จากการเล่นคำสู่...การโต้เถียง

บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมรูปแบบการเขียนของเขาจึงสร้างรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวและยิ่งอ่านมากเท่าไร คุณก็จะยิ่งหลงใหลมากขึ้นเท่านั้น

ในตอนต้นของบันทึกย่อที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ Miscellaneous Notes 89/90 นักวิชาการ Vuong Hong Sen พูดติดตลกว่า "Thơ thơ thần thần thần thần thơ thơ thần" เขากล่าวอย่างดูถูกตนเองว่า "Xích xao, xích xoac อายุเก้าสิบปี ปกติเขาชอบกิน "mắm tui" ซึ่งแปลว่าน้ำปลา เขาเก็บหางไว้ มันมีเนื้อเยอะ แต่เนื่องจากน้ำปลาในสมัยนั้นแพงและหาซื้อไม่ได้ ลูกสะใภ้ของเขาจึงนำจานที่มีฝาปิดมาเปิดดู เห็นแต่ "เกลือป่นเล็กๆ" เขาโกรธและถามว่า "ไม่มีน้ำปลาแล้วเหรอ" ลูกสะใภ้ตอบว่า "ฉันกินน้ำปลาตลอดเวลา ฉันเบื่อ วันนี้ฉันเสิร์ฟเกลือเค็ม พ่อเป็นคนชอบพูดอะไร ในทางกลับกัน คือเวลาอาหารเปลี่ยน ถ้าไม่กินน้ำปลา ก็ให้กิน “เกลือเค็ม” ชั่วคราว แล้วขอให้พ่อใช้ชั่วคราว เฉยๆ ครับ"

Di cảo chưa từng công bố của học giả Vương Hồng Sển: Từ nói lái tới... cãi - Ảnh 1. — บทกวีที่เขียนด้วยลายมือของนายเวือง ฮอง เซ็น

อ่านแล้วเราคงยิ้ม

เกี่ยวกับศิลปะการเล่นคำ ในบทความเรื่อง “งานอดิเรกการเล่นคำของชาวเวียดนาม” ของหนังสือพิมพ์ Thanh Nien ฉบับวันที่ 14 ตุลาคม 2017 นักข่าว Le Cong Son ได้อ้างอิงความคิดเห็นของนักวิจัย Nam Chi Bui Thanh Kien ว่า “ตั้งแต่แรกเริ่ม การเล่นคำได้ผสมผสานสองปัจจัยเข้าด้วยกันอย่างราบรื่น นั่นคือ เทคนิคการเล่นคำและความหยาบคาย องค์ประกอบ “หยาบคาย” ในการเล่นคำของทั้งนาย Cong Quynh และนางสาว Ho Xuan Huong ได้แผ่ขยายอิทธิพลอย่างมากและกลายมาเป็นลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติของการเล่นคำในปัจจุบัน” “ปรากฏการณ์การเล่นคำที่มีต้นกำเนิดจากภาคเหนือตอนกลางได้ดำเนินตามรอยภาคใต้จนถึงภาคใต้” เราสามารถมองเห็นสิ่งนี้ผ่านบทกวีที่ดูถูกตนเองของนายเซ็นได้เช่นกัน ฉันเลือกบทกวีที่เขา "เปรียบเทียบตัวเองกับไม้ไผ่ที่ใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์และใช้พื้นที่มากเกินไป"

ลำไส้ต้องจำทำหน้าที่อยู่ในโซนเชียร์

กบเก้าสิบตัวกลัวความยากจน

น้ำไม่มีขา แล้วจะยืนได้อย่างไร?

