ร้องเพลงพื้นบ้านในไทบินห์

ตามประเพณีแล้ว นอกจากเพลงเชอและเพลงกาตรูที่เป็นเอกลักษณ์แล้ว ไทยบิ่ญยังภาคภูมิใจในดนตรีพื้นบ้านรูปแบบอื่นๆ อีกหลายประเภท ที่เป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ เพลงสวดเชอถุยน เพลงโด่วโด่ว เพลงดุม และเพลงกล่อมเด็ก เมื่อพิจารณาทั้งสามองค์ประกอบ ได้แก่ การแสดง เนื้อเพลง และรูปแบบดนตรี ดนตรีพื้นบ้านของไทยบิ่ญสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของภูมิภาคที่ราบชายฝั่งภาคเหนือได้อย่างชัดเจน

ศิลปะการแสดงละครชาวชัวแบบดั้งเดิม ของจังหวัดไทบิ่ญ ได้รับการยอมรับให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ระดับชาติในปี 2023

ในสมัยโบราณ ผู้คนในเขตสามเหลี่ยมปากแม่น้ำเหนือ นอกจากจะทำการประมงในแม่น้ำและทะเลแล้ว ยังขนส่งสินค้าเพื่อการค้าหรือรับส่งผู้โดยสารข้ามแม่น้ำระหว่างภูมิภาคต่างๆ สุภาษิตที่ว่า "ยิ่งใกล้ตลาด ยิ่งใกล้แม่น้ำ" จึงมีที่มาจากสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์นี้ เพลงพื้นบ้านของชาวประมงในพื้นที่ชายฝั่งจังหวัดไทบิ่ญมีประวัติศาสตร์ยาวนาน โดยมีพื้นฐานมาจากการร้องแบบถามตอบ ผู้ร้องจะเป็นผู้เริ่มร้องเพลงแรกเพื่อเริ่มการแสดง ผู้ร้องมีบทบาทสำคัญตั้งแต่ต้นจนจบ ดังนั้นผู้ร้องต้องมีเสียงที่ไพเราะและสร้างสรรค์ สามารถด้นสดได้อย่างรวดเร็วเพื่อสร้างบรรยากาศที่น่าตื่นเต้นและดึงดูดการตอบสนองจากส่วนรวม ซึ่งเรียกว่า "การตอบรับ" การร้องเพลงมีสองวิธี คือ ร้องเดี่ยวและร้องคู่

การสวดแบบจังหวะเดียวเป็นรูปแบบการสวดที่นักร้องนำใช้สองพยางค์แยกจากประโยคหรือเพลง เพื่อให้จังหวะคู่แต่ละจังหวะตรงกับจังหวะของการสวด "โด ตา เนย์" นับตั้งแต่เริ่มเตรียมตัวสวด นักพายเรือจะพร้อมรอให้นักร้องนำร้องเสียง "โด ตา เนย์" จบ จากนั้นพวกเขาทั้งหมดจะเน้นเสียง "โด" พร้อมกัน พายเรือเป็นจังหวะเดียวกันเพื่อให้ตรงกับจังหวะและประสานการเคลื่อนไหว ใกล้ถึงเส้นชัย จังหวะการสวดจะช้าลงและหยุดลงเมื่อเรือเทียบท่า ตัวอย่างเช่น ประโยคที่ว่า "Want to eat goby fish/Run home and tell your mother to build a boat and go" ถูกแยกย่อยออกเป็น: "Want to eat/ Do ta nay/ Do ta nay! Goby fish/ Do ta nay/ Do ta nay! Hive fish/ Do ta nay/ Do ta nay! Run home/ Do ta nay/ Do ta nay! Tell your mother/ Do ta nay/ Do ta nay! Build a boat/ Do ta nay/ Do ta nay! Go/ Do ta nay/ Do ta nay!"

การสวดแบบคู่มีจังหวะคล้ายกับการสวดแบบเดี่ยว แต่ความแตกต่างพื้นฐานคือ เมื่อนักร้องนำร้องจบสามพยางค์ "โด ตา เนย์" กลุ่มจะตอบด้วยสี่พยางค์ "โด ตา โด ตา" แม้ว่าการสวดหลายๆ ครั้งอาจมีสามหรือสี่คำเนื่องจากความหมายที่เชื่อมโยงกัน แต่จังหวะยังคงถูกต้อง ดังนั้น หากเราไม่นับคำอุทานเล็กๆ "เนย์" ในการสวดแบบเดี่ยว "โด ตา เนย์" การสวดแบบคู่จะสร้างเสียงได้มากกว่าการสวดแบบเดี่ยวถึงสองเท่า การสวดแบบคู่มีรูปแบบที่ยาวกว่าและมักใช้เมื่อลากเรือที่เกยตื้นบนฝั่งโคลน หรือเมื่อเรือใบแล่นไปอย่างมั่นคงในระยะทางไกล ตัวอย่างเช่น บทกวี ที่ว่า "เมื่อน้ำขึ้น ปลามูลเล็ตก็หากิน / เมื่อน้ำลง ปลามูลเล็ตก็นอนอยู่ริมฝั่ง / สงสารปลาที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากภัยแล้ง / สงสารคนที่ความหวังของเขาสูญเปล่า" สามารถแปลได้เป็น "เมื่อน้ำขึ้น / มาเลย! มาเลย! มาเลย! ปลามูลเล็ต / มาเลย! มาเลย! หากิน / มาเลย! มาเลย! มาเลย!..."

