จากการเล่นคำไปจนถึง...การโต้เถียง

[โฆษณา_1]

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลที่ทำให้สไตล์การเขียนของเขามีเอกลักษณ์และน่าดึงดูดใจมากยิ่งขึ้นเมื่อคุณอ่านไปเรื่อยๆ

ในบทนำของผลงานที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมของเขา *บันทึกเบ็ดเตล็ด* 89/90 นักวิชาการหว่องหงเซินกล่าวติดตลกว่า "บทกวี ความเหม่อลอย ความเหม่อลอย ความเหม่อลอย" เขากล่าวอย่างถ่อมตนว่า "อายุ 90 ปีแล้ว ยังกระฉับกระเฉงอยู่เลย ในวันธรรมดา เขาชอบกิน 'น้ำปลาหางปลา' หมายถึงตัวปลาเอง เขาเก็บส่วนหางไว้ เพราะมีเนื้อเยอะ แต่เนื่องจากน้ำปลาหางปลามีราคาแพงและซื้อไม่ไหว ลูกสะใภ้จึงเสิร์ฟให้เขาในจานที่มีฝาปิด เมื่อเขาเปิดออก เขาเห็นเพียง 'เกลือหยาบป่นละเอียด' เขาโกรธและถามว่า 'ไม่มีน้ำปลาหางปลาแล้วเหรอ?'" ลูกสะใภ้ตอบว่า "ฉันเบื่อที่จะกินน้ำปลาจากหางปลาอยู่ตลอดเวลาแล้ว วันนี้ฉันเลยจะเสิร์ฟเกลือป่นให้คุณ คุณเป็นคนชอบเล่นคำ ดังนั้น ถ้าคุณไม่อยากกินน้ำปลาจากหางปลา อย่างน้อยก็รับ 'เกลือป่น' ไปก็ได้ และโปรดรับมันไว้เป็นของขวัญแสดงความขอบคุณจากฉันด้วยนะคะ"

Di cảo chưa từng công bố của học giả Vương Hồng Sển: Từ nói lái tới... cãi - Ảnh 1. — บทกวีเล่นคำที่เขียนด้วยลายมือของนายหว่อง ฮง เซน

หลังจากอ่านจบแล้ว คุณจะต้องหัวเราะกับตัวเองแน่ๆ

ในส่วนของศิลปะการเล่นคำ ในหนังสือพิมพ์ Thanh Nien ฉบับวันที่ 14 ตุลาคม 2560 ในบทความ "ความสนุกของการเล่นคำแบบเวียดนาม" นักข่าว เลอ คอง ซอน ได้อ้างคำประเมินของนักวิจัย นัม จี บุย ทันห์ เกียน ว่า "ตั้งแต่เริ่มต้น การเล่นคำได้ผสมผสานสององค์ประกอบเข้าด้วยกันอย่างชาญฉลาด ได้แก่ เทคนิคการเล่นคำและความหยาบคาย องค์ประกอบ 'หยาบคาย' ในการเล่นคำของทั้ง คอง กวินห์ และ โฮ ซวน ฮวง ได้สร้างอิทธิพลอย่างมากและได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของการเล่นคำไปแล้ว" "ปรากฏการณ์การเล่นคำมีต้นกำเนิดในภาคกลางตอนเหนือของเวียดนามและแพร่กระจายลงใต้" เรายังสามารถเห็นสิ่งนี้ได้จากบทกวีที่ถ่อมตนของนายเซน ผมได้เลือกบทกวีที่เขา "เปรียบเทียบตัวเองกับไม้เท้าที่ไร้ประโยชน์ กินพื้นที่ไปเปล่าประโยชน์":

ลำไส้ทะลักออกมา โปรดระวังตัวในบริเวณที่มีเสียงดัง

คางคกอายุ 90 ปีกลัวความยากจน

น้ำไม่มีขา แล้วมันจะ "อยู่นิ่ง" ได้อย่างไร?

แตงกวาที่ไม่มีขา ก็ยังคงเป็น "แตงกวา" อยู่ดี

ชายหนุ่มผู้รักการผจญภัยเดินกะเผลกไป

เด็กผู้หญิงที่ชอบเล่นชิงช้ากับนางฟ้า มักจะทำเรื่องบ้าๆบอๆ

ในช่วงรอการเฉลิมฉลองเก้าสัปดาห์ จะมีการจัดการแข่งขันบทกวีและการเขียนพู่กันขึ้น

บทกวีคู่ที่มีสัมผัสคล้องจองจะนับต่อเนื่องกัน

เขาพูดต่อว่า "ผมคิดว่าผมกำลัง 'ขับเคลื่อน' ตลาด โดยมีเพื่อนนักเขียนจากภาคกลางและภาคใต้ของเวียดนามร่วมกันแต่งบทกวีคล้องจอง แต่มีเพียงเต๋หนี่เท่านั้นที่แก้ไขบทกวีสองบทที่ทำให้ครูอย่างผมโมโหจริงๆ" ทีนี้ ผมขอเลือกสักบทหนึ่ง:

