เมื่อความพอประมาณคือ 'ไฟแห่งอำนาจ'

เมื่อ 95 ปีที่แล้ว ในวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2473 มหาตมะ คานธี (พ.ศ. 2412-2491) พร้อมด้วยผู้สนับสนุนอีก 78 คน ได้เริ่มการเดินขบวนระยะทางเกือบ 400 กิโลเมตร เรียกว่าการเดินขบวนเกลือ เพื่อประท้วงการเก็บภาษีเกลือและการผูกขาดเกลือของอาณานิคมอังกฤษ

มหาตมะ คานธี (ซ้าย) และกวีชาวอินเดียและนักเคลื่อนไหว ทางการเมือง สโรจินี ไนดู ในการเดินขบวนเกลือในอินเดียตะวันตก เดือนมีนาคม พ.ศ. 2473 (ที่มา: Getty Images)

การเดินขบวนเกลือเป็นตัวอย่างสำคัญของปรัชญาอหิงสา (Satyagraha) ที่มหาตมะ คานธี หนึ่งในผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียสนับสนุน เขาเชื่อว่าการฝ่าฝืนกฎหมายโดยสันติวิธีสามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง และกลายเป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการต่อสู้กับการปกครองแบบอาณานิคมของอังกฤษ (ค.ศ. 1858-1947)

“จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่”

มหาตมะ คานธี มีชื่อจริงว่า โมฮันดาส คารัมจันท์ คานธี เกิดเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1869 ที่เมืองปอร์บันดาร์ รัฐคุชราต ทางตะวันตกของอินเดีย ท่านมาจากครอบครัวชนชั้นกลางที่มีประเพณีการเคารพศีลธรรมและกฎหมาย คานธีแสดงให้เห็นถึงความเพียรพยายาม ความซื่อสัตย์ และความเมตตากรุณาตั้งแต่ยังเด็ก

ในปี พ.ศ. 2431 คานธีเดินทางไปศึกษาต่อด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยลอนดอนในประเทศอังกฤษ หลังจากกลับมา เขาได้ประกอบอาชีพทนายความ ในปี พ.ศ. 2436 คานธีเดินทางไปทำงานที่นาตาล (ประเทศแอฟริกาใต้) โดยได้ประสบกับปัญหาการเหยียดเชื้อชาติและความอยุติธรรมต่อชุมชนชาวอินเดียโดยตรง ซึ่งมีส่วนสำคัญในการหล่อหลอมอุดมการณ์การต่อสู้แบบไม่ใช้ความรุนแรงของเขาในเวลาต่อมา

ในปี 1915 คานธีเดินทางกลับอินเดียและกลายเป็นหนึ่งในผู้นำที่มีอิทธิพลมากที่สุดในขบวนการเรียกร้องเอกราชอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้พรรคคองเกรสเปลี่ยนจากองค์กรชนชั้นกลางเป็นขบวนการมวลชน เขาเป็นผู้ริเริ่มและนำการรณรงค์ต่อต้านความรุนแรงขนาดใหญ่หลายครั้งที่ท้าทายการปกครองอาณานิคมของอังกฤษโดยตรง รวมถึงการเดินขบวนเกลือ (12 มีนาคม 1930 - 6 เมษายน 1930) เพื่อประท้วงภาษีเกลือ ซึ่งดึงดูดผู้เข้าร่วมหลายหมื่นคน

เขายังมีบทบาทสำคัญในขบวนการ Quit India Movement ในปี 1942 ซึ่งเรียกร้องให้สหราชอาณาจักรถอนตัวออกจากอินเดียโดยทันที ความเป็นผู้นำอันแน่วแน่ของคานธีและแรงกดดันจากขบวนการนี้บีบให้สหราชอาณาจักรต้องมอบเอกราชให้กับอินเดียในวันที่ 15 สิงหาคม 1947 มหาตมะ คานธี ถูกลอบสังหารในวันที่ 30 มกราคม 1948 แต่แนวคิดและมรดกของเขายังคงดำรงอยู่ เป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการเรียกร้องอิสรภาพทั่วโลก

