ไปทางใต้แล้วฟัง...

ด้วยจิตวิญญาณนั้น ในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1930 ปู่ของฉันเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ มากมายจากหมู่บ้านเล็กๆ บนเกาะกู๋เหล่าเกียง (โชเหมย - อันเกียง ) เพื่อตามหาญาติและกลับคืนสู่รากเหง้าของตน

ลำดับวงศ์ตระกูลที่ท่านบันทึกไว้จนถึงทวดองค์แรกนั้น “อยู่ที่ กวางงาย หรือบิ่ญดิ่ญ และต้นกำเนิดของท่านน่าจะมาจากแคว้นถั่นเหงะ หลบหนีสงครามตามฤดูกาลและเดินทางมายังสถานที่แห่งนี้…” ตามลำดับวงศ์ตระกูลนี้ ปู่ของผมเป็นรุ่นที่ 5 และผมเป็นรุ่นที่ 7

เวลาเปิดที่ดิน

ลำดับวงศ์ตระกูลและกลุ่มต่างๆ ในภาคใต้ยังบันทึกไว้ด้วยว่าบ้านเกิดของพวกเขาอยู่ในภาคกลางเมื่อหลายชั่วอายุคนก่อน... ตลอดประวัติศาสตร์ การอพยพจากภูมิภาคงูกวางไปยัง ด่งนาย -ซาดิญไม่ได้เกิดขึ้นเป็นจำนวนมาก แต่เกิดขึ้นค่อนข้างสม่ำเสมอและต่อเนื่อง

กลุ่มผู้อพยพที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ซึ่งรวมถึงผู้คนจากบ้านเกิดและเผ่าเดียวกัน โดยยึดหลัก "คนแรกที่ไปคือคนถัดไป" ไปจนถึงการอพยพครั้งใหญ่ที่จัดขึ้นโดยราชวงศ์เหงียน "ผู้คนที่มีทรัพยากรในกวางนาม เดียนบ่าน กวางงาย และกวีเญิน ถูกเกณฑ์ไปยังภาคใต้เพื่อทวงคืนที่ดิน" ดังที่เลกวีดอนบันทึกไว้ในหนังสือ Phu Bien Tap Luc...

ผู้อพยพเดินทางตามแนวชายฝั่งด้วยเรือสำเภาเข้าสู่ดินแดนใหม่ด้วยเส้นทางหลักสองเส้นทาง คือ จากปากแม่น้ำเกิ่นเส่อ (Can Gio) ซึ่งอยู่เหนือแม่น้ำด่งนาย (Dong Nai) ไปยังพื้นที่เจียดิ่ญ (Gia Dinh) จากนั้นพวกเขาสามารถเดินทางตามแม่น้ำและคลองไปทางทิศตะวันตก โดยจุดแวะพักแรกคือพื้นที่ลองอานในปัจจุบัน

อีกวิธีหนึ่งคือไปที่ปากแม่น้ำเตียนในภูมิภาคหมีทอและเบนเทร จากนั้นหยุดบนเนินและเนินเขาที่กว้างและราบเรียบแต่ยังคงความเป็นธรรมชาติ โดยต้องทำงานหนักเพื่อเรียกคืนพื้นที่เพื่อทำการเกษตร จับปลาและกุ้ง... เพื่อเริ่มต้นชีวิตบน "แผ่นดินใหม่"

หลายชั่วอายุคนต่อมา เพื่อการยังชีพ สงคราม หรือเหตุผลอื่นๆ ลูกหลานของพวกเขาจึงอพยพและกระจายกันไปยังสถานที่ต่างๆ มากมาย เพื่อยึดครองพื้นที่ราบอันกว้างใหญ่คืนมา

ด้วยเหตุนี้ภาคใต้จึงมีโบราณวัตถุที่สะท้อนถึงยุค “เปิดดินแดน” มากมาย ทั้งบ้านเรือน วัด ศาลเจ้า สุสาน... ที่บูชาบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่มีถิ่นกำเนิดในแถบงูกวาง

รูปปั้นเลทันเฮาเหงียนฮูคานห์ ที่วัดเหงียนฮูคานห์ (เมืองเบียนฮวา จังหวัดด่งนาย) ภาพถ่าย: “DH”

ทิ้งรอยไว้ในประวัติศาสตร์

บ้านเกิดของฉัน เมืองอันซาง เป็นแหล่งรวมโบราณวัตถุของขุนนางราชวงศ์เหงียนจากภาคกลางไว้มากมาย โดยเฉพาะขุนนางชื่อดังสองคน คือ เหงียน ฮู่ คานห์ และเหงียน วัน โถ่ย