อย่าทอดสมอเรือ แม้ในขณะฝนตกหนักและลมแรงก็ตาม

ตราบใดที่คุณยังมีเรี่ยวแรงและสามารถเดินได้ คุณก็จะไม่ยากจน

ฉันได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าผู้ลุ่มหลงในกามราคะด้วยประสาทการได้ยินและการมองเห็นที่เฉียบคม

เมื่อมองภาพวาดของหญิงงามแล้ว ไม่จำเป็นต้องหรี่ตา

ไม่ว่าจะแพ้หรือชนะ เราอย่าไปสนใจพฤติกรรมของยุโรปและเอเชียเลย

ทำไมต้องทะเลาะกันเหมือนหมาเล่นกับแมว?

ฉลองครบรอบ 90 ปีด้วยสร้อยลูกปัด

ร้อยปีผ่านไปแล้ว และฉันนับวันที่ได้สวมชุดนี้อยู่เสมอ

เมื่อชายชรา หว่อง หง เซิน… โต้เถียง

เขาไม่เพียงแต่ใช้การเล่นคำเท่านั้น แต่บางครั้งเรายังเห็นคุณ Sển "โต้แย้ง" เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ที่ถูกมองข้ามมานาน ในผลงานที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมของเขา *Miscellaneous Records* 89/90 เขาได้อภิปรายบทกวีสองบรรทัดจาก *Luc Van Tien* โดยคุณ Do Chieu ปัจจุบัน หนังสือทุกฉบับที่พิมพ์ออกมาระบุไว้อย่างชัดเจนว่า:

ทุกคนฟังอย่างตั้งใจ!

จงระลึกถึงความผิดพลาดในอดีต และระมัดระวังในสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของเขา วลีที่ถูกต้องควรจะเป็น "จงเก็บตัวเงียบๆ ก่อนลงมือทำ และจงระมัดระวังในสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น" โดยให้เหตุผลว่า "อย่าลืมพูดถึงทำนองของ 'จงระมัดระวังในสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น' ซึ่งเป็นสี่คำที่ใครก็ตามที่อ่านหรือร้องจะต้องใช้แรงอย่างมาก เราคุ้นเคยกับวลี 'เก็บตัวเงียบๆ' และ 'จงระมัดระวัง' และเราจำได้ว่าหากใครรู้จักทำนองของไวโอลิน พวกเขาสามารถจับไม้ไวโอลิน ดันไปข้างหน้าเพื่อให้ได้คำว่า 'หลีกเลี่ยง' และดึงกลับเพื่อให้ได้คำว่า 'ระมัดระวัง' มันทรงพลังอย่างเหลือเชื่อ และสร้างเสียงดนตรีที่ไพเราะ สบายหู และไม่ถูกจำกัดอย่างไม่คาดคิด"

ความคิดเห็นนี้ย่อมถูกโต้แย้งอย่างแน่นอน เพราะตามหลักสมมาตรแล้ว คำว่า "ดุร้าย" กับ "ดี" และ "ก่อน" กับ "หลัง" นั้นสมเหตุสมผลกว่า นักวิชาการที่มีทักษะการเขียนยอดเยี่ยม มีความรู้ลึกซึ้ง และมีความรู้กว้างขวางอย่างเช่นตัวนักวิชาการเองย่อมรู้เรื่องนี้ดีอยู่แล้ว เขาจะใช้คำว่า "เก็บ" และ "หลีกเลี่ยง" ได้อย่างไรกัน? ในตอนแรกฉันก็คิดเช่นนั้นเหมือนกัน แต่สิ่งที่ฉันพูดต้องอ้างอิงจากฉบับพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุดของงานชิ้นนี้

ด้วยเหตุนี้ ผมจึงกลับไปอ่านหนังสือ Les poèmes de l'annam - Lục Vân Tiên ca diễn ที่พิมพ์โดย Abel des Michels ในฝรั่งเศสเมื่อปี 1883 ซึ่งเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกในขณะที่นายโดะยังมีชีวิตอยู่ หน้าที่ 27 มีบทกวีนี้อยู่ ตรงกับที่นายเซินเพิ่งวิเคราะห์ไปว่า "จงระลึกถึงความผิดพลาดในอดีต และจงระมัดระวังผลที่จะตามมาในอนาคต" จากนั้น ฉบับที่พิมพ์ในเวียดนามใต้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ก็พิมพ์ในลักษณะเดียวกันนี้เช่นกัน

