การเข้าใจอุดมการณ์ของโฮจิมินห์อย่างลึกซึ้งยังถือเป็นหนทางหนึ่งในการป้องกันการเสื่อมถอยทางการเมืองและอุดมการณ์อีกด้วย

ประธานาธิบดี โฮจิมินห์ เป็นตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของ "การกลายเป็นตำนานในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่" และยิ่งเวลาผ่านไป ความมีชีวิตชีวาและคุณค่าในความคิดของเขาก็ยิ่งเปล่งประกายมากขึ้น

การตีความพลังชีวิตอมตะในความคิดของโฮจิมินห์ไม่เพียงช่วยให้เราเข้าใจและมั่นใจในรากฐานอุดมการณ์ของพรรคมากขึ้นเท่านั้น แต่คุณค่าอันยิ่งใหญ่ในความคิดของเขาเองยังเป็นเครื่องปฏิเสธความคิดเห็นที่บิดเบือนของนักฉวยโอกาส ทางการเมือง ที่มีต่อโฮจิมินห์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในทางกลับกัน การยืนยันคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ในความคิดของโฮจิมินห์ยังเป็นหนทางหนึ่งที่จะช่วยให้แกนนำและสมาชิกพรรคสามารถป้องกันและต่อสู้กับการเสื่อมถอยของอุดมการณ์ทางการเมือง และการแสดงออกซึ่งความเกียจคร้านและการเพิกเฉยต่อการศึกษาอุดมการณ์ ศีลธรรม และลีลาของโฮจิมินห์

ศตวรรษที่ 20 อันวุ่นวายได้สิ้นสุดลงด้วยผลงานของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่หลายท่าน รวมถึงโฮจิมินห์ สิ่งที่ทำให้ความคิดของโฮจิมินห์แข็งแกร่งและทรงพลังคือลักษณะเฉพาะที่สะท้อนออกมาจากความคิดของเขา

< a>_ title="หนังสือพิมพ์กองทัพประชาชน | ข่าวการทหารและการป้องกันประเทศ | การปกป้องมาตุภูมิ">

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ สนทนากับนักเรียนจากโรงเรียนศิลปะการละครกลาง ในเขตวัฒนธรรมมายดิ๊ก กรุง ฮานอย ภาพ: เก็บถาวร

1. แก่นแท้ของความคิดของโฮจิมินห์ คือ เอกราชของชาติที่สอดคล้องกับลัทธิสังคมนิยม สอดคล้องกับกฎหมายการพัฒนาในยุคนั้น

ความปรารถนาในอิสรภาพเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ ดังนั้นเมื่อลัทธิอาณานิคมผลักดันให้ประเทศชาตินับไม่ถ้วนตกเป็นทาส การต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติจึงกลายเป็นกระแสที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในยุคสมัยนั้น โฮจิมินห์ออกเดินทางเพื่อหาหนทางกอบกู้ประเทศชาติ กลายเป็นตัวแทนของชาติที่ถูกกดขี่ที่ต่อสู้เพื่อสิทธิในการเป็นมนุษย์ สิทธิในการดำรงชีวิตอย่างเท่าเทียมและเสรีภาพ

ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมากซ์-เลนินและประสบการณ์จริง โฮจิมินห์ได้ค้นพบสิ่งต่างๆ ในยุคนั้นบนเส้นทางสู่การกอบกู้ชาติและทิศทางการสร้างชาติของชาวเวียดนาม: "การจะช่วยประเทศชาติและปลดปล่อยชาติ ไม่มีหนทางอื่นใดนอกจากเส้นทางของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ" และ "มีเพียงลัทธิสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์เท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยผู้คนที่ถูกกดขี่และผู้ใช้แรงงานทั่วโลกจากการเป็นทาสได้"

