นิกายเซน Truc Lam - จุดกำเนิดของพุทธศาสนาในเวียดนาม

พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่สู่เวียดนามในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล และได้เข้ามาสู่หัวใจของชาวเวียดนามผ่านช่วงเวลาขึ้นๆ ลงๆ มากมาย อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งการเกิดขึ้นของนิกายเซ็นจั๊กลัม โดยมีพระเจ้าเจิ่นเญิ่นตงเป็นพระสังฆราชองค์แรกในศตวรรษที่ 13 พุทธศาสนาในเวียดนามจึงได้มีนิกาย มีรากฐานทางปรัชญา และมีหลักปฏิบัติทางศาสนาเป็นของตนเองอย่างเป็นทางการ โดยมีแนวคิดเรื่องการเข้ามาสู่โลกและโลกอย่างแยกไม่ออก

ศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ซวน ทัง ประธานสถาบัน สังคมศาสตร์ แห่งเวียดนาม ระบุว่า ก่อนหน้าที่จั๊ก เลิม เยน ตู พุทธศาสนาทุกนิกายในเวียดนามถูกก่อตั้งโดยชาวต่างชาติ แต่โดยเจิ่น หนง ทง พุทธศาสนาไม่ใช่พุทธศาสนาอินเดียในเวียดนามอีกต่อไป และไม่ใช่พุทธศาสนาจีนในเวียดนามอีกต่อไป แต่เป็นพุทธศาสนาเวียดนาม จุดเปลี่ยนในกระบวนการขยายพุทธศาสนาสู่ท้องถิ่นได้ถูกกำหนดอย่างเป็นทางการด้วยการกำเนิดของนิกายเซ็นจั๊ก เลิม ในเยน ตู จังหวัดกวางนิญ

“การกำเนิดของ นิกายเซ็นจื๊กลัม ได้ยุติยุคสมัยของนิกายพุทธในเวียดนามที่ก่อตั้งโดยชาวต่างชาติ พิสูจน์ให้เห็นว่าพุทธศาสนาได้หยั่งรากลึกในเวียดนามอย่างแท้จริง ได้รับการยอมรับและพัฒนาโดยชาวเวียดนามร่วมสมัยอย่างแท้จริง จากเอียนตู นิกายเซ็นจื๊กลัมได้แผ่ขยายไปทั่วประเทศ สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ผสานรวมเป็นหนึ่งเดียวกับคุณค่าของวัฒนธรรมเวียดนาม” ศ.ดร.เหงียน ซวน ถัง กล่าวยืนยัน

รูปปั้นจักรพรรดิพุทธ Tran Nhan Tong ตั้งอยู่ที่พื้นที่ An Ky Sinh, Yen Tu

กว่า 700 ปีก่อน ในเดือนสิงหาคม ปีกุน ค.ศ. 1299 จักรพรรดิเจิ่นเญิ่นตง เสด็จออกจากพระราชวังเทียนเจื่องเพื่อบวชเป็นพระภิกษุและบำเพ็ญตบะบนภูเขาเอียนตู๋ ทรงใช้พระนามว่า เฮืองวันได่เดาดา (Huong Van Dai Dau Da) อันเป็นเครื่องหมายการกำเนิดของนิกายเซนจื๊กเลิมเอียนตู๋ นับแต่นั้นมา นิกายเซนนี้ได้พัฒนาสู่จุดสูงสุด โดยมีปรมาจารย์เซนผู้โดดเด่น 3 รูป ได้แก่ เหนียนตู๋, ฟับลัว และเฮวียนกวาง หรือที่รู้จักกันในชื่อจื๊กเลิมทัมโต (Truc Lam Tam To) การสถาปนานิกายจื๊กเลิมขึ้น จักรพรรดิเจิ่นเญิ่นตง ได้รวมนิกายเซนที่มีอยู่เดิมและคณะสงฆ์ทั้งหมดในราชวงศ์เจิ่นเข้าเป็นหนึ่งเดียว