เกี่ยวกับตัวละครในลูค วัน เทียน ในปี 1919 ที่ไซง่อน มีการพิมพ์เพลงพื้นบ้านของบุย เกียม ฉบับหนึ่งซึ่งแต่งโดยเหงียน วัน ตรอน ตามที่นายเซนกล่าว หากสะกดถูกต้องแล้ว ประเภทนี้ควรจะเป็น "เกียม" ในที่นี้ เขาได้บันทึกเรื่องราวของ "เหงียน วัน เธียว เกิดที่สะพานราชบัน ปัจจุบันคือถนนโคบัค" ในปี 1926 ซึ่งเป็นนักร้องพื้นบ้านที่หาเลี้ยงชีพด้วยการร้องเพลงเกียม บุคคลผู้นี้กล่าวขณะท่องบทกวีของบุยเกียมว่า "โดยส่วนตัวแล้ว ผมพบว่าหลายบรรทัดในเนื้อเพลงต้นฉบับนั้นร้องยากและไพเราะ จึงได้เพิ่มบทและแทรกคำต่างๆ เข้าไป โดยดัดแปลงและตกแต่งให้เข้ากับทำนองที่ขึ้นๆ ลงๆ ของเพลง ผมไม่ได้คำนึงถึงกฎเกณฑ์ทางวรรณกรรม ผมรู้เพียงวิธีการร้องตามหัวใจที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของผม... ตัวอย่างเช่น บรรทัดแรกที่ว่า 'ทันใดนั้น บุยเกียมก็เข้ามาในบ้าน' เนื้อเพลงต้นฉบับมีเพียงหกคำคือ 'ทันใดนั้น บุยเกียมก็เข้ามาในบ้าน' การเพิ่มคำว่า 'พี่ชาย' และ 'ก้าว' เข้าไปก็ถือเป็นการ 'ตกแต่งคำ' แล้ว"

จากคำอธิบายนี้ นายเซินจึงสรุปว่า "ผมเข้าใจ 'giặm' ว่าหมายถึง 'การเติมน้ำปลาและเกลือ' เพื่อทำให้รสชาติอาหารดีขึ้น อร่อยขึ้น และน่ารับประทานมากขึ้น" คำอธิบายนี้ถูกต้องหรือไม่ในมุมมองของ "การวิจัยเชิงวิชาการ" เมื่ออ่านหนังสือ Nghệ Tĩnh Giặm Singing (2 เล่ม สำนักพิมพ์ สังคมศาสตร์ พ.ศ. 2506) เราจะเห็นว่าศาสตราจารย์เหงียน ดง จี ผู้ร่วมเขียน และนักวิจัยนิงห์ เวียด ก็ยืนยันว่า "giặm singing" ไม่ใช่ "dặm singing" และให้คำอธิบายที่คล้ายคลึงกับการตีความข้างต้น:

"คำว่า 'giặm' หมายถึง การเพิ่มเติม การเติมเต็ม การทำให้สมบูรณ์ หรือการทำให้สิ่งที่ขาดหายไปเสร็จสมบูรณ์ การเติมเต็มช่องว่างที่ยังสามารถรองรับได้... บ่อยครั้ง ในการแต่งเพลง จำเป็นต้องใส่ 'การซ้ำ' (หรือ 'การย้ำ') จึงเป็นที่มาของชื่อ 'การร้องเพลงแบบ giặm'"

การตีความที่สองมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "การร้องเพลงเป็นสัมผัส" มักเกี่ยวข้องกับการสัมผัสคำ โดยปกติแล้ว ในการร้องเพลงแบบถามตอบ สัมผัสของบรรทัดแรกของเพลงจะต้องสัมผัสกับบรรทัดสุดท้ายของคำถาม ตัวอย่างเช่น: คำถาม: "ฉันขอถามคุณสองสามคำ/โปรดอธิบายให้ชัดเจน" คำตอบ: "คำพูดที่คุณเพิ่งพูด/ทำให้ฉันเศร้า" การกระทำของการสัมผัสคำหรือการร้องเพลงเป็นสัมผัสเรียกว่า "giặm" หรือที่รู้จักกันในชื่อ "bắt xắp" ดังนั้น "การร้องเพลงเป็นสัมผัส" บางครั้งจึงเรียกว่า "hát xắp" (หรือ "hát luồn") ตามที่บางคนเรียกกันในปัจจุบัน (หน้า 14-15)

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

[โฆษณา_2]
ลิงก์แหล่งที่มา