โฮจิมินห์มีระบบความคิดที่สร้างสรรค์มากเกี่ยวกับวิธีการปลดปล่อย กล่าวคือ การปฏิวัติอาณานิคมต้องดำเนินการอย่างเชิงรุกและสร้างสรรค์ ไม่ใช่รอคอยการปฏิวัติในประเทศแม่อย่างเฉื่อยชา และจะประสบความสำเร็จก่อนการปฏิวัติในประเทศแม่ การนำอุดมการณ์ของเขามาใช้ ประชาชนเวียดนามไม่เพียงแต่ได้รับเอกราชและเสรีภาพเท่านั้น แต่ชัยชนะของชาวเวียดนามยังส่งผลต่อการล่มสลายของระบบอาณานิคมในระดับโลกด้วย ดังนั้น โฮจิมินห์จึงเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลที่ผลักดันวงล้อแห่งประวัติศาสตร์ให้ก้าวหน้า แบร์ทรองด์ รูสโซ นักวิชาการชาวอังกฤษ เขียนไว้ว่า "การอุทิศตนและเสียสละของประธานาธิบดีโฮจิมินห์เพื่อเอกราชและการรวมชาติเวียดนามมานานกว่าครึ่งศตวรรษ ทำให้เขาไม่เพียงแต่เป็นผู้นำของชาวเวียดนามเท่านั้น แต่ยังเป็นสถาปนิกผู้มีชื่อเสียงระดับโลกที่หลีกหนีจากลัทธิล่าอาณานิคมได้อีกด้วย"

2. ความคิดของโฮจิมินห์ทำให้เห็นคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ของมนุษยชาติ ได้แก่ สันติภาพ เอกราชของชาติ และความก้าวหน้าทางสังคม

โลกยกย่องโฮจิมินห์ในฐานะผู้สร้างสันติภาพทางวัฒนธรรม เพราะเขามุ่งมั่นที่จะแก้ไขความขัดแย้งกับประเทศอื่น ๆ ผ่านการเจรจาทางวัฒนธรรมอยู่เสมอ เมื่อถูกบังคับให้ปกป้องตนเอง เขาจึงริเริ่มจำกัดพื้นที่สำหรับสงครามในเวียดนามเพื่อปกป้องสันติภาพทั้งในระดับภูมิภาคและระดับโลก โฮจิมินห์รักสันติภาพมาก แต่สันติภาพนั้นต้องเป็นสันติภาพที่แท้จริง สันติภาพในเอกราชและเสรีภาพ เพราะดังที่เขาประกาศว่า "ประชาชนทุกคนในโลกเกิดมาเท่าเทียมกัน ทุกชาติมีสิทธิที่จะมีชีวิตอยู่ มีสิทธิที่จะมีความสุข และมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพ"

สำหรับโฮจิมินห์ อิสรภาพและเสรีภาพไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณค่าทางศีลธรรมอีกด้วย ผู้มีใจรักชาติและประเทศชาติที่ภาคภูมิใจย่อมไม่ยอมใช้ชีวิตเยี่ยงทาส ในเมื่อโลกยังคงเต็มไปด้วยความอยุติธรรม แนวคิดของโฮจิมินห์ที่ว่า “ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าอิสรภาพและเสรีภาพ” จึงกลายเป็นความจริงอันยิ่งใหญ่แห่งยุคสมัย

3. อุดมการณ์ของโฮจิมินห์แสดงถึงความปรารถนาในการมีความสามัคคีและความร่วมมือฉันมิตรระหว่างประเทศต่างๆ