ในปี พ.ศ. 2537 นักฟิสิกส์ทฤษฎีชาวเยอรมัน อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ (พ.ศ. 2422-2498) ได้ยกย่องคานธีว่า “คนรุ่นต่อๆ ไปคงไม่เชื่อว่าจะมีคนเช่นนี้เดินบนโลกด้วยเลือดเนื้อ” ในขณะที่กวีชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ รพินทรนาถ ฐากูร (พ.ศ. 2404-2484) เรียกผู้นำประเทศแห่งแม่น้ำคงคาว่า “มหาตมะ” (จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่) โดยแสดงความเคารพต่อบทบาทของเขาในการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชและปลดปล่อยประเทศ

การเดินขบวนอันน่าตกตะลึง

ในปี ค.ศ. 1882 รัฐบาลอาณานิคมอังกฤษได้ตราพระราชบัญญัติเกลือ ซึ่งผูกขาดการผลิตและการจัดจำหน่ายเกลือในอินเดีย และจัดเก็บภาษีในอัตราที่สูง ทำให้คนยากจนเข้าถึงสินค้าจำเป็นนี้ได้ยาก อับไจ ชารัน ดาส (ค.ศ. 1844-1896) นักข่าวและนักวิชาการชาวอินเดีย ได้เขียนถึงความอยุติธรรมของภาษีเกลือต่อคนงานในหนังสือ The Indian Ryot (ค.ศ. 1881) ของเขาว่า “ผู้รับจ้างมีรายได้คงที่เพียง 35 รูปีต่อปี... พวกเขาซื้อของที่ตนต้องการได้ไม่เกินครึ่งหนึ่ง” ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ชาวอินเดียได้ประท้วงต่อต้านภาษีเกลือ

ในปี ค.ศ. 1903 ขณะอยู่ในแอฟริกาใต้ คานธีได้เขียนบทความเกี่ยวกับภาษีเกลือในหนังสือพิมพ์ The Indian Opinion ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่เขาก่อตั้ง โดยกล่าวถึงความอยุติธรรมของภาษีเกลือ เขาเน้นย้ำว่า “เกลือเป็นส่วนสำคัญในอาหารประจำวันของเรา อาจกล่าวได้ว่าอุบัติการณ์ของโรคเรื้อนที่เพิ่มขึ้นในอินเดียเกิดจากการขาดเกลือ”

ในปีพ.ศ. 2452 ในหนังสือ Hind Swaraj ซึ่งเป็นผลงานสำคัญที่เสนอทัศนคติเกี่ยวกับการปกครองตนเองและการไม่ใช้ความรุนแรง คานธียังคงเรียกร้องให้รัฐบาลอังกฤษยกเลิกภาษีเกลือ

เมื่อวันที่ 2 มีนาคม ค.ศ. 1930 มหาตมะ คานธี ได้เขียนจดหมายถึงลอร์ดเออร์วิน อุปราชแห่งอินเดีย (ค.ศ. 1881-1959) ชาวอังกฤษ โดยบรรยายถึงความเสียหายที่เกิดขึ้นกับอนุทวีปอินเดียภายใต้การปกครองของอังกฤษ และได้เรียกร้อง 11 ข้อ ท่านเตือนว่าหากรัฐบาลอาณานิคมอังกฤษไม่ปฏิบัติตามข้อเรียกร้องดังกล่าว มหาตมะ คานธี จึงตัดสินใจจัดตั้งขบวนการต่อต้านการรุกรานโดยมิชอบ (Civil Disobedience) เพื่อตอบโต้ความเงียบงันของรัฐบาลอาณานิคม เพื่อเป็นการตอบสนอง

พระราชบัญญัติเกลือ

ในหนังสือ 99 Tactics of Successful Tax Resistance Campaigns (2014) เดวิด เอ็ม. กรอส นักวิจัยชาวอเมริกัน ระบุว่า แม้ชาวอินเดียจำนวนมากอาจไม่เข้าใจอุดมการณ์ทางการเมืองเชิงนามธรรม แต่ประเด็นเรื่องเกลือนั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจง่ายและใกล้เคียงกันมาก เดนนิส ดาลตัน ศาสตราจารย์กิตติคุณประจำวิทยาลัยบาร์นาร์ด มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ระบุว่า การยกเลิกพระราชบัญญัติเกลือได้รับการสนับสนุนจากประชาชนอย่างง่ายดาย