ต่างจากเพลงพายเรือ เพลงของคนพายเรือคือบทเพลงและบทสวดของชาวประมงหรือคนพายเรือบนเรือสินค้าและเรือขนส่งในบริเวณแม่น้ำ เพลงของคนพายเรือนั้นเต็มไปด้วยเนื้อร้องที่ไพเราะและมีเสียงก้องกังวานไปทั่วแม่น้ำ ในสมัยก่อน หนุ่มสาวริมฝั่งแม่น้ำมักจะร้องเพลงในความเงียบสงบของยามค่ำคืน ขณะที่เรือล่องไปมาตามแม่น้ำ วิธีการร้องเพลงของคนพายเรือนั้นเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ คนพายเรือจะปักไม้พายลงไปในก้นแม่น้ำ จับไม้พายด้วยมือทั้งสองข้างและพิงไว้ที่หัวเรือบนไหล่ จากนั้นใช้แรงผลักเรือต้านกระแสน้ำไปทางหัวเรือ เมื่อดึงไม้พายขึ้น เขาจะหันหลังกลับและเดินช้าๆ กลับไปยังตำแหน่งเดิม นั่นคือหลังจากพายไม้พายหนึ่งครั้ง เขาจะพักและร้องเพลง จังหวะของการหยุดพักและการร้องเพลงขึ้นอยู่กับตำแหน่งของคนพายเรือและว่าเรือกำลังแล่นไปตามกระแสน้ำหรือทวนกระแสน้ำ แล่นไปตามลมหรือสวนลม... ในบางกรณี ขณะที่เรือแล่นในเวลากลางคืน พวกเขานั่งอยู่ข้างเรือและร้องเพลงให้กันและกันฟัง เพลงของคนพายเรือมีสองรูปแบบ คือ เพลงที่ไม่สมบูรณ์และเพลงยาวต่อเนื่อง

เพลงพื้นบ้านประเภท "Hát đò đưa bỏ chừng" มักเริ่มต้นด้วยเสียง "ơ..." ที่ยาวและเนิ่นนาน เสียง "ớ" ในช่วงต้นและกลางเพลงแสดงถึงความเศร้าโศก นักร้องจะหยุดร้องกลางเพลง ทำให้เกิดความรู้สึกคาดหวัง หลังจากเรือแล่นไปได้ระยะหนึ่ง เพลงก็จะเริ่มขึ้นอีกครั้งด้วยอารมณ์ที่จริงใจ เพลง "Hát đò đưa bỏ chừng" มักร้องเมื่อสภาพเรือเอื้ออำนวย ทำให้พายง่ายขึ้นและเรือล่องไปตามกระแสน้ำอย่างนุ่มนวล ตัวอย่างเช่น อาจมีการร้องเพลงดังนี้: หญิง: "ดึกดื่นแล้ว น้ำสงบ ลมนิ่ง ทำไมไม่ยกไม้พายแล้วไปเล่นเรือกันล่ะ?" ชาย: "เรือลำนี้คิดถึงทะเลเหลือเกิน ติดอยู่ในบ้านพักข้าราชการ จะล่องไปตามกระแสน้ำได้อย่างไร?" หญิง: "ใครห้ามหรือกั้นแม่น้ำ? / ถ้าอยากล่องไปตามกระแสน้ำ ก็จ่ายภาษีแล้วล่องไปสิ..."