เหงียน อ้าย ก๊วก-โฮจิมินห์ เป็นชาวเวียดนามคนแรกที่ยืนยันว่า “การปฏิวัติอันนาเมก็เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติโลกเช่นกัน ผู้ใดที่ปฏิวัติโลกก็ย่อมเป็นสหายของชาวอันนาเม” นี่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุทธศาสตร์ความสามัคคีระหว่างประเทศของเขา ต้องเน้นย้ำว่ายุทธศาสตร์นี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่เพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้สึกนึกคิดของเพื่อนมนุษย์ที่ว่า “ภูเขาและแม่น้ำนับพันไมล์คือครอบครัวเดียวกัน เพราะในสี่ทะเล ทุกคนคือพี่น้องกัน” ความรู้สึกนี้ในกวีคอมมิวนิสต์ เหงียน อ้าย ก๊วก ลึกซึ้งมาก จนกระทั่งในปี 1923 โอซิป มานเดนสตัม กวีชาวโซเวียต รู้สึกว่า “ด้วยกิริยามารยาทอันสูงส่งและน้ำเสียงอันอบอุ่นของเหงียน อ้าย ก๊วก เราเหมือนจะได้ยินวันพรุ่งนี้ ได้เห็นความเงียบงันอันยิ่งใหญ่แห่งมิตรภาพโลก”

เมื่อสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนามถือกำเนิดขึ้น ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ประกาศว่า เวียดนามพร้อมที่จะ "เป็นมิตรกับทุกประเทศประชาธิปไตย และไม่สร้างศัตรูกับใคร" ท่านได้ให้ความรู้แก่ประชาชนเกี่ยวกับมิตรภาพและศีลธรรมของ "การช่วยเหลือเพื่อนคือการช่วยเหลือตนเอง" อย่างต่อเนื่อง "สงครามเย็น" ได้ผลักดันให้ประเทศต่างๆ เข้าสู่สถานการณ์ "การเผชิญหน้า" แต่โฮจิมินห์ยังคงยืนกรานว่า "ประเทศที่มีระบอบสังคมและจิตสำนึกที่แตกต่างกันสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติได้" โฮจิมินห์เป็นบุคคลที่แสวงหาความสามัคคีแทนที่จะกีดกัน พยายามหา "จุดร่วม" แทนที่จะ "ทำให้ความแตกต่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น" ด้วยจิตวิญญาณของ "การแสวงหาเอกภาพในความหลากหลาย" โฮจิมินห์ไม่เพียงแต่เป็นบุคคลที่มีความคิดแบบนานาชาติสมัยใหม่และจิตวิญญาณแห่งการยอมรับความแตกต่างทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นทูตของเวียดนามทั่วโลกอีกด้วย

4. ความคิดของโฮจิมินห์สะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมและการบูรณาการ ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ยิ่งใหญ่ของยุคปัจจุบัน

โฮจิมินห์เป็นบุคคลที่มีความอ่อนไหวต่อสิ่งใหม่เป็นพิเศษ ท่านยังได้นิยามการปฏิวัติจากมุมมองนี้ว่า “การปฏิวัติคือการทำลายสิ่งเก่าและแทนที่ด้วยสิ่งใหม่ ทำลายสิ่งเลวร้ายและแทนที่ด้วยสิ่งดี” ด้วยความซื่อสัตย์ต่อลัทธิมาร์กซ์ ท่านยังคงตั้งคำถามว่า “มาร์กซ์สร้างหลักคำสอนของเขาบนปรัชญาประวัติศาสตร์เฉพาะอย่างหนึ่ง แต่ประวัติศาสตร์ใดเล่า? ประวัติศาสตร์ยุโรป แล้วยุโรปคืออะไร? มันไม่ใช่ทั้งหมดของมนุษยชาติ” จากมุมมองดังกล่าว โฮจิมินห์ไม่เพียงแต่ประยุกต์ใช้ แต่ยังพัฒนาลัทธิมาร์กซ์-เลนินอย่างสร้างสรรค์ด้วยชุดข้อโต้แย้งใหม่ๆ ที่เหมาะสมกับการปฏิวัติเวียดนาม ในฐานะผู้นำในการสร้างสังคมนิยม ท่านได้แนะนำแกนนำให้ยึดมั่นในหลักการหรืออนุรักษ์นิยมอย่างเด็ดขาด ใน “พินัยกรรม” ของท่าน แม้ว่าท่านจะไม่ได้ใช้แนวคิด “นวัตกรรม” โดยตรง ท่านได้สรุปกลยุทธ์ของนวัตกรรมโดยทั่วไปและแนะนำว่า “นี่คือการต่อสู้กับสิ่งเก่าและเสื่อมทราม เพื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่และสดใหม่” เจตนารมณ์ในการปฏิรูปที่ริเริ่มโดยสมัชชาใหญ่พรรคครั้งที่ 6 ได้หวนคืนสู่จิตวิญญาณนั้นอีกครั้ง และความสำเร็จที่เกิดจากการปฏิรูปนั้นยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง นับเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความสามารถในการคาดการณ์เชิงกลยุทธ์ของโฮจิมินห์ เมื่อโลกกำลังพัฒนาด้วยความเร็วที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเช่นในปัจจุบัน การคิดเชิงนวัตกรรมของโฮจิมินห์ก็ยิ่งมีความหมายมากยิ่งขึ้น

โฮจิมินห์ยังเป็นผู้วางรากฐานนโยบายเปิดประตูสู่การค้าระหว่างประเทศและการบูรณาการระหว่างประเทศของเวียดนาม ทันทีที่รัฐปฏิวัติถือกำเนิดขึ้นและยังไม่ได้รับการยอมรับจากประเทศใด นโยบายเปิดประตูสู่การค้าระหว่างประเทศและการเรียกร้องการลงทุนก็ได้รับการยืนยันจากท่านใน "คำร้องต่อสหประชาชาติ" (ธันวาคม 2489) ในด้านการค้าระหว่างประเทศ โฮจิมินห์ประกาศว่า "เวียดนามจะค้าขายกับทุกประเทศในโลกที่ต้องการค้าขายกับเวียดนามอย่างสุจริต" ปัจจุบัน การบูรณาการระหว่างประเทศอย่างครอบคลุมกลายเป็นแนวโน้มที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในช่วงทศวรรษ 2480 นโยบายความร่วมมือทางเศรษฐกิจของโฮจิมินห์กับประเทศที่มีอุดมการณ์และระบบการเมืองที่แตกต่างกันนั้น ถือเป็นแนวคิดที่ใหม่และก้าวหน้าอย่างแท้จริง

5. ความคิดด้านวัฒนธรรมและจริยธรรมของโฮจิมินห์ไม่เพียงแต่ส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประเทศต่างๆ เท่านั้น แต่ยังทิ้งแบบอย่างของวัฒนธรรมมนุษยชาติไว้ด้วย

สำหรับโฮจิมินห์ วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่สูงส่งเกินไป แต่ต้องกลายเป็น "วัฒนธรรมแห่งชีวิต" นั่นก็คือ วัฒนธรรมต้องมีส่วนช่วยในการขจัดความล้าหลัง ความไม่รู้ ความไร้สาระ ความฟุ่มเฟือยในขนบธรรมเนียมประเพณี และปรับปรุงความรู้ของผู้คน เพื่อให้แต่ละคนสามารถปลดปล่อย "ศักยภาพของมนุษย์" ของตนเองได้อย่างเต็มที่

โฮจิมินห์มีความเชื่ออย่างลึกซึ้งว่า การซึมซับวัฒนธรรมของมนุษย์ต้องควบคู่ไปกับการส่งเสริมวัฒนธรรมของชาติ เพราะนอกจากผลประโยชน์แล้ว ยังเป็นความมุ่งมั่นในจิตวิญญาณที่ว่า “เมื่อได้สัมผัสสิ่งดี ๆ ของผู้อื่นแล้ว เราต้องมอบสิ่งดี ๆ ให้พวกเขาได้สัมผัสด้วย” ด้วยเหตุนี้ ยูเนสโกจึงประเมินว่า แนวคิดของโฮจิมินห์ “คือศูนย์รวมแห่งความปรารถนาของชาติต่าง ๆ ที่ปรารถนาจะยืนยันอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน และเสริมสร้างความเข้าใจอันดีระหว่างชาติ”

