การจัดสถานที่ประกอบพิธีบูชาพระบรมสารีริกธาตุเพื่อให้ชุมชนมีการปฏิบัติศาสนกิจ

ในปัจจุบัน การจัดการ คุ้มครอง และส่งเสริมคุณค่าของโบราณวัตถุที่ได้รับการจัดอันดับในพื้นที่บางแห่งยังไม่ได้รับความสนใจอย่างเหมาะสม และยังคงมีกรณีการรับวัตถุบูชาและสัญลักษณ์เข้าไปเป็นโบราณวัตถุโดยพลการและไม่เป็นไปตามกฎระเบียบ การจัดวางและผังของสถานที่บูชาไม่เหมาะกับประเภทของพระธาตุแต่ละประเภท ความเข้าใจถึงคุณค่าและความหมายของอนุสรณ์สถานยังไม่ทั่วถึง เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งในการบริหารจัดการ ปกป้อง และส่งเสริมคุณค่าของโบราณวัตถุ กรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวเพิ่งออกเอกสารที่แนะนำให้ท้องถิ่นต่างๆ จัดเตรียมสถานที่ประกอบพิธีกรรมในโบราณวัตถุที่ได้รับการจัดอันดับโดยรัฐในระดับชาติและระดับชาติพิเศษในจังหวัด

ความเชื่อเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นความเชื่อของมนุษย์ที่แสดงออกผ่านพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีและแนวทางปฏิบัติแบบดั้งเดิมซึ่งแสดงถึงความปรารถนาที่จะนำความสงบสุขทางจิตวิญญาณมาสู่บุคคลและชุมชน สถานที่ที่พิธีกรรมได้รับการอนุรักษ์ สืบสาน และฝึกฝน คือ สถานประกอบการทางศาสนาและความเชื่อที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและชุมชน และบริหารจัดการโดยระดับที่กระจายอำนาจ (โดยทั่วไปเรียกว่า พระธาตุ)

ปัจจุบันจังหวัดมีโบราณสถาน 1,888 ชิ้น โดยหลายชิ้นได้กลายเป็นสถานที่ทางจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง ศักดิ์สิทธิ์ มีเทพเจ้าองค์สำคัญสถิตอยู่ในจิตใจของชาวเวียดนามตลอดกาล ช่วยเผยแพร่ความงดงามของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตามในการปฏิบัติศาสนาในปัจจุบันยังมีข้อบกพร่องหลายประการ

ปัจจุบัน ฮานาม มีโบราณวัตถุประจำชาติพิเศษ 2 แห่ง (วัด Tran Thuong, วัด Long Doi Son); พระบรมสารีริกธาตุจำนวน 94 องค์ ส่วนใหญ่เป็นพระบรมสารีริกธาตุบ้านเรือน วัด และเจดีย์ อนุสาวรีย์แต่ละประเภทมีสถาปัตยกรรมและการจัดวางพื้นที่ที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตามการจัดวางสถานที่ประกอบพิธีบูชาต้องยึดหลักความแท้จริง เคารพประเพณีท้องถิ่น ประเพณีปฏิบัติ และความเชื่อในการบูชา ตลอดจนจัดวางวัตถุและโบราณวัตถุในการบูชาให้ถูกต้องตามแหล่งที่มา สถานที่ และหน้าที่ บ้านส่วนกลางเป็นสถานที่บูชาเทพเจ้าผู้พิทักษ์ของหมู่บ้าน เป็นสถานที่อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ และเป็นสถานที่ให้ชาวบ้านพบปะและพูดคุยเรื่องงาน

ในฮานัม ซากบ้านเรือนส่วนรวมมีมากที่สุด เทพผู้พิทักษ์ที่บูชาอยู่ในบ้านชุมชนคือผู้ที่อุทิศตนเพื่อประชาชนและประเทศชาติ ผู้ก่อตั้งหมู่บ้าน หมู่บ้าน และอาชีพต่างๆ เป็นต้น พื้นที่บูชาหลักในบ้านชุมชนคือห้องโถงหลักและพระราชวังด้านหลัง วัตถุบูชาหลักๆ ได้แก่ แท่นบูชา โต๊ะธูป นกกระเรียนคู่ โคมไฟ เชิงเทียน โถธูป ขาตั้งสามขา แท่นแปดสมบัติ เตาเผาธูป ร่ม กระดานเคลือบแนวนอน ตัวอักษรขนาดใหญ่ ม้วนกระดาษ ประโยคขนาน... นอกจากนี้ ในบ้านส่วนกลางยังจัดและจัดแสดงโบราณวัตถุอื่นๆ เช่น เปล ฉิ่ง กลอง โต๊ะสำหรับถวาย... พื้นที่บูชาในพระราชวังด้านหลังเป็นแบบปิด โดยมีบัลลังก์และแผ่นจารึก (พร้อมเทพผู้ได้รับบรรดาศักดิ์ รวมทั้งราชินี) ตั้งอยู่ นักบุญที่ไม่ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์จะได้รับการบูชาบนแผ่นหินที่วางอยู่ในศาลเจ้าเท่านั้น ภายในแผ่นจารึกมีการจารึกชื่อและตำแหน่ง (ถ้ามี) ของเทพผู้พิทักษ์ประจำหมู่บ้าน

