การจัดสถานที่ประกอบพิธีบูชาพระธาตุเพื่อให้ชุมชนมีการปฏิบัติศาสนกิจ

ปัจจุบัน ในบางพื้นที่ การจัดการ คุ้มครอง และส่งเสริมคุณค่าของโบราณวัตถุที่ได้รับการจัดอันดับยังไม่ได้รับความสนใจเท่าที่ควร และยังคงมีกรณีการรับวัตถุบูชาและสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นเข้ามาเป็นโบราณวัตถุโดยพลการ ซึ่งไม่เป็นไปตามกฎระเบียบ การจัดวางและผังสถานที่ประกอบพิธีกรรมยังไม่เหมาะสมกับโบราณวัตถุแต่ละประเภท ความเข้าใจในคุณค่าและความหมายของโบราณวัตถุยังไม่ครอบคลุม เพื่อเสริมสร้างการจัดการ คุ้มครอง และส่งเสริมคุณค่าของโบราณวัตถุ กรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจึงได้ออกเอกสารแนะนำท้องถิ่นในการจัดสถานที่ประกอบพิธีกรรมในโบราณวัตถุที่ได้รับการจัดอันดับโดยรัฐในระดับพิเศษระดับชาติและระดับชาติของจังหวัด

ความเชื่อเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นความเชื่อของมนุษย์ที่แสดงออกผ่านพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับขนบธรรมเนียมและประเพณีดั้งเดิม ซึ่งแสดงถึงความปรารถนาที่จะนำความสงบสุขทางจิตวิญญาณมาสู่บุคคลและชุมชน สถานที่ซึ่งพิธีกรรมต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์ สืบสาน และปฏิบัติ คือ ศาสนสถานและความเชื่อที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและชุมชน และบริหารจัดการโดยระดับการกระจายอำนาจ (โดยทั่วไปเรียกว่า วัตถุโบราณ)

ปัจจุบัน จังหวัดนี้มีพระบรมสารีริกธาตุ 1,888 องค์ ซึ่งหลายองค์ได้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางจิตวิญญาณอันเลื่องชื่อ ศักดิ์สิทธิ์ มีเทพเจ้าสำคัญสถิตอยู่ในจิตใจของชาวเวียดนามชั่วนิรันดร์ เผยแพร่ความงดงามของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติทางความเชื่อในปัจจุบันยังมีข้อบกพร่องหลายประการ

ปัจจุบัน หมู่บ้านฮานาม มีโบราณวัตถุประจำชาติพิเศษ 2 แห่ง (วัดตรันเทือง และเจดีย์ลองดอยเซิน) รวม 94 ชิ้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นบ้านเรือน วัด และเจดีย์ประจำชุมชน โบราณวัตถุแต่ละประเภทมีสถาปัตยกรรมและการจัดวางพื้นที่ที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม การจัดวางสถานที่ประกอบพิธีกรรมต้องยึดหลักความถูกต้องตามประเพณี ประเพณีปฏิบัติ และความเชื่อในการประกอบพิธีกรรมของท้องถิ่น และการจัดวางวัตถุและโบราณวัตถุให้ถูกต้องตามแหล่งที่มา สถานที่ และการใช้งาน บ้านเรือนเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน อนุรักษ์วัฒนธรรมประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ และเป็นสถานที่ให้ชาวบ้านมาพบปะพูดคุยกัน

ในฮานัม มีจำนวนพระบรมสารีริกธาตุประจำบ้านมากที่สุด เทพเจ้าผู้พิทักษ์ที่บูชาในบ้านประจำบ้านคือผู้ที่อุทิศตนเพื่อประชาชนและประเทศชาติ ผู้ก่อตั้งหมู่บ้าน ชุมชน และอาชีพต่างๆ พื้นที่บูชาหลักในบ้านประจำบ้านคือห้องโถงใหญ่และพระราชวังหลัง วัตถุบูชาหลักประกอบด้วย แท่นบูชา โต๊ะธูป นกกระเรียนคู่ ตะเกียง เชิงเทียน กระถางธูป ภูเขาสามยอด ขาตั้งสามขา แท่นบูชาแปดชั้น กระถางธูป ร่ม กระดานเคลือบเงาแนวนอน ตัวอักษรขนาดใหญ่ ม้วนกระดาษ ประโยคขนาน ฯลฯ นอกจากนี้ ในบ้านประจำบ้านยังจัดแสดงและจัดแสดงโบราณวัตถุอื่นๆ เช่น เกี้ยว ฆ้อง กลอง โต๊ะสำหรับถวาย ฯลฯ พื้นที่บูชาในพระราชวังหลังเป็นแบบปิด เป็นที่ประดิษฐานบัลลังก์และแผ่นจารึก (สำหรับเทพเจ้าที่ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์ รวมถึงพระราชินี) นักบุญที่ไม่ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์จะได้รับการบูชาบนแผ่นจารึกอนุสรณ์ที่ประดิษฐานอยู่ในศาลเจ้าเท่านั้น ภายในแผ่นจารึกอนุสรณ์มีการสลักพระนามและตำแหน่ง (ถ้ามี) ของเทพเจ้าประจำหมู่บ้านไว้