เมื่อวันที่ 12 มีนาคม ค.ศ. 1930 ขณะมีอายุ 61 ปี มหาตมะ คานธี และผู้ติดตามอีก 78 คน ได้เดินทางออกจากอาศรมซาบาร์มาตีในเมืองอาห์เมดาบัด รัฐคุชราต และเริ่มเดินเท้าเป็นระยะทาง 385 กิโลเมตรไปยังหมู่บ้านริมชายฝั่งดันดี มหาตมะ คานธีให้คำมั่นว่าจะไม่กลับจนกว่าจะมีการยกเลิกพระราชบัญญัติเกลือ ระหว่างการเดินทาง 24 วัน เขาได้จัดปาฐกถาต่อสาธารณชน เทศนาเกี่ยวกับอารยะขัดขืน และกระตุ้นให้ผู้คนเข้าร่วมกับเขา ฝูงชนเพิ่มมากขึ้น ดึงดูดผู้คนตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงปัญญาชน และเมื่อถึงดันดี ฝูงชนก็เพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 50,000 คน

นักข่าวต่างประเทศติดตามการเดินทางของเขาอย่างใกล้ชิด ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1931 เดอะไทมส์ ยกย่องคานธีให้เป็น "บุคคลแห่งปี 1930" ขณะที่ เดอะนิวยอร์กไทมส์ รายงานข่าวการเดินขบวนประท้วงเกลือ มหาตมะ คานธี ยืนยันว่า "ผมต้องการความเห็นอกเห็นใจจากทั่วโลกในการต่อสู้กับอำนาจครั้งนี้... เรากำลังดำเนินการเพื่อคนหิวโหย คนเปลือยกาย และคนว่างงาน"

เมื่อวันที่ 6 เมษายน ค.ศ. 1930 คานธีและผู้ติดตามได้หยิบเกลือธรรมชาติจากทะเลขึ้นมาหนึ่งกำมือ ซึ่งเป็นการละเมิดพระราชบัญญัติเกลืออย่างเป็นสัญลักษณ์ กวีและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวอินเดีย สโรจินี ไนดู (ค.ศ. 1879-1949) ยกย่องเขาว่าเป็น “บุรุษผู้ละเมิดพระราชบัญญัติเกลือ” ขณะที่หลุยส์ ฟิชเชอร์ (ค.ศ. 1896-1970) นักข่าวชาวอเมริกัน บรรยายไว้ในหนังสือ “การต่อสู้ของคานธี” ว่า “การหยิบเกลือขึ้นมากำมือหนึ่งเพื่อท้าทายผู้มีอำนาจและกลายเป็นอาชญากร... จำเป็นต้องอาศัยจินตนาการ ศักดิ์ศรี และจิตวิญญาณแห่งการแสดงของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งดึงดูดใจทั้งชาวนาผู้ไร้การศึกษาและนักวิจารณ์ผู้รอบรู้”

การเดินขบวนประท้วงเกลือเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนหลายล้านคนทั่วอินเดียลุกขึ้นมาเรียกร้องสิทธิในการผลิตเกลืออีกครั้ง ทำลายการผูกขาดของรัฐบาลอาณานิคมอังกฤษ แม้ว่าจะมีผู้ถูกจับกุมหลายหมื่นคน รวมถึงมหาตมะ คานธีด้วย (4 พฤษภาคม พ.ศ. 2473)

ในอัตชีวประวัติของเขา เรื่อง Toward Freedom (1936) ชวาหระลาล เนห์รู (1889-1964) นายกรัฐมนตรี คนแรกของอินเดีย ได้บรรยายถึงผลกระทบของการเดินขบวนเกลือไว้ว่า “ราวกับฤดูใบไม้ผลิได้เบ่งบานอย่างกะทันหัน… เมื่อเราเห็นความกระตือรือร้นของผู้คน… เราประหลาดใจกับพรสวรรค์อันน่าอัศจรรย์ของชายคนหนึ่งที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับฝูงชนและนำพวกเขาไปสู่การลงมือปฏิบัติอย่างเป็นระบบ” เวบบ์ มิลเลอร์ (1891-1940) นักข่าวชาวอเมริกัน ได้บันทึกการต่อต้านโดยสันติของชาวอินเดียผู้เรียบง่ายและอ่อนโยน เว็บไซต์ประวัติศาสตร์ History ระบุว่า เอกสารของมิลเลอร์ปรากฏในหนังสือพิมพ์ 1,350 ฉบับทั่วโลก นำไปสู่การต่อต้านอย่างรุนแรงจากนานาชาติต่อการปกครองอาณานิคมของอังกฤษในอินเดีย