เล แถ่ง เฮา เหงียน ฮู กันห์ เป็นบุคคลที่มีคุณธรรมอย่างยิ่งในการทวงคืนที่ดิน ก่อตั้งหมู่บ้าน กำหนดอำนาจอธิปไตย สร้างความสงบสุขและนำความสงบสุขมาสู่ประชาชน... บนดินแดนโบราณจาดิ่ญ ชาวใต้จึงสร้างวัดและศาลเจ้ามากมาย และบูชาเขาด้วยความเคารพในฐานะ "เทพเจ้าแห่งความสุขสูงสุด"

ในอันซาง ริมฝั่งแม่น้ำเตี่ยนในอดีต ซึ่งเรือของท่านเคยแล่นผ่านหรือแวะจอด ผู้คนได้สร้างบ้านเรือนและพระราชวังขึ้นมากมายเพื่อรำลึกถึงความสำเร็จของท่าน ในเขตโชเหมย สถานที่ที่ท่านแวะพักในปี ค.ศ. 1700 เรียกว่า เกาะอองชวง

เกาะอองชวงมีความเกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์การก่อตั้งและการพัฒนาของอำเภอโชเหมยมาอย่างยาวนาน เกาะแห่งนี้เป็นหนึ่งในพื้นที่ถมทะเลแห่งแรกๆ ของจังหวัดอานซาง ซึ่งเปิดโอกาสให้ผู้อพยพชาวเวียดนามได้เข้ามาถมทะเล ตั้งถิ่นฐาน สร้างหมู่บ้าน และมุ่งหน้าสู่การสถาปนาอธิปไตย
ขุนนางผู้มีชื่อเสียงในยุคที่เปิดดินแดนอื่น ๆ คือ นาย Thoai Ngoc Hau

เขาชื่อเหงียน วัน โทวาย จากอำเภอเดียนเฟือก จังหวัดเดียนบ่าน จังหวัดกว๋างนาม อาชีพทหารของโทวาย หง็อก เฮา ต้องเผชิญกับการสู้รบและความยากลำบากในช่วง "การลี้ภัยเกียลอง"...

หลังจากราชวงศ์เหงียนรวมประเทศเป็นหนึ่ง เขาได้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการเมืองหวิงถั่น (พ.ศ. 2360) ณ ที่แห่งนี้ เขาได้ทวงคืนที่ดิน ก่อตั้งหมู่บ้าน ขุดคลอง สร้างถนน และพัฒนาและปกป้องผืนดินใหม่

ในปี พ.ศ. 2361 พระองค์ทรงปฏิบัติตามพระบรมราชโองการที่ทรงขุดคลองทอวยห่า (Thoai Ha) เพื่อเชื่อมระหว่างลำธารดงเซวียน (ลองเซวียน) กับภูเขาเกียเค (Rach Gia) พระเจ้าเกียลองทรงอนุญาตให้ตั้งชื่อภูเขา (Thoai Son) และคลอง (Thoai Ha) ตามพระนามของพระองค์

ในปี พ.ศ. 2362 เทศบาล Thoai Ngoc Hau ได้เริ่มขุดคลอง Vinh Te และใช้เวลา 5 ปีในการขุดคลองสำคัญนี้ (ในปี พ.ศ. 2367) คลองที่เชื่อมระหว่างเมือง Chau Doc และเมือง Ha Tien มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการคมนาคมขนส่งและความมั่นคงของชาติ

ผลกระทบต่อการพัฒนาการเกษตรอย่างใหญ่หลวงยิ่ง เพราะคลองส่งน้ำจืดจากแม่น้ำเฮามาชะล้างสารส้มในดินเค็ม ก่อให้เกิดสภาพแวดล้อมที่เอื้อให้ผู้คนได้ทวงคืนที่ดิน สร้างหมู่บ้าน และสร้างหมู่บ้าน จากจุดนี้ หลายครอบครัวจากภาคกลางยังคงสืบสานประเพณีการทวงคืนที่ดินเพื่อตั้งถิ่นฐานใน "ดินแดนใหม่"

ในปี ค.ศ. 1823 พระองค์ทรงก่อตั้งหมู่บ้าน 5 แห่งริมฝั่งคลองหวิงเต๋อ ในปี ค.ศ. 1825 พระองค์ทรงสร้างถนนจากเมืองเจิวด๊กไปยังเมืองโลโก (ปัจจุบันคือเมืองอังกอร์โบเรในกัมพูชา) - ซ็อกวิง เชื่อมต่อหมู่บ้านต่างๆ เข้าด้วยกัน ทำให้การเดินทางสะดวกสบายยิ่งขึ้น ในปี ค.ศ. 1826 พระองค์ทรงสร้างถนนจากภูเขาซัมไปยังถนนเจิวด๊ก ระยะทาง 5 กิโลเมตร เมื่อสร้างเสร็จ พระองค์ทรงสลักศิลาจารึก "เจิวด๊ก ตัน โล เกียวเลือง" ขึ้นที่ภูเขาซัมเพื่อเป็นอนุสรณ์

ในปี ค.ศ. 1828 ท่านได้สร้างแท่นศิลาจารึกบนภูเขาวิญเต๋อขึ้น เพื่ออุทิศแด่ดวงวิญญาณของทหารอาสาสมัคร พร้อมกันนั้น ท่านยังได้รวบรวมและฝังศพผู้เสียชีวิตจากการขุดคลองวิญเต๋อ...