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติของตระกูลเตรียวโหย (โบเด บิ่ญลุก)

ต่างจากบ้านเรือนทั่วไป วัดในพุทธศาสนามีการจัดวางและตกแต่งวัตถุบูชาและรูปปั้นตามหลักปรัชญาที่อธิบายไว้ในคัมภีร์ทางพุทธศาสนา ศาสนสถานหลักคือวิหารพระพุทธเจ้า ซึ่งประดับประดาด้วยรูปปั้นพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ พระอรหันต์ ฯลฯ พื้นที่บูชาของวัดถูกจัดวางเป็นชั้นๆ ตั้งแต่จุดสูงสุดของวิหารหลักไปจนถึงด้านนอกของวิหาร ดังนั้น พื้นที่ส่วนกลางของวิหารที่ตัดกับวิหารชั้นบนจึงเป็นพื้นที่ส่วนกลางสำหรับจัดวางรูปปั้นพระพุทธเจ้า เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมบูชา และเป็นที่ที่พระอธิการสวดพระสูตรและสวดพระนามของพระพุทธเจ้าทุกวัน

ในแท่นบูชาของชาวพุทธ มักจะจัดวางสิ่งของบูชาต่างๆ ได้แก่ กระถางธูป เทียน ธูปหอม ถาด แจกันดอกไม้ แท่นบูชา... โดยพื้นที่ทางสถาปัตยกรรมของเจดีย์ ได้แก่ เสา คาน คานขวาง... มักแขวนตัวอักษรขนาดใหญ่ แผ่นไม้เคลือบเงาแนวนอน ม้วนกระดาษ เข็มกลัด ประโยคขนาน จีวร ประตูถวาย... เจดีย์ส่วนใหญ่ในพื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตอนเหนือจะมีศาลพระแม่อยู่ภายในบริเวณ

คนโบราณเชื่อกันว่านักบุญจะประทานพรให้ผู้ศรัทธามีโชคลาภ ความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง และสุขภาพ แม้ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ พระพุทธเจ้าจะประทานพรให้ดวงวิญญาณของสรรพสัตว์ไปสู่สรวงสวรรค์เบื้องบนหลังจากสิ้นพระชนม์ ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวพุทธส่วนใหญ่จึงนับถือพระแม่มารี รูปปั้นพระแม่มารีที่สูงที่สุดคือรูปปั้นพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร (หรือรูปปั้นพันมือพันตา) ชั้นที่สองคือรูปปั้นจักรพรรดิหยกและเทพเจ้าสององค์คือ นามเต้า และบั๊กเต้า ชั้นที่สามคือรูปปั้นพระแม่มารีสามองค์ รูปปั้นพระมหาเถระห้าองค์ พระราชวังสี่แห่งของพระนาง พระราชวังสี่แห่งของเจ้าชาย และพระราชวังสี่แห่งของพระนาง ด้านหลังของระเบียงส่วนกลางมีรูปปั้นเสือห้าตัว ด้านข้างทั้งสองข้างมีรูปปั้นเด็กชายสองคน และหอคอยถั่นซา บั๊กซา สุภาพสตรีและเด็กชายทั้งสองข้าง ทั้งด้านในและด้านนอกประตู ในลานบ้านมักจะมีธูปหอมเพื่อบูชาพระมารดาแห่งสวรรค์ทั้งเก้า (พระมารดาแห่งสวรรค์เบื้องบน)