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติของตระกูล Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc)

วัดพุทธแตกต่างจากบ้านเรือนส่วนกลางตรงที่มีการจัดวางและตกแต่งวัตถุบูชาและรูปปั้นตามจิตวิญญาณแห่งปรัชญาที่อธิบายไว้ในคัมภีร์พระพุทธศาสนา สถานที่สำคัญที่ประดิษฐาน คือ ห้องพระ ประดับด้วยรูปปั้นพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ พระอรหันต์ ฯลฯ บริเวณประดิษฐานของเจดีย์จะจัดวางเป็นชั้นๆ ตั้งแต่จุดสูงสุดของโถงหลักไปจนถึงด้านนอกโถงบูชา ดังนั้น พื้นที่ตรงกลางของวิหารที่ตัดกับวิหารหลักจึงเป็นพื้นที่ตรงกลางที่จัดแสดงพระพุทธรูป เป็นที่ประกอบพิธีบูชา เป็นที่พระอุปัชฌาย์สวดมนต์และสวดพระนามพระพุทธเจ้าทุกวัน

ในแท่นบูชาทางพุทธศาสนา มักจะจัดวางสิ่งของบูชาต่างๆ ได้แก่ กระถางธูป เทียน ธูปหอม ถาด แจกันดอกไม้ แท่นบูชา... โดยพื้นที่ทางสถาปัตยกรรมของเจดีย์ ได้แก่ เสาหลัก เสาคาน คานขวาง... มักแขวนตัวอักษรขนาดใหญ่ แผ่นไม้เคลือบแนวนอน ม้วนกระดาษ เข็มกลัด ประโยคขนาน จีวร ประตูถวาย... เจดีย์ส่วนใหญ่ในพื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตอนเหนือจะมีศาลพระแม่อยู่ภายในบริเวณ

คนสมัยโบราณเชื่อว่านักบุญจะอวยพรให้ผู้ศรัทธามีโชคลาภ ความมั่งคั่ง ความรุ่งเรือง และสุขภาพแม้ว่าพวกเขาจะยังมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ก็ตาม พระพุทธเจ้าทรงช่วยดวงวิญญาณของสรรพสัตว์ไปสู่สวรรค์ตะวันตกหลังจากตายไปแล้ว ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้ที่นับถือศาสนาพุทธส่วนใหญ่ก็ล้วนเป็นสาวกของพระแม่มารีด้วย รูปปั้นพระแม่ที่สูงที่สุด คือ รูปปั้นพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร (หรือรูปปั้นพระหัตถ์พันมือและพระเนตรพันตา) ชั้นที่ 2 เป็นรูปปั้นหยกจักรพรรดิและเทพเจ้า 2 องค์ คือ นามเต๋า และ บั๊กเต๋า ชั้นที่ 3 เป็นรูปปั้นพระแม่มารี 5 องค์ พระแม่มารี 4 องค์ พระแม่มารี 4 องค์ และพระแม่มารี 4 องค์ เป็นชั้นถัดไป ด้านหลังระเบียงสัมฤทธิ์มีรูปปั้นห้าเสือ ทั้งสองข้างมีรูปปั้นสองหนุ่มกับงูเขียว งูขาว หอคอยผู้หญิง หอคอยเด็กผู้ชาย ทั้งด้านในและด้านนอกประตู ในลานบ้านมักจะมีธูปเทียนเพื่อบูชาพระมารดาแห่งสวรรค์ทั้งเก้า (พระมารดาแห่งสวรรค์)

วัดเป็นสถานที่สำหรับบูชาเทพเจ้า มีสองประเภทคือ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และวีรบุรุษของชาติ ระบบนี้รวมถึงเหล่าเทวดาและเทพเจ้า วีรบุรุษของชาติเป็นบุคคลที่เป็นตัวแทนของความรุ่งเรืองในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ในการทำงานสร้างและปกป้องประเทศ (ในฮานาม เรารู้จักพวกเขาในชื่อ พระเจ้าเลไดฮันห์, หลี ถวงเกียต, ตรันหุ่งเดา...) ส่วนเทพเจ้าอื่น ๆ อาจจะเป็นเทพที่มีคุณความดีน้อยกว่าวีรบุรุษของชาติที่กล่าวข้างต้นก็ได้ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม คือ เทพเจ้าที่เกิดจากความคิดแบบเชื่อมโยงของชุมชน ได้รับการยกย่องบูชาจากผลงานต่างๆ มากมาย เช่น ช่วยกษัตริย์ต่อสู้กับศัตรู ป้องกันน้ำท่วม สอนคนไถนา ทำหัตถกรรม... การจัดสถานที่บูชาของวัดจะคล้ายกับบ้านชุมชน ตรงกลางใกล้ผนังด้านหลังเป็นที่ประดิษฐานองค์พระประธาน ทั้งสองด้านขององค์พระหลักจะมีข้ารับใช้ หากศาลเจ้ามีเทพเจ้าหลักหลายองค์ เทพเจ้าหลักองค์แรกจะนั่งตรงกลาง เทพเจ้าหลักองค์ที่สองนั่งทางขวา เทพเจ้าหลักองค์ที่สามนั่งทางซ้าย และเป็นเช่นนี้ไปเรื่อยๆ ในจำนวนคู่และคี่ เพื่อกำหนดลำดับบนแท่นบูชา ในวัดหลายแห่งยังมีแท่นบูชาแยกต่างหากสำหรับพ่อแม่ของเทพองค์หลัก (ทั้งเทพทางการและเทพสมมติ) โดยตั้งไว้ในสองห้องที่อยู่ติดกันของวิหาร

ในความคิดของชาวเวียดนามโดยเฉพาะและชาวตะวันออกโดยทั่วไป การบูชาถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสำคัญมาก นั่นคือความเชื่อและในเวลาเดียวกันก็เป็นประเพณีศีลธรรมอันดีของชาวเวียดนามด้วย คำแนะนำในการจัดสถานที่ประกอบพิธีกรรมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาประเพณีวัฒนธรรมและตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและศาสนาของชุมชน ในคำแนะนำให้ท้องถิ่นจัดเตรียมสถานที่ประกอบพิธีในระบบพระบรมสารีริกธาตุของภาคส่วนปฏิบัติงาน มีข้อกำหนดว่า การจัดสถานที่ประกอบพิธีต้องให้มีอากาศถ่ายเทได้สะดวก หลีกเลี่ยงการวางวัตถุบูชาบนแท่นบูชามากเกินไป โดยเฉพาะวัตถุบูชาใหม่ที่ไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง หน้าที่ หรือความหมายที่ถูกต้อง ทำด้วยกระดาษ วัสดุพลาสติก (ผลไม้พลาสติก ดอกไม้กระดาษ วัตถุบูชา ฯลฯ) ทำให้ไม่สะดวกสบาย ลดความสวยงาม และก่อให้เกิดความไม่ปลอดภัยในการป้องกันและดับเพลิง ลักษณะของพื้นที่บูชาจะเงียบสงบ มีความย้อนยุค ดังนั้นควรใช้แสงสว่างในพื้นที่บูชาอย่างเหมาะสม การจัดวางแสงไฟควรสมมาตรกับแท่นบูชา ส่วนรูปแบบและวัสดุของไฟก็ควรเหมาะสมกับพื้นที่ส่วนกลางด้วย ประเภทของวัตถุบูชาในพระบรมสารีริกธาตุมีมากมายและหลากหลาย เช่น บัลลังก์มังกร, แท่นบูชา, โต๊ะธูป, ง้าว, สมบัติแปดประการ, กลอง, ฉิ่ง, เปล, จีวร, เทียน, เตาธูป, ขาตั้งสามขาสำริด, ถาดโบราณ, แจกันดอกไม้, วัตถุสามชนิด, วัตถุห้าชนิด... วัตถุบูชาแต่ละประเภทมีหน้าที่และความหมายทางจิตวิญญาณของตัวเองและต้องจัดวางในตำแหน่งที่กำหนดตามกฎหยินหยางและธาตุทั้งห้า

การดำเนินการจัดสถานที่ประกอบพิธีบวงสรวงพระบรมสารีริกธาตุ จะเริ่มตั้งแต่เดือนกรกฎาคม-ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๖๗ ณ พระบรมสารีริกธาตุทุกระดับชั้นพิเศษระดับชาติและระดับชาติในจังหวัด การทดสอบจะเกิดขึ้นในช่วงปลายปี ปัจจุบันในระดับรากหญ้า กรมวัฒนธรรมและสารสนเทศระดับอำเภอ ตำบล และเทศบาล ได้ดำเนินการทบทวนและให้คำแนะนำคณะกรรมการประชาชนในระดับเดียวกันอย่างจริงจัง เพื่อกำกับดูแล ให้คำแนะนำ จัดการฝึกอบรม และดำเนินการจัดสถานที่ประกอบพิธีกรรมในวัดให้เป็นไปตามกฎหมายในพื้นที่

จู บินห์

ที่มา: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html