แตงโมไร้ขาก็ยังเป็น “แตงกวา”

คนพเนจรเดินกะเผลก

สาวๆชอบแกว่งแบบใหม่กลับหัว

กำลังรองานเลี้ยงสัปดาห์ที่ 9 เพื่อแข่งขันร้องเพลงและวาดภาพ

ประโยคที่มีสัมผัสจะมีการซ้ำอย่างต่อเนื่อง

เขาเขียนต่อไปว่า “นักเขียนของภาคกลางและภาคใต้ต่างก็คิดว่าฉันกำลัง “ทำให้ตลาดโง่” มีเพียง Te Nhi เท่านั้นที่แก้ไขบทความที่น่ารำคาญทั้งสองบทความเพื่อเป็นครูของฉัน” ตอนนี้ฉันเลือกอันหนึ่ง:

ลมและฝนนับอย่าทอดสมอ

ตราบใดที่คุณยังมีกำลังเดิน คุณก็ไม่ยากจน

ฟังเรื่องราวของเทพแห่งราคะด้วยสายตาและหูที่เฉียบแหลม

เมื่อมองดูภาพของโตหนู ตาก็มิได้หรี่ลง

ชนะหรือแพ้ก็ปล่อยให้ยุโรปเล่นกับเอเชีย

ทำไมต้องสู้กันแบบหมาแมว?

สุขสันต์วันเกิดครบรอบ 90 ปี ร้อยลูกปัด

ตลอดหนึ่งร้อยปี นับวันยิ่งมืดมน

เมื่อคุณนาย VUONG HONG SEN…โต้แย้ง

ไม่เพียงแต่ “การพูดแบบย้อนกลับ” บางครั้งเรายังเห็นนายเซ็น “โต้แย้ง” เกี่ยวกับเรื่องที่คนไม่กี่คนได้ใส่ใจมาเป็นเวลานาน ในบันทึก Miscellaneous Records 89/90 หลังเสียชีวิต เขากล่าวถึงบทกวี 2 บทในผลงานของ Luc Van Tien โดย Do Chieu ปัจจุบันมีการพิมพ์ระบุชัดเจนว่า:

เฮ้ยใครเงียบๆฟังอยู่

ระวังอดีต ระวังอนาคต.

แต่ตามที่เขากล่าว ประโยคนี้ควรเป็น "จงจำไว้ว่าทุกสิ่งมีด้านเดียว" โดยให้เหตุผลว่า "อย่าลืมเล่าถึงทำนองเพลง "จงฟังให้จบ" สี่คำ ใครอ่านก็ร้องจนคอแตก และเราคุ้นเคยกับการได้ยิน "จงฟัง" และ "จงฟัง" และจำไว้ว่า ถ้าใครรู้ทำนองของไม้สั่น โดยการถือไม้สั่น ผลักไปข้างหน้า ได้คำว่า "จงฟัง" แล้วดึงกลับเพื่อให้ได้คำว่า "จงฟัง" เสียงจะมีความดังเพียงพอที่จะทำให้หญิงชรานั้นหลับลง และอย่างไม่คาดฝัน คุณจะได้เพลงที่ไพเราะจับใจ เสียงหนักแน่น และไม่ได้ถูกจำกัด"

ความคิดเห็นนี้จะทำให้ผู้คนถกเถียงกันอย่างแน่นอน เพราะตามหลักสมมาตรแล้ว "ความชั่วร้าย" เป็นสิ่งสมเหตุสมผลสำหรับ "ความดี" และ "ก่อน" เป็นสิ่งสมเหตุสมผลสำหรับ "หลัง" คนที่มีการเขียนที่ดี ความรู้ที่ลึกซึ้ง และความรู้ที่กว้างขวางอย่างคูโดจะต้องรู้เรื่องนี้ แล้วเขาจะใช้คำว่า “เก็บรักษา” และ “หลีกเลี่ยง” ได้อย่างไร ฉันคิดแบบนั้นในตอนแรก แต่ไม่ว่าคุณจะพูดอะไรก็ตาม คุณต้องยึดตามข้อความที่พิมพ์ครั้งแรกสุดของงานนี้

ด้วยความคิดนี้ ฉันจึงค้นหาหนังสือ Les poèmes de l'annam - Luc Van Tien ca dien ซึ่งพิมพ์โดย Abel des Michels ในฝรั่งเศสเมื่อปี พ.ศ. 2426 ซึ่งเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกในสมัยที่ Cu Do ยังมีชีวิตอยู่ หน้า 27 ได้บันทึกข้อความนี้ไว้ได้อย่างชัดเจนเช่นเดียวกับที่ Cu Sen ได้วิเคราะห์ไว้: "จงเก็บคำเตือนครั้งก่อนไว้ หลีกเลี่ยงอนาคต" แล้วภาพพิมพ์ในภาคใต้ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ก็มีการพิมพ์แบบนั้นเช่นกัน