เมื่อวันที่ 5 มีนาคม ค.ศ. 1931 ภายใต้แรงกดดันจากการต่อสู้โดยสันติวิธีและความคิดเห็นของสาธารณชนในระดับนานาชาติ รัฐบาลอาณานิคมอังกฤษและมหาตมะ คานธี ได้ลงนามในสนธิสัญญาคานธี-เออร์วิน ซึ่งกำหนดให้รัฐบาลปล่อยตัวนักโทษการเมือง คืนที่ดินที่ถูกยึดมา และรับรองสิทธิของชาวชายฝั่งในการผลิตเกลือ ในทางกลับกัน มหาตมะ คานธี ได้ยุติการเคลื่อนไหวอารยะขัดขืนและเข้าร่วมการประชุมโต๊ะกลม

แม้จะไม่ได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่ แต่การประชุมโต๊ะกลมก็เป็นหนึ่งในผลลัพธ์สำคัญของการเดินขบวนเกลือ เมื่อรัฐบาลอังกฤษถูกบังคับให้เชิญตัวแทนชาวอินเดียเข้าร่วมโต๊ะเจรจา ลอร์ดเออร์วิน อุปราชยอมรับว่า “เราไม่สามารถควบคุมการเคลื่อนไหวนี้ได้ หากรัฐบาลอังกฤษไม่จัดการประชุมโต๊ะกลม ข้าพเจ้าจะลาออก”

เสียงสะท้อนของประวัติศาสตร์

จิตวิญญาณแห่งความไม่ใช้ความรุนแรงของมหาตมะ คานธี และการเดินขบวนประท้วงเกลือ ได้ทิ้งรอยแผลอันลึกซึ้งไว้ในการต่อสู้หลายแห่งทั่วโลก

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ (1929-1968) นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองชาวอเมริกัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพปี 1964 ได้นำปรัชญานี้มาประยุกต์ใช้กับขบวนการสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ด้วยการรณรงค์ที่โดดเด่น เช่น การคว่ำบาตรรถบัสมอนต์โกเมอรี (1955-1956) และการเดินขบวนเซลมาถึงมอนต์โกเมอรี (1965) เนลสัน แมนเดลา (1918-2013) นักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวชาวแอฟริกาใต้ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพปี 1993 ได้นำอุดมการณ์สันติวิธีของคานธีมาประยุกต์ใช้ในการต่อสู้กับการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ ซึ่งส่งผลให้การแบ่งแยกเชื้อชาติยุติลง และกลายเป็นประธานาธิบดีผิวดำคนแรกของแอฟริกาใต้ (1994-1999)...

ปัจจุบัน แนวคิดเรื่องอหิงสาของคานธียังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการสมัยใหม่มากมาย มาลาลา ยูซาฟไซ นักเคลื่อนไหวด้านการศึกษาสตรีชาวปากีสถาน ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพประจำปี 2014 ได้ใช้การต่อสู้อย่างสันติของเธอเพื่อปกป้องสิทธิในการศึกษาของเด็กหญิงในปากีสถานและทั่วโลก

การเดินขบวนเกลือเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดีย และเป็นแรงบันดาลใจให้กับขบวนการต่างๆ ทั่วโลก การเดินขบวนนี้แสดงให้เห็นว่าเมื่อมวลชนได้รับการจัดตั้งและนำโดยประชาชน พวกเขาสามารถท้าทายแม้กระทั่งจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ ดังที่มหาตมะ คานธี เคยกล่าวไว้ว่า “ความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประชาชนไม่ได้อยู่ที่อาวุธ หากแต่อยู่ที่การไม่ใช้ความรุนแรงและความสามัคคี”

ที่มา: https://baoquocte.vn/tu-hanh-trinh-muoi-den-tu-do-khi-on-hoa-la-ngon-lua-suc-manh-307551.html