกิโมโนและปฏิบัติตามประเพณีดั้งเดิม

ในญี่ปุ่น เป็นไปได้หรือไม่ที่สิ่งใหม่จะไม่เข้ามาแทนที่สิ่งเก่า แต่กลับผสานรวมเข้าด้วยกัน โดยให้สิ่งเก่าเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาของสิ่งใหม่?

แหล่งที่มา: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html