วัดเป็นสถานที่สำหรับบูชาเทพเจ้า มีสองประเภท คือ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และวีรบุรุษประจำชาติ ในระบบนี้ประกอบด้วยเทวดาและเทพเจ้าที่เป็นมนุษย์ วีรบุรุษประจำชาติคือบุคคลสำคัญที่แสดงถึงความรุ่งเรืองของช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ ในการสร้างและปกป้องประเทศ (ในฮานาม เราสามารถรู้จักพวกเขาในชื่อ พระเจ้าเลไดฮาห์, พระเจ้าลี้เถิงเกี๋ยต, พระเจ้าตรันหุ่งเดา ฯลฯ) เทพเจ้าอื่นๆ อาจเป็นเทพเจ้าที่มีผลงานต่ำกว่าวีรบุรุษประจำชาติที่กล่าวถึงข้างต้น วีรบุรุษทางวัฒนธรรมคือเทพเจ้าที่เกิดจากความคิดแบบเชื่อมโยงของชุมชน ได้รับการยกย่องนับถือจากผลงานมากมาย เช่น การช่วยเหลือกษัตริย์ต่อสู้กับศัตรู การต่อสู้น้ำท่วม การสอนไถนา การทำหัตถกรรม... การจัดวางสถานที่บูชาของวัดคล้ายกับบ้านเรือนส่วนกลาง เทพเจ้าองค์หลักตั้งอยู่ตรงกลางใกล้กับกำแพงด้านหลัง ด้านข้างของเทพเจ้าองค์หลักมีองค์ประมุขอยู่ หากศาลเจ้ามีเทพเจ้าหลักหลายองค์ เทพเจ้าหลักองค์แรกจะประทับอยู่ตรงกลาง เทพเจ้าหลักองค์ที่สองประทับอยู่ทางขวา องค์ที่สามประทับอยู่ทางซ้าย และเรียงตามลำดับเลขคู่และเลขคี่เพื่อกำหนดลำดับบนแท่นบูชา ในวัดหลายแห่งยังมีแท่นบูชาแยกต่างหากสำหรับผู้ปกครอง (ทั้งแบบทางการและแบบสมมติ) ของเทพเจ้าหลักองค์นั้น ซึ่งตั้งอยู่ในสองห้องที่อยู่ติดกันของศาลเจ้า

ในความคิดของชาวเวียดนามโดยเฉพาะและชาวตะวันออกโดยทั่วไป การสักการะถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสำคัญยิ่ง เป็นทั้งความเชื่อและประเพณีทางศีลธรรมอันดีงามของชาวเวียดนาม คำแนะนำในการจัดสถานที่สักการะเป็นสิ่งจำเป็นเพื่ออนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมและตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและศาสนาของชุมชน คำแนะนำสำหรับท้องถิ่นเกี่ยวกับการจัดสถานที่สักการะในระบบโบราณวัตถุของภาคส่วนต่างๆ มีข้อแนะนำดังนี้: การจัดสถานที่สักการะต้องแน่ใจว่ามีการระบายอากาศที่ดี หลีกเลี่ยงการวางสิ่งของสักการะมากเกินไปบนแท่นบูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งของสักการะใหม่ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง ตำแหน่ง และความหมายที่ถูกต้อง เช่น ทำจากกระดาษ วัสดุพลาสติก (เช่น ผลไม้พลาสติก ดอกไม้กระดาษ เครื่องสักการะ ฯลฯ) ซึ่งก่อให้เกิดความไม่สะดวกสบาย ลดความสวยงาม และไม่ปลอดภัยในการป้องกันและดับเพลิง ลักษณะของสถานที่สักการะคือความเงียบสงบและให้ความรู้สึกย้อนยุค ดังนั้นควรใช้แสงสว่างอย่างเหมาะสม การจัดวางแสงสว่างควรสมมาตรตามแท่นบูชา รูปแบบและวัสดุของไฟต้องเหมาะสมกับพื้นที่ส่วนกลางด้วย ประเภทของวัตถุบูชาที่จัดแสดงในพระบรมสารีริกธาตุนั้นมีมากมายหลากหลายชนิด เช่น บัลลังก์มังกร, แท่นบูชา, โต๊ะธูป, หอก, สมบัติแปดประการ, กลอง, ฆ้อง, เปล, จีวร, เทียน, เตาธูป, ขาตั้งสามขาสำริด, ถาดโบราณ, แจกันดอกไม้, วัตถุสามอย่าง, วัตถุห้าอย่าง... วัตถุบูชาแต่ละประเภทมีหน้าที่และความหมายทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันและต้องจัดวางในตำแหน่งที่กำหนดตามกฎหยินหยางและธาตุทั้งห้า

การดำเนินการจัดสถานที่ประกอบพิธีกรรม ณ พระบรมสารีริกธาตุจะเริ่มตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงตุลาคม พ.ศ. 2567 ณ พระบรมสารีริกธาตุทุกแห่งที่ได้รับการจัดอันดับในระดับพิเศษระดับชาติและระดับชาติในจังหวัด โดยจะมีการตรวจสอบในช่วงปลายปี ปัจจุบัน ในระดับรากหญ้า กรมวัฒนธรรมและสารสนเทศของอำเภอ ตำบล และเทศบาล ได้ดำเนินการตรวจสอบและให้คำแนะนำแก่คณะกรรมการประชาชนในระดับเดียวกัน เพื่อกำกับดูแล ชี้แนะ จัดฝึกอบรม และปรับใช้การจัดสถานที่ประกอบพิธีกรรม ณ พระบรมสารีริกธาตุให้เป็นไปตามกฎระเบียบในพื้นที่

ชู บินห์

ที่มา: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html