เพลงที่ร้องบนเรือระหว่างการเดินทางไกล มักจะร้องเมื่อเรือแออัดกันบนแม่น้ำ โดยหนุ่มสาวจะร้องโต้ตอบกันเพื่อแสดงความรู้สึกต่อกัน เนื่องจากต้องปฏิบัติตามกฎของทำนองเพลง แต่ละคนจึงสามารถร้องแตกต่างกันได้ ทำนองเพลงเปลี่ยนแปลงไปตามสภาพจิตใจและสถานการณ์เฉพาะ ทำให้เกิดความหลากหลายทางดนตรีมากขึ้น ตัวอย่างเช่น: “ไก่ป่าตัวผู้ เจ้าช่างงดงาม อวดขนของมัน/ทำไมต้องขังมันไว้ในกรงแทนที่จะปล่อยให้มันต่อสู้?/พ่อกับแม่ ฉันถึงวัยแต่งงานแล้ว/ตอนอายุสิบห้าหรือสิบแปด ฉันจะแต่งงาน/ฉันจะออกไปตามท้องถนน บางคนจะแต่งงาน บางคนจะไม่แต่ง/ฉันอับอายต่อหน้าเพื่อนๆ ทำให้พ่อแม่เสียใจมาก/ฉันจะให้ของขวัญใครกับยาย?/ฉันจะให้ใครเพื่อชดเชยภาระของพ่อแม่?”...

แม้ว่าเพลงเรือมักจะร้องตามริมฝั่งแม่น้ำ แต่การร้องเพลงพื้นบ้านเป็นรูปแบบการร้องเพลงพื้นบ้านที่แพร่หลายมากกว่าในพื้นที่ชนบทหลายแห่ง การร้องเพลงพื้นบ้านมีสองรูปแบบ คือ การร้องเพลงแบบไม่เป็นทางการและการร้องเพลงเป็นกลุ่ม ทำนอง "วี่โนย" เป็นรูปแบบพื้นฐานที่สุดของการร้องเพลงพื้นบ้าน แต่ในจังหวัดไทบิ่ญ การร้องเพลงพื้นบ้านยังรวมถึงเพลงเรือ เพลงกลอง เพลงทะเลทราย และอื่นๆ อีกมากมาย

"การร้องเพลงกลางแจ้ง" เป็นรูปแบบการร้องเพลงแบบอิสระที่ไม่มีลำดับเนื้อหาเฉพาะเจาะจง เช่น ขณะทำงานในทุ่งนา คนไถนาอาจหยุดและร้องเพลงขึ้นมาเองว่า "โฮ...โอ...โฮ/ เฮ้ สาวน้อยแบกแอก/ ถ้าเธอต้องการไม้ค้ำ มานี่สิ ฉันจะแกะสลักให้เธอ/ เฮ้ สาวน้อยสวมหมวกทรงกรวย/ นี่คือโชคชะตาหรือเธอเข้าใจผิดเกี่ยวกับโชคชะตาของคนอื่น (โอ...โฮ)..." และชาวนาในทุ่งนาใกล้เคียงก็ตอบกลับว่า "โฮ...โอ...โฮ/ เฮ้ ชายผู้ไถนาลึก/ ร่องข้าวตรง ควายเชื่อง (โอ...โฮ)/ เรารู้จักนาตื้นและนาลึกของกันและกันแล้ว/ คนหนึ่งยืนอยู่ อีกคนหนึ่งนั่งหันหลังกลับได้อย่างไร (โอ...โฮ)?"

"ฮัท ดาม" เป็นรูปแบบการร้องเพลงหมู่ที่มักเกิดขึ้นในงานเทศกาล งานเฉลิมฉลอง และวันหยุดต่างๆ หนุ่มสาวจากหมู่บ้านเดียวกันหรือหมู่บ้านใกล้เคียงจะมารวมตัวกันเพื่อร้องเพลงและแลกเปลี่ยนเพลงรัก ฮัท ดามมักแบ่งออกเป็นสามช่วง ได้แก่ เพลงทักทาย เพลงรัก และเพลงอำลา

เพลงทักทาย เพลงท้าทาย และเพลงปริศนา เป็นเพลงสั้นๆ ที่ใช้เริ่มต้นการร้องเพลง แนะนำตัวกับเพื่อน หรือเสนอเพลง ในขั้นตอนนี้ เพลงจะมีบรรยากาศร่าเริงและสนุกสนาน ตัวอย่างเช่น เพลง: "โอ้ ฝูงนกกระเรียนขาว! พวกเจ้าได้ยินพวกเราร้องเพลงเหล่านี้ไหม? ร้องบทเพลงอันไพเราะ บทเพลงอันไพเราะ ร้องบทเพลงเกี่ยวกับการเป็นสามีภรรยา โอ้ นกกระเรียน..."

