ความจริง ความดี และความงาม ในภาพบูชาของชนกลุ่มน้อย

เยาวชนซานดิอูเรียนรู้เกี่ยวกับภาพวาดบูชาและพิธีกรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อย

ชนกลุ่มน้อยส่วนใหญ่ใน เตวียนกวาง มีประเพณีการใช้ภาพบูชาในพิธีกรรมต่างๆ เช่น การบรรลุนิติภาวะ งานแต่งงาน งานศพ และงานสำคัญของหมู่บ้าน เผ่า และครอบครัว

ภาพบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มักมีเทพเจ้าเป็นสัญลักษณ์แทนพลังอำนาจและพลังเหนือธรรมชาติที่ส่งผลต่อชีวิตทางจิตวิญญาณ พวกเขาใช้ภาพบูชาเป็นตัวกลางในการสื่อสารระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ภาพบูชาแสดงถึงการบูชาเทพเจ้าและสะท้อนแนวคิดที่ว่าหลังจากความตาย มนุษย์จะไปสู่ ภพชาติ ต่อไป เนื้อหาของภาพมีความน่าสนใจ มีความสำคัญ สง่างาม และเทพเจ้าผู้ทรงพลังจะถูกวาดในท่าทางที่เคร่งขรึม ในขณะที่เทพเจ้าองค์เล็กจะถูกวาดตามลำดับที่เหมาะสม มีภาพที่มีใบหน้ามากกว่าเจ็ดสิบหน้า

คุณบันวันกวาง กลุ่มชาติพันธุ์ดาโอ บ้านนาลา ตำบลเซินฟู อำเภอนาฮาง เล่าว่าในเทศกาลสำคัญๆ ของชาวดาโอ เช่น พิธีแคปซัก เต๊ดเหยีย งานศพ ฯลฯ ภาพวาดบูชาเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ภาพวาดบูชามีความหมายว่าเพื่อเตือนสติและ ให้ความรู้แก่ ผู้คน หากพวกเขามีชีวิตอยู่ในโลกนี้แต่มีความชั่วร้าย พวกเขาจะต้องได้รับโทษทัณฑ์อันหนักหน่วงเมื่อตาย นี่คือความจริงที่ชาวดาโอควรค่าแก่การดำรงชีวิตที่ดี

นายฮวง ซวน ดึ๊ก หัวหน้าคณะทำงานแนวหน้าหมู่บ้านไทบา ตำบลเทียนเกอ อำเภอเซินเดือง กล่าวว่า ตามข้อมูลของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิ่ว โลกมี 3 ระดับ ระดับบนคือโลกของบรรพบุรุษ เทพเจ้าแห่งคุณธรรมและเกียรติยศ ระดับกลางคือโลกที่มนุษย์ดำรงอยู่ในร่างมนุษย์ ระดับล่างคือโลกใต้พิภพ หรือนรก ภาพบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิ่วสะท้อนโลกทัศน์อันแจ่มชัด ครอบคลุมกาลเวลาตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน จากโลกเสมือนสู่โลกแห่งความเป็นจริง

ภาพสามความบริสุทธิ์ปรากฏอยู่ในพิธีกรรมส่วนใหญ่ของชาวซานดิอู

ตัวอย่างเช่น ชุดภาพวาดบูชาสามภาพของชาวซานดิ่วมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโชคชะตาของมนุษย์ จึงมักใช้โดยเต๋าเมื่อเจ้าของบ้านจัดพิธีกินเจหรือปฏิบัติพิธีกรรมสำคัญๆ เช่น การบวช การถวายดวงดาวเพื่อปัดเป่าโชคร้าย... ผ่านภาพวาดนั้น ด้วยคุณลักษณะที่เรียบง่ายและคุ้นเคย ทำให้สามารถจินตนาการถึงนักบุญและพระพุทธเจ้าที่พวกเขามักชื่นชมเป็นพิเศษ และส่งคำอวยพรให้ชีวิตโชคดี เพื่อปัดเป่าโชคร้ายในปีที่ผ่านมา

ภาพวาดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือภาพวาดนักบุญสามองค์ ซึ่งปรากฏในพิธีกรรมส่วนใหญ่ของชาวซานดิ่ว นักบุญสามองค์เป็นสัญลักษณ์ของนักบุญสามองค์ที่คอยปกป้องและคุ้มครองชาวบ้าน ไม่ว่าจะในหมู่บ้าน หมู่บ้าน ครอบครัว หรือกลุ่มชน เมื่อมีเหตุการณ์สำคัญหรือเล็ก นักบุญสามองค์จะปรากฏตัวอยู่เสมอด้วยคำอธิษฐานของหมอผี เมื่อได้ยินเสียงแตร ระฆัง และฉาบดังก้องขึ้นฟ้า คำเชิญของชาวบ้านจะไปถึงนักบุญสามองค์ พวกเขาจะมาร่วมเป็นสักขีพยานในเหตุการณ์สำคัญ มอบพร ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และอวยพรให้การงานประสบความสำเร็จ

นายดึ๊กกล่าวเสริมว่า ในวัฒนธรรมของชาวซานดิ่ว มีเพียงครอบครัวที่มีครู (หมอผี นักบวชเต๋า ฯลฯ) เท่านั้นที่จะแขวนรูปบูชา ส่วนครอบครัวที่ไม่มีครูจะแขวนรูปบูชาเฉพาะเวลาประกอบพิธีกรรมเท่านั้น

ปัจจุบัน การวาดภาพบูชายังคงดำรงอยู่ในชุมชน คุณลี วัน ซวง อายุกว่า 30 ปี จากตำบลนิญไหล มีความเชี่ยวชาญในการวาดภาพบูชาของชนกลุ่มน้อย ท่านเล่าว่า การวาดภาพบูชาไม่ได้เป็นเพียงการลอกเลียนภาพวาดโบราณตามแบบแผนดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดจิตวิญญาณผ่านภาพวาดด้วย การจะทำเช่นนั้นได้ จำเป็นต้องเข้าใจวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ ความหมายอันลึกซึ้งในภาพวาด และลักษณะเฉพาะของแต่ละคนในภาพ ดังนั้น ท่านจึงกำลังศึกษาเพื่อเป็นครู เพื่อทำความเข้าใจต้นกำเนิดของชาติให้ดียิ่งขึ้น ไม่เพียงแต่เพื่อเผยแพร่ภาพวาดบูชาในชุมชนเท่านั้น แต่ยังเพื่ออนุรักษ์ประเพณีอันดีงามที่บรรพบุรุษของชาวซานดิ่วสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน

เมื่อเร็วๆ นี้ ในงานเทศกาลวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของตำบลเทียนเกอ อำเภอเซินเดือง บูธจัดแสดงภาพเขียนบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดี๋ได้ดึงดูดผู้คนจำนวนมากให้มาเยี่ยมชมและเรียนรู้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรม ประเพณี และธรรมเนียมปฏิบัติดั้งเดิมมีคุณค่าและเป็นที่เคารพนับถือในชุมชนเสมอมา การอนุรักษ์ อนุรักษ์ และพัฒนาจำเป็นต้องดำเนินการอย่างหลากหลาย หลากหลาย และลึกซึ้ง เพื่อให้วัฒนธรรมเก่าแก่นับพันปีของชาติคงอยู่ตลอดไป

ที่มา: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm