พุทธศาสนาได้เข้ามาในเวียดนามในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และได้ฝังรากลึกในวัฒนธรรมของชาติผ่านช่วงเวลาขึ้นๆ ลงๆ มากมาย อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของนิกายเซนตรุกลัม ซึ่งก่อตั้งโดยพระเจ้าเจิ่นนันตง ในศตวรรษที่ 13 ทำให้พุทธศาสนาในเวียดนามได้ก่อตั้งนิกาย ปรัชญา และการปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองอย่างเป็นทางการ โดยมีแนวคิดในการบูรณาการชีวิตทางโลกและทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกันโดยไม่แยกจากกัน
ศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ซวน ถัง ประธานสถาบัน สังคมศาสตร์ แห่งเวียดนาม กล่าวว่า ก่อนหน้าสำนักตรุกลัม เยนตู นิกายพุทธทั้งหมดในเวียดนามก่อตั้งโดยชาวต่างชาติ อย่างไรก็ตาม ด้วยการกำเนิดของสำนักตรุกลัม เยนตู พุทธศาสนาในเวียดนามจึงไม่ใช่พุทธศาสนาจากอินเดียหรือจีนอีกต่อไป แต่เป็นพุทธศาสนาแบบเวียดนาม จุดเปลี่ยนสำคัญในกระบวนการทำให้พุทธศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของท้องถิ่นนั้น เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการจากการกำเนิดของนิกายเซนตรุกลัมที่เยนตู จังหวัดกวางนิง
“การเกิดขึ้นของ นิกายเซนตรุกลัม ถือเป็นการสิ้นสุดยุคของนิกายพุทธศาสนาเวียดนามที่ก่อตั้งโดยชาวต่างชาติ พิสูจน์ให้เห็นว่าพุทธศาสนาได้หยั่งรากอย่างแท้จริงในเวียดนาม และได้รับการยอมรับและพัฒนาอย่างแท้จริงโดยชาวเวียดนามในยุคนั้น จากเยนตู นิกายเซนตรุกลัมได้แพร่กระจายไปทั่วประเทศ สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และผสมผสานเข้ากับคุณค่าของวัฒนธรรมเวียดนามได้อย่างลงตัว” ศาสตราจารย์เหงียน ซวน ถัง กล่าว

|
รูปปั้นจักรพรรดิเจิ่นหนานตงตั้งอยู่ในบริเวณอันกีซิน อำเภอเยนตู |
กว่า 700 ปีที่แล้ว ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1299 (ปีหมู) จักรพรรดิเจิ่นหนานตงเสด็จออกจากพระราชวังเทียนเจื่องเพื่อบวชเป็นพระภิกษุบนภูเขาเยนตู บำเพ็ญตบะและใช้พระนามทางศาสนาว่าหวงวันได๋เตาต้า ซึ่งเป็นจุดกำเนิดของสำนักเซนตรุกลัมเยนตู ตั้งแต่นั้นมา สำนักเซนแห่งนี้ก็เจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดด้วยปรมาจารย์เซนผู้ยิ่งใหญ่สามท่าน ได้แก่ หนานตง พักโล และฮุยเยนกวาง ซึ่งรู้จักกันในนามปรมาจารย์สามท่านแห่งตรุกลัม การก่อตั้งสำนักตรุกลัมนี้ จักรพรรดิเจิ่นหนานตงได้รวมสำนักเซนที่มีอยู่เดิมและพุทธศาสนาทั้งหมดของราชวงศ์เจิ่นไว้ภายใต้ธงเดียวกัน
ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา ไทย คิม ลาน เชื่อว่ามรดกของจักรพรรดิเจิ่น นัน ตง ไม่เพียงแต่มีคุณค่าในแง่ของความคิดเชิงปรัชญาพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องกับยุคสมัยอีกด้วย: “ในแง่ของความคิด พระองค์ทรงก่อตั้งพุทธศาสนาในเวียดนามและทรงประยุกต์ใช้ทฤษฎีพุทธศาสนาอย่างยืดหยุ่นและสร้างสรรค์เพื่อสร้างวิถีชีวิตที่เจริญแล้วให้แก่ชาวเวียดนามในสมัยราชวงศ์ลี้และเจิ่น พระองค์ทรงมีวิถีชีวิตที่เรียบง่ายและพอเพียง แม้ว่าจะเป็นพระมหากษัตริย์ แต่พระองค์ก็ทรงคำนึงถึงผู้อื่นเสมอ ทรงฝึกฝนความเมตตาและปัญญา และทรงเรียกร้องให้ดำเนินชีวิตตามหลักคุณธรรม ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในปัจจุบัน”
หลังจากพัฒนามากว่า 700 ปี สำนักเซนตรุคลัมเยนตูได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นประเพณีเซนที่หยั่งรากลึกในวัฒนธรรมของไดเวียด จุดสูงสุดคือปรัชญาแห่งการมีส่วนร่วมกับโลก ซึ่งจิตวิญญาณแยกจากชีวิตไม่ได้ การแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของสำนักเซนนี้คือการมีส่วนร่วมกับโลกอย่างแข็งขันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ทำให้ชาวพุทธสามารถสร้างชีวิตตามหลักการเซนไปพร้อมๆ กับการทำหน้าที่รับผิดชอบในฐานะพลเมืองทางศาสนาในการสร้างและพัฒนาประเทศ การแสดงออกประการที่สองของจิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมนี้คือการขยายอาณาเขตของประเทศที่ดำเนินการโดยราชวงศ์ตรัน

|
เจดีย์ดง (เยนตู) |
|
ดร. เหงียน ฮู ซอน จากสถาบันสังคมศาสตร์แห่งเวียดนาม กล่าวว่า จากมุมมองทางปรัชญาและศาสนา พุทธศาสนานิกายเซนตรุกลัมได้นำมาซึ่งความสำเร็จที่สำคัญสองประการแก่พุทธศาสนาในเวียดนาม ไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อม ซึ่งครอบคลุมคุณค่าที่สำคัญสองประการ ได้แก่ อุดมคติและการปฏิบัติ
ดร. เหงียน ฮู ซอน กล่าวว่า “เจิ่น หนาน ตง ก่อตั้งสำนักเซนตรุกลัมเยนตูขึ้นจากองค์ความรู้ที่ได้รับจากปู่ของเขา เจิ่น ไทย ตง และบิดาของเขา จากนั้นเขาได้พัฒนาสำนักนี้จนกลายเป็นสำนักเซนตรุกลัมเยนตู และถือว่าลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดคือ จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วม ความกลมกลืนกับโลก และธรรมชาติทางโลก พุทธศาสนาที่มีส่วนร่วมกับโลกนั้นเชื่อมโยงกับชาติ กับผู้คน และโดยตรงต่อตนเอง จิตสำนึก การดำรงอยู่ และความคิดของตนเองในความสัมพันธ์กับชีวิตทางสังคม ดังนั้น เจิ่น หนาน ตง จึงพูดถึงจิตสำนึก ชีวิต และการดำเนินชีวิตแบบบำเพ็ญตบะอยู่เสมอ แต่โดยไม่ละทิ้งโลก”
จิตวิญญาณแห่งพุทธศาสนาที่มุ่งมั่นปฏิบัติในสมัยราชวงศ์เจิ่นมีต้นกำเนิดมาจากคำสอนของอาจารย์แห่งชาติที่สอนจักรพรรดิเจิ่นเหมินตงว่า "ไม่มีพระพุทธเจ้าอยู่ในภูเขา พระพุทธเจ้าอยู่ในหัวใจ หัวใจที่สงบและเข้าใจคือพระพุทธเจ้าที่แท้จริง บัดนี้ หากพระองค์ทรงตื่นรู้ถึงหัวใจนั้น พระองค์จะทรงเป็นพระพุทธเจ้าในทันที โดยไม่ต้องแสวงหาจากภายนอก" จากคำสอนนี้ แนวคิดเรื่องพุทธภาวะจึงเกิดขึ้น โดยมีที่มาจากความจริงที่ว่ามนุษย์ต้องการเพียง "หัวใจที่สงบเพื่อรับรู้" และแนวคิดนี้ได้ส่งผลดีต่อประวัติศาสตร์ความคิดทางพุทธศาสนาของไดเวียดโดยรวม
ทุกคนสามารถบรรลุพุทธภาวะได้ในชาตินี้ ไม่ว่าจะเป็นพระภิกษุหรือฆราวาส ชายหรือหญิง ตราบใดที่ดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมและดีงาม นอกจากนี้ยังหมายความว่าสิ่งนี้ได้ส่งอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ความคิดของชาติมาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา
ดร. เหงียน ฮู ซอน กล่าวว่า จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมกับโลกนี้ได้รับการพัฒนาต่อยอดโดยศิษย์รุ่นต่อๆ มาของสำนักตรุกลัม
ในรัชสมัยของพระเจ้าเจิ่น นัน ตง ระบบวัดและคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับนิกายเซนตรุกลัมเยนตูนั้นรวมถึงวัดต่างๆ เช่น วัดวิงห์เงียม วัดคอนซอน และวัดฮัวเงียม วัดเหล่านี้และคัมภีร์ของพวกเขามีความเจริญรุ่งเรืองและแพร่หลายไปสู่ประชาชนอย่างมาก แสดงให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาอย่างยั่งยืนของนิกายเซนตรุกลัมเยนตู ซึ่งผูกพันอย่างลึกซึ้งกับประเพณีพุทธศาสนาของชาติ ดังนั้น วัดต่างๆ เช่น วัดวิงห์เงียมและวัดฮัวเงียมจึงถูกสร้างขึ้นในหลายแห่ง รวมถึงเมืองเว้และไซง่อน แม้กระทั่งทุกวันนี้ หลายแห่งทั่ว โลก ที่มีชุมชนชาวเวียดนามก็ยังมีวัดที่คล้ายคลึงกัน ตั้งแต่ประเทศอินเดียไปจนถึงบางประเทศในยุโรปตะวันออก ซึ่งมีชื่อที่สะท้อนถึงหลักการของนิกายเซนตรุกลัมเยนตู
นิกายเซนตรุกลัมได้ผสานรวมเข้ากับโลกควบคู่ไปกับการพัฒนาของชาติ สิ่งนี้ไม่เพียงแต่สร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวของพุทธศาสนาเซนไดเวียดเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อชีวิต ทางการเมือง วัฒนธรรม และสังคมของประเทศ แนวทางของราชวงศ์ตรันในการปกป้องอธิปไตยของชาติ ขยายพรมแดน และฟื้นฟูวัฒนธรรมไดเวียด ล้วนได้รับอิทธิพลจากปรัชญาพุทธศาสนา โดยเฉพาะปรัชญาของนิกายเซนที่ว่าด้วยการค้นหาความสุขในธรรมะผ่านการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ ความสำเร็จของราชวงศ์ตรันเกิดจากความสามารถของกษัตริย์ในการประยุกต์ใช้ปรัชญาของตรันหนานตงที่ว่า "ดำรงชีวิตอยู่ในโลกและค้นหาความสุขในธรรมะ" เพื่อปลุกพลังแห่งความสามัชย์ของชาติ ศักยภาพของชาติอยู่ที่ความรักชาติของประชาชนเป็นหลักในการสร้างไดเวียดให้เป็นชาติที่ทรงอำนาจซึ่งไม่มีอำนาจใดหยุดยั้งได้
ดังนั้น จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมของสำนักเซนตรุกลัมจึงเป็นผลผลิตทางจิตวิญญาณของเวียดนามอย่างแท้จริง สะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของชาวเวียดนาม จิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมนี้ และจิตวิญญาณของตรุกลัมโดยทั่วไป ได้มีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในยุคนั้นและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของชาติไปสู่อนาคต
ที่มา: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov
การแสดงความคิดเห็น (0)