เพลงรัก เพลงเกี้ยวพาราสี และคำมั่นสัญญา เป็นส่วนที่ยาวที่สุดของเพลง เพลงเหล่านี้มีเนื้อหามากมายและถ่ายทอดออกมาด้วยภาษาที่อ่อนโยนและไพเราะ ความรักระหว่างหนุ่มสาวถูกถ่ายทอดผ่านอุปมาอุปไมยและคำเปรียบเปรย ตัวอย่างเช่น: “เมื่อพบกันที่นี่ ฉันขอถามคำถามนี้: น้ำฝนในไหยังเต็มหรือว่างเปล่า? นานแล้วที่ฝนไม่ตก นานแล้วที่เราไม่ได้ทักทายกัน เมื่อไหร่ลมจะพัดพาเอาความหอมของหมากมา? เพื่อที่ฉันจะได้เก็บใบหมากมาเตรียมเคี้ยวหมาก…”

เพลงอำลาคือบทเพลงสุดท้ายของการแสดงในงานแต่งงาน เป็นเพลงสั้นๆ ไม่กี่เพลงเพื่อบอกลา สร้างความประทับใจไม่รู้ลืม และช่วยให้แต่ละคนจดจำคำมั่นสัญญาของตนได้ บางท่อนและบางท่อนของเพลงอำลาเปรียบเสมือนคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น “บัดนี้พระจันทร์กำลังลับขอบฟ้า/เราจากกันโดยไม่เอ่ยคำ/เธอกลับบ้านไป ทิ้งฉันไว้ที่นี่/ฉันจะทะนุถนอมชุดนี้ไว้ ที่รัก”...

เพลงกล่อมเด็กเป็นวรรณกรรมพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่ได้รับความนิยมในหลายภูมิภาคของประเทศ เพลงกล่อมเด็กในจังหวัดไทบิ่ญมีลักษณะเฉพาะของเพลงกล่อมเด็กในเขตสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตอนเหนือ ซึ่งมีจังหวะ ทำนอง และการขับร้องที่ค่อนข้างเป็นเอกภาพ แต่รูปแบบ ดนตรี และเนื้อหาเฉพาะของแต่ละเพลงก็ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในภาคเหนือของจังหวัดไทบิ่ญ บรรทัดแรกของเพลงกล่อมเด็กมักเริ่มต้นด้วยเสียงที่มีโทนเสียงเดียวกันแต่เน้นเสียงต่างกัน โดยละเว้นพยัญชนะต้น และใกล้ถึงท้ายพยางค์ สัมผัสจะเปลี่ยนไปอย่างกะทันหันก่อนที่จะเข้าสู่เนื้อหาหลักของเพลง ตัวอย่างเช่น “อา อา อา อา...โอ/นกกระสาเดินลุยน้ำข้างสระ/กินมะเดื่อขม (โอ...โอ...) กินลูกพีชเปรี้ยว” ในภาคใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของจังหวัด พวกเขาใช้เพลงกล่อมเด็กที่มีคำพ้องเสียงหลายคำที่มีโทนเสียงต่างกัน เช่น "บง บง บง บง บัง บัง", "รู ฮอย รู ฮอย รู ฮอย", "ฮา ฮา ฮา ฮา ฮา ฮอย"... ตัวอย่างเช่น: "ฮา ฮา ฮา ฮา ฮา ฮอย.../ลูกของฉันง่วงนอน/เศร้าที่ต้องกินข้าวเหนียว โจ๊กข้าวฟ่าง และไก่/เหลือมะเขือม่วงเพียงลูกเดียวที่บ้าน/ข้าวและอาหารแค่นี้จะพอสำหรับลูกของฉันได้อย่างไร?/ลูกของฉันร้องไห้อย่างอ่อนล้า/ร้องไห้หาลูกพลับก้นคดในช่วงต้นฤดู/ลูกของฉันโหยหาของถวายที่วัด/โหยหากล้วยหลวงที่ถวายพระราชาจากหมู่บ้าน/ลูกของฉันโหยหาข้าวเหนียวจากหมู่บ้านงาง/ลูกของฉันโหยหากินแตงโมจากตลาดกวาย..."

เพลงพื้นบ้านและการเต้นรำพื้นบ้านเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ ซึ่งดำรงอยู่ได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมการทำงาน การใช้ชีวิต และสังคมที่เหมาะสมเท่านั้น ปัจจุบัน ภาพการพายเรือในแม่น้ำและการพายเรือหาปลาเริ่มหายากขึ้นเรื่อยๆ และไม่มีพื้นที่เหลือสำหรับเพลงพื้นบ้าน เพลงเรือ หรือเพลงกล่อมเด็กอีกต่อไป แม้แต่ทารกและเด็กก่อนวัยเรียนก็แทบไม่ได้ยินเพลงกล่อมเด็ก นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่ผู้สูงอายุหลายคนกังวล คือ จะอนุรักษ์เพลงพื้นบ้านในแต่ละท้องถิ่นได้อย่างไรในทางปฏิบัติ

เหงียน ทันห์
Vu Quy, Kien Xuong

ที่มา: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/224137/hat-dan-ca-o-thai-binh