ปัจจุบัน สุสานของ Thoai Ngoc Hau และภรรยาสองคน ณ เชิงเขา Sam ถือเป็นโบราณสถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ สถานที่แห่งนี้ยังเป็นพื้นที่ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่สำคัญของภาคใต้ทั้งหมด นับเป็นยุคแห่งการสร้างและเสริมสร้างความมั่นคงให้กับพื้นที่ชายแดนด้านตะวันตกเฉียงใต้ของปิตุภูมิ

สุสานโบราณสถาน Thoai Ngoc Hau ตั้งอยู่เชิงเขา Sam จังหวัดอานซาง ภาพ: คณะกรรมการบริหารพื้นที่ท่องเที่ยวแห่งชาติ Sam Mountain

วัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากงูกวาง

เมื่อมองย้อนกลับไปถึงประวัติศาสตร์การทวงคืนที่ดินของบรรพบุรุษของเรา เราจะเห็นว่าการอพยพไปยังดินแดนใหม่ต้องเผชิญกับความยากลำบากและความท้าทายมากมายนับไม่ถ้วน
ในสมัยราชวงศ์เหงียน การอพยพย้ายถิ่นฐานอย่างเสรีเป็นเรื่องปกติ "ประชาชนไปก่อน รัฐบาลไปทีหลัง" แต่ในสมัยราชวงศ์เหงียน คลื่นการอพยพย้ายถิ่นฐานมีมากขึ้นเรื่อยๆ รัฐบาลได้จัดระบบและส่งเสริม ผลลัพธ์จึงชัดเจนและรวดเร็ว

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ราชวงศ์เหงียนได้จัดตั้งกลไกการบริหาร ตอบสนองต่อการขยายอาณาเขตอย่างรวดเร็ว จัดตั้งกองทัพเพื่อรักษาความสำเร็จ และรักษาเสถียรภาพในชีวิตของผู้คนในดินแดนใหม่ กระบวนการนี้มีบทบาทสำคัญของผู้อพยพชาวเหงียน ชาวจีน และชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ พวกเขาร่วมกันดำเนินงานในการเรียกร้องคืนและพัฒนาดินแดนใหม่

ผู้อพยพเหล่านี้เดินทางมายังภาคใต้พร้อมกับเครื่องมือ อาวุธ และประสบการณ์การทำงาน อีกทั้งยังนำพาวัฒนธรรมอันรุ่มรวยมาด้วย ดนตรีสมัครเล่นภาคใต้เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่สืบทอดและพัฒนาทุนทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากงูกวาง

ดอนจาไทตู่ มีทั้งดนตรีประกอบพิธีกรรม โอเปร่า และกิจกรรมดนตรีอื่นๆ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทั้งเนื้อร้องและทำนองที่สะท้อนถึงความต้องการของผู้คนในสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ ชาวใต้มักมองว่าดอนจาไทตู่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางจิตวิญญาณ ขาดไม่ได้ในเทศกาลสำคัญ วันครบรอบการเสียชีวิต งานแต่งงาน และการประชุมต่างๆ

เมื่อมาภาคใต้เพื่อฟังเพลงพื้นบ้าน เราจะได้ดื่มด่ำกับความคิดถึงถึงรากเหง้าของตนเอง ซึ่งสะท้อนออกมาผ่านบทเพลงแต่ละบท ทำนองแต่ละทำนอง และเสียงที่เรียบง่ายและจริงใจ...

และแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์มาหลายร้อยปี แต่ยังคงมีวัดและศาลเจ้าสำหรับบูชาขุนนางและนายพลผู้มีคุณธรรมที่ร่วมสร้างการพัฒนาสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง และบ้านเรือนส่วนกลางสำหรับบูชา "บรรพบุรุษที่ดี" ที่ร่วมสร้างหมู่บ้านแต่ละแห่ง

ตั้งแต่กว่า 300 ปีก่อนจนถึงปัจจุบัน ผู้คนจากภาคกลางหลายรุ่นได้อพยพออกไป หลังจากการเดินทางเพียงหนึ่งวัน... "ภูมิปัญญา" ของคนรุ่นก่อนก็ได้รับการสืบทอด สะสม และปลูกฝังจากคนรุ่นต่อๆ มา ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อการพัฒนาภาคใต้และภูมิภาคอื่นๆ อีกมากมาย

ที่มา: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html