โฮจิมินห์ยังเป็นนักคิดที่ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับจริยธรรม เมื่อพูดถึงความสำคัญของจริยธรรม โฮจิมินห์ยืนยันเสมอว่าจริยธรรมคือรากฐานของมนุษย์ เป็นพลังของนักปฏิวัติและพรรคปฏิวัติ เป็นเงื่อนไขที่ทำให้ประชาชนสามารถบรรลุศักยภาพของตนเอง และเป็นปัจจัยที่ก่อให้เกิดเสน่ห์ของหลักคำสอนการปฏิวัติ โฮจิมินห์กล่าวว่าจริยธรรมขั้นสูงสุดคือการมุ่งมั่นและเสียสละเพื่อเอกราชของชาติ และเพื่อความสุขของประชาชนและมนุษยชาติ

แนวคิดทางศีลธรรมของโฮจิมินห์นั้นน่าเชื่อถือ ไม่เพียงแต่ด้วยลักษณะทางวิทยาศาสตร์และมนุษยธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตที่ “บริสุทธิ์ดุจแสง” และความทุ่มเทอย่างเต็มที่เพื่อประชาชนและประเทศชาติ ไม่เพียงแต่ชาวเวียดนามเท่านั้น แต่ปัญญาชนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้นก็ยอมรับว่า “เมื่อพูดถึงบุคคลผู้เปี่ยมด้วยความรักใคร่อย่างลึกซึ้งต่อประชาชนมาตลอดชีวิตแล้ว คงไม่มีใครอื่นนอกจากโฮจิมินห์” แนวคิดเรื่องศีลธรรมของโฮจิมินห์และศีลธรรมของโฮจิมินห์ ซึ่งเป็นแบบอย่างของความบริสุทธิ์และความสูงส่ง มักเชื่อมโยงกันและมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดต่อโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งในปัจจุบัน

โลกกำลังมั่งคั่งและทันสมัยยิ่งขึ้น แต่ด้วยการพัฒนาของปัจเจกนิยมที่มากเกินไป ช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจนที่เพิ่มมากขึ้น และความเหลื่อมล้ำระหว่างชนชั้นและกลุ่มชาติพันธุ์ ทำให้ผู้คนจำนวนมากตกอยู่ในวิกฤตการณ์ทางชีวิตและความเชื่อ สิ่งเหล่านี้นำไปสู่ความรุนแรงและวิถีชีวิตที่เบี่ยงเบนของประชากรบางส่วนที่เพิ่มมากขึ้น จนถึงขนาดที่บางคนใช้คำว่า "ความป่าเถื่อนในอารยธรรม" เพื่อพูดถึงโลกสมัยใหม่ ในช่วงชีวิตของท่าน นายกรัฐมนตรีเนห์รูของอินเดียได้สรุปไว้อย่างถูกต้องว่า "โลกทุกวันนี้กำลังประสบวิกฤตการณ์... สิ่งที่จำเป็นในขณะนี้คือการแสวงหาสันติภาพ มิตรภาพ และความรัก โฮจิมินห์คือสัญลักษณ์ของแนวทางนั้น" อุดมการณ์ด้านมนุษยธรรมและจริยธรรมของโฮจิมินห์ ประกอบกับปรัชญาชีวิต "ความชอบธรรมและความใกล้ชิดกับประชาชน" จะปลุก "ความดี" ในตัวบุคคล ช่วยให้พวกเขาค้นพบวิถีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและพฤติกรรมทางจริยธรรมเพื่อบรรลุความสุขที่แท้จริง

หลายปีผ่านไป แต่โฮจิมินห์ “ไม่ใช่เพียงความทรงจำในอดีต เขาเป็นบุรุษผู้วิเศษตลอดกาล” นั่นคือการประเมินที่แม่นยำที่มนุษยชาติมอบให้ลุงโฮของเรา

รองศาสตราจารย์ ดร. TRAN THI MINH TUYET คณะความคิดโฮจิมินห์ สถาบันวารสารศาสตร์และการสื่อสาร

ที่มา: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

แหล่งที่มา