ในปีพ.ศ. 2462 มีการพิมพ์บทกวีเรื่อง Bui Kiem Dam โดยผู้ประพันธ์ Nguyen Van Tron ขึ้นในไซง่อน โดยมีตัวละครในเรื่อง Luc Van Tien เป็นผู้ประพันธ์ ตามความเห็นของนายเซ็น ประเภทนี้ ถ้าสะกดถูกต้อง ควรจะเป็น "เกียม" ที่นี่เขาบันทึกเรื่องราวของนาย “เหงียน วัน เธียว เกิดที่สะพานราชบัน ปัจจุบันคือถนนโกบั๊ก” เมื่อปี พ.ศ. 2469 ซึ่งเป็นนักร้องที่ร้องเพลง “เกียม” เพื่อหาเลี้ยงชีพ คนๆ นี้พูดตอนร้องเพลงของบุ้ยเกียมว่า "ส่วนตัวผมพบว่าในเพลงมีหลายประโยคที่ร้องยากจะไหลลื่น ผมเลยเติมคำว่า "เกียม" เข้าไป แล้วก็แทรกคำที่ผมแต่งขึ้นเองลงไปให้เข้ากับเสียงทุ้มของเพลง ผมละเลยกฎเกณฑ์ของวรรณคดี ผมรู้แค่ว่าต้องร้องตามหัวใจที่เป็นกลางเท่านั้น... เช่นประโยคแรก "Thọt thoi anh Bui Kiem buoc vao nha" จริงๆ แล้วเนื้อเพลงต้นฉบับมีแค่ 6 คำคือ "Thọt thoi Bui Kiem vao nha" และเมื่อเติมคำว่า "anh" กับ "buoc" เข้าไปก็กลายเป็น "เกียม" ไปแล้ว"

จากคำอธิบายนี้ คุณเซ็นสรุปว่า “ผมเข้าใจว่าเป็นการ “เติมน้ำปลาและเกลือ” เพื่อให้จานนี้มีรสชาติ เค็ม และถูกปากมากขึ้น” คำอธิบายเรื่อง “การวิจัยวิชาการ” นี้ถูกต้องหรือเปล่า? เมื่ออ่านหนังสือ Hat Giam Nghe Tinh (2 เล่ม สำนักพิมพ์ Social Sciences , 1963) เราจะเห็นว่าผู้เขียนร่วม ศาสตราจารย์ Nguyen Dong Chi และนักวิจัย Ninh Viet ก็ได้ยืนยันว่า “hat giam” ไม่ใช่ “hat dam” และได้อธิบายไว้ในทำนองเดียวกันกับความเข้าใจข้างต้น:

“คำว่า “เกียม” หมายความถึงการเพิ่ม เติม ขยาย แก้ไขส่วนที่ขาดหายไปลงในที่ที่ยังพอยึดไว้ได้... โดยปกติแล้วเมื่อแต่งเพลง คนเรามักจะถูกบังคับให้แทรก “ประโยคซ้ำๆ” (หรือ “ประโยคซ้ำๆ”) เข้าไป ดังนั้นจึงเรียกว่า “การร้องเพลงเกียม”

ความเข้าใจที่สองมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "hat giặm" มักจะต้องสัมผัสคล้องจอง โดยทั่วไปในการร้องแบบถามตอบนั้น คำสัมผัสของบรรทัดแรกของเพลงจะต้องสัมผัสกับบรรทัดสุดท้ายของคำถาม ตัวอย่าง: ถามว่า: "ฉันมีคำถามสองสามข้อสำหรับคุณ/โปรดอธิบายให้ชัดเจน" ตอบว่า: “สิ่งที่คุณเพิ่งพูดไปทำให้ฉันเสียใจ” การกระทำในการแต่งกลอนหรือการร้องกลอนเรียกว่า "giam" หรือเรียกอีกอย่างว่า "การจับกลอน" ดังนั้น "หมวกเจียม" จึงถูกเรียกว่า "หมวกซาป" (หรือหมวกลูอน) ตามที่บางคนเรียกเมื่อไม่นานนี้" (หน้า 14–15)

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

ลิงค์ที่มา