ศาสตราจารย์ปรัชญาไทย กิม หลาน เชื่อว่ามรดกที่จักรพรรดิเจิ่น หนาน ตง ทิ้งไว้นั้นไม่เพียงแต่มีคุณค่าในแง่ของแนวคิดปรัชญาพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดร่วมสมัยด้วย “ในด้านความคิด พระองค์ทรงสถาปนาพุทธศาสนาเวียดนาม และประยุกต์ใช้ทฤษฎีทางพุทธศาสนาอย่างยืดหยุ่นและสร้างสรรค์ เพื่อสร้างวิถีชีวิตที่ศิวิไลซ์ให้แก่ชาวเวียดนามในสมัยลี้-เจิ่น วิถีชีวิตของพระองค์เรียบง่ายและเรียบง่าย แม้พระองค์จะทรงเป็นพระมหากษัตริย์ แต่พระองค์ทรงคำนึงถึงผู้อื่น ทรงปฏิบัติธรรม ทรงใช้ปัญญา และทรงเรียกร้องวิถีชีวิตที่มีศีลธรรมซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในปัจจุบัน”

หลังจากการพัฒนามากว่า 700 ปี จนถึงปัจจุบัน นิกายเซน Truc Lam Yen Tu ได้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าเป็นนิกายเซนที่สืบทอดวัฒนธรรมไดเวียดอันแข็งแกร่ง จุดสูงสุดคือแนวคิดการเข้าสู่โลกภายนอก ศาสนาไม่ได้แยกออกจากชีวิต การแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของนิกายเซนนี้คือการมีส่วนร่วมทางโลกที่กระตือรือร้นยิ่งกว่าที่เคย เพื่อให้ชาวพุทธสามารถสร้างชีวิตตามคำสอนของเซน ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามหน้าที่ของพลเมืองศาสนาในการสร้างและพัฒนาประเทศ การแสดงออกอย่างที่สองของจิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมทางโลกคือการขยายอาณาเขตของประเทศที่ราชวงศ์ตรันได้ดำเนินการ

เจดีย์สำริด (เยนตู)

ดร.เหงียน ฮู ซอน จากสถาบันสังคมศาสตร์เวียดนาม กล่าวว่า จากมุมมองของความคิดเชิงปรัชญาและความเชื่อทางศาสนา ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ 2 ประการที่ Truc Lam Zen นำมาสู่พุทธศาสนาในเวียดนาม ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อม รวมไปถึงคุณค่าอันยิ่งใหญ่ 2 ประการ คือ คุณค่าในอุดมคติและคุณค่าเชิงปฏิบัติ

ดร.เหงียน ฮู เซิน กล่าวว่า “ตรัน หนาน ถง ได้ก่อตั้งนิกายเซ็นจื๊ก ลัม เยน ตู่ ขึ้น โดยอาศัยความเข้าใจที่เขาได้รับจากตรัน ไท ถง ปู่ของเขาและบิดาของเขา จากนั้น ท่านได้ส่งเสริมนิกายเซ็นจื๊ก ลัม เยน ตู่ ขึ้น โดยคำนึงถึงลักษณะพื้นฐาน ประการแรกคือ จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วม ความกลมกลืนกับโลก และธรรมชาติของการดำรงอยู่ในโลก พุทธศาสนาอยู่ในโลก ผูกพันกับชาติ ผูกพันกับประชาชน ผูกพันกับตนเอง ผูกพันกับจิตสำนึก บุคลิกภาพ และกรอบความคิดกับชีวิตทางสังคม ดังนั้น ตรัน หนาน ถง จึงมักพูดถึงจิตสำนึก ชีวิต และชีวิตสงฆ์ แต่ไม่ได้ห่างไกลจากโลก”

จิตวิญญาณแห่งพระพุทธศาสนาทางโลกในสมัยราชวงศ์ตรันมีต้นกำเนิดมาจากคำสอนของพระอาจารย์แห่งชาติที่ทรงมีต่อจักรพรรดิเจิ่น หนาน ตง ที่ว่า “บนภูเขาไม่มีพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าอยู่ที่หัวใจ จิตใจที่สงบและเข้าใจ นั่นแหละคือพระพุทธเจ้าที่แท้จริง หากฝ่าบาททรงตรัสรู้ในหัวใจนั้น พระองค์จะทรงเป็นพระพุทธเจ้าในทันที โดยไม่ต้องแสวงหาจากภายนอก” จากจุดนี้ ทัศนะเกี่ยวกับพระวรกายของพระพุทธเจ้าจึงถือกำเนิดขึ้นจากความจริงที่ว่าผู้คนต้องการเพียง “จิตใจที่สงบและรู้แจ้ง” ซึ่งได้ส่งอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อประวัติศาสตร์ความคิดทางพุทธศาสนาในสมัยไดเวียด

ทุกคนสามารถบรรลุธรรมได้แม้ในยามกลางชีวิต ไม่ว่าจะเป็นพระภิกษุหรือฆราวาส ชายหรือหญิง ตราบใดที่ดำเนินชีวิตที่ดีและมีคุณธรรม นั่นหมายความว่าธรรมะได้มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์อุดมการณ์ของชาตินับแต่นั้นเป็นต้นมา

ตามที่ ดร.เหงียน ฮู ซอน กล่าวไว้ จิตวิญญาณทางโลกนี้ยังคงได้รับการส่งเสริมโดยศิษย์รุ่นหลังของวัดตั๊กลัม

ในสมัยราชวงศ์ตรันญันตง ระบบเจดีย์และคัมภีร์ที่กล่าวถึงในนิกายเซ็นจื๊กลัมเยนตู หมายถึงเจดีย์ที่มีชื่อเรียกต่างๆ เช่น หวิงห์เหงียม กงเซิน และฮว่าเหงียม เจดีย์และระบบคัมภีร์เหล่านั้นมีพลังชีวิตอันแข็งแกร่งและสืบทอดต่อกันมาสู่สรรพชีวิต แสดงให้เห็นว่าพลังชีวิตของนิกายเซ็นจื๊กลัมเยนตูนั้นเชื่อมโยงกับธรรมะประจำชาติที่มอดไหม้ไปตลอดกาล นั่นคือเหตุผลที่เจดีย์หวิงห์เหงียมและฮว่าเหงียม... ถูกสร้างขึ้นในหลายแห่ง เช่น เว้และไซ่ง่อน จนถึงปัจจุบัน หลายแห่งใน โลก ที่มีชุมชนชาวเวียดนามมีเจดีย์จากอินเดียหรือบางประเทศในยุโรปตะวันออก ซึ่งล้วนมีเจดีย์ที่ตั้งชื่อตามทิศทางของนิกายเซ็นจื๊กลัมเยนตู

นิกายเซ็นจื๊กลัมได้ร่วมพัฒนาประเทศชาติ ไม่เพียงแต่สร้างอัตลักษณ์ของไดเวียดเซ็นเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิต ทางการเมือง วัฒนธรรม และสังคมของประเทศอีกด้วย แนวคิดในการปกป้องอธิปไตยของชาติ การขยายพรมแดน และการฟื้นฟูวัฒนธรรมไดเวียดของราชวงศ์ตรัน ล้วนสะท้อนถึงทัศนะทางพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของนิกายเซนที่เน้นการอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุข ความสำเร็จของราชวงศ์ตรันเกิดขึ้นจากพระราชาผู้ทรงนำพาประเทศ ทรงรู้จักประยุกต์ใช้แนวคิด "การอยู่ร่วมกันอย่างสันติและมีความสุขตามวิถี" ของตรัน หนาน ตง เพื่อระดมพลังแห่งความสามัคคีในชาติ ศักยภาพของชาติอยู่ที่ความรักชาติของประชาชนเป็นหลัก เพื่อสร้างไดเวียดให้เป็นชาติที่เข้มแข็ง ไร้ซึ่งอำนาจใดจะหยุดยั้งได้

ดังนั้น จิตวิญญาณทางโลกของจุ๊กลัมเซินจึงเป็นผลผลิตทางจิตวิญญาณที่สืบเนื่องมาจากลักษณะนิสัยอันบริสุทธิ์ของชาวเวียดนาม วัฒนธรรมเวียดนาม และลักษณะนิสัยของชาวเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตวิญญาณทางโลกและจิตวิญญาณของจุ๊กลัมโดยรวม ได้มีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น และยังคงดำรงอยู่จนถึงปัจจุบัน และได้ร่วมเป็นส่วนหนึ่งในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาติในอนาคต

ที่มา: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov