Quang Nam Gazetesi: Tartışıyorum, bu benim var olduğum anlamına geliyor

(DS 21/6) - 20. yüzyılın başından günümüze kadar, Quang Nam'ın ( Quang Nam - Da Nang) her dönemi seçkin ve seçkin gazetecilere ev sahipliği yapmıştır. Ancak gereksiz "tartışmalardan" kaçınmak için, burada sadece aramızdan ayrılan birkaç kıdemli gazeteciden bahsedeceğiz ve bunlar üzerinden Quang Nam gazeteciliğinin kişiliğinin kökenini tartışmaya çalışacağız.

Quang Nam Gazetesi muhabirleri Nong Son bölgesinde çalışıyor. Fotoğraf: VINH ANH

20. yüzyılın ilk yarısından kalma izler

Küçük yaşlardan itibaren uluslararası bir karaktere sahip bir gazeteci arıyorsanız, Phan Chau Trinh tipik bir örnektir. Yurt dışında, özellikle Fransa'da geçirdiği yıllarda, çok sayıda olmasa da, türü tamamen gazetecilik olmasa da, önemli bir gazetecilik sesi olan, burada yazdığı veya yayınladığı makaleler, Quang Nam gazeteciliğinin bir özelliği olan makro bakış açısını, yani "ulusal meseleleri tartışma" sevgisini ortaya çıkarmaya katkıda bulunmuştur.

20. yüzyılın ilk yarısında, birçok gazete ve dergi hâlâ "bulutların arasında gezinirken", Quang Nam basınının birçok kişiliği makro düzeydeki meselelerle, ulusal ve dünya meseleleriyle meşguldü. Bu nedenle, Quang Nam basını tarafından yazılan makaleler nedeniyle mahkemeye ve hatta hapse girme gibi "kazalar" yaşandı.

Bir sokağa birçok katkının birleşimiyle isim verilir, ancak elbette basın da önemli bir unsurdur. Quang kökenli birçok gazeteci ve ünlünün isimleri sokaklara verildi, muhtemelen 30'dan fazla kişi ve bunların bazılarının isimleri birçok il ve şehirde kendi isimleriyle anıldı.

Nam Phong Dergisi (1 Temmuz 1917 - Aralık 1934), merkezi Hanoi'de olup 17 yıl boyunca varlığını sürdürmüş ve 210 sayı yayınlanmıştır. Bu dergi, Vietnam gazetecilik tarihinin zirvesi olan sayılı standart dergilerden biridir. Araştırmacı Pham Hoang Quan'ın yaptığı bir araştırmaya göre, Quang kökenli iki gazeteci Nguyen Ba Trac ve Le Du, dil, edebiyat, ekonomi, siyaset , felsefe ve eğitim gibi alanlardaki Çince makalelerin neredeyse üçte birini yazmıştır.

Pham Quynh, Quoc Ngu bölümünün genel yayın yönetmeni ve baş editörüyse, Nguyen Ba Trac da Han bölümünün genel yayın yönetmeniydi ve amaçlarından biri de Çin için yazılar yazmaktı. Bu dergi zaman zaman Fransızca makaleler de yayınlıyordu. Nam Phong ile düzenli olarak iş birliği yapan Quanglı gazetecilerden biri de şair Nam Tran'dı. Bu nedenle, Nam Phong'un "Quang Nam Phong" olarak adlandırılabileceği yönünde esprili bir görüş vardır.

Ayrıca, Nam Phong, Chuong Dan takma adıyla Phan Khoi'nin birçok makalesini yayınladı; bunların çoğu makro sorunları ele alıyor ve genel olarak güncel olayları ele alıyordu. Araştırmacı Lai Nguyen An'ın derleyip yayınladığı eserler göz önüne alındığında, Phan Khoi'nin Quang Nam'da makro hikayeler yazmayı en çok seven gazeteci olduğu ve 20. yüzyılın ilk yarısında Vietnam'ın tipik bir örneği olduğu söylenebilir.

Bu hikaye sadece Hanoi'de değil, Saigon ve Hue'de de, gazetecilik dünyasında güçlü bir Quang kültürü var. Quang bir gazeteci olan Luong Khac Ninh, Güney'deki ünlü Quoc Ngu gazetesi Nong Co Min Dam'ın (1901-1921) ilk editörüydü: çay içip çiftçilik ve ticaret hakkında konuşuyorlardı. Bu, Vietnam'daki 4. Quoc Ngu gazetesi ve Quoc Ngu'daki ilk ekonomi gazetesiydi.

Bu gazetenin en önemli köşesi, Luong Khac Ninh'in yönettiği ve 100'den fazla sayıda çıkan "Ticari ve Antik Tartışmalar" köşesiydi. 1906'da editör değişikliği nedeniyle yayın hayatına son verilene kadar sadece 8 sayı (73. sayıdan 79. sayıya) ara vermişti. Bu köşe yazısı, tüccarları daha önemsiz sayarak "âlim, çiftçi, işçi ve tüccar" ideolojisini sürekli eleştiriyor; ekonomi ve ticaret alanında her zaman yenilikçi görüşler sunuyordu.

Bununla da kalmayıp, Nong Co Min Dam, Vietnam'da roman yazma yarışması düzenleyen ilk gazete oldu; Güney'de Quoc Ngu alfabesine Çince öykü çevirileri yayınlayan ilk gazete oldu; ilk olarak Canavaggio'nun çevirisini yaptığı Tam Quoc Chi Tuc Dich'i yayınladı; bazı araştırmalara göre Canavaggio, aynı zamanda Luong Khac Ninh'dir.

Daha sonra Huynh Tinh Cua ve diğer çevirmenler Cao Si Truyen, Trang Tu, Chien Quoc Sach, Liao Zhai Zhi Yi, Kim Co Ky Quan, Bao Cong Ky An... Çince hikayeleri çevirip basmanın yanı sıra, bu gazete aynı zamanda İngilizce, Fransızca ve diğer dillerden çevrilmiş kısa hikayeler de basıyordu...

Vatansever Huynh Thuc Khang, basının halkı ve ülkeyi kurtarma yolundaki büyük rolünü fark ederek, Orta Vietnam'daki Quoc Ngu'nun ilk gazetesi olan Tieng Dan'ı kurdu ve ardından genel yayın yönetmeni ve genel yayın yönetmeni oldu. 16 yıllık varlığı boyunca (1927-1943), Tieng Dan, makro ve stratejik nitelikteki makaleleriyle halkı ve ülkeyi kurtarma davasını her zaman ön planda tuttu.

Le Dinh Tham, Quoc Ngu alfabesiyle basılan Orta Vietnam'daki ilk Budist gazetesi olan Vien Am'ı (1933) kurdu. Gazete, Dharma'yı yaymakla kalmayıp, tıp da dahil olmak üzere birçok alanda Budizm'e Batı bilimsel metodolojisiyle yaklaşmak istiyordu.

Bui The My, 1923'te Quang Nam'dan Saygon'a geldi, öğretmenlik, yazarlık ve en önemlisi gazetecilik yaptı. Ünlü Dong Phap Thoi Bao'nun genel yayın yönetmeniydi, ardından Trung Lap, Tan The Ky, Than Chung, Dan Bao gibi yayınların genel yayın yönetmenliğini yaptı... Günümüz diliyle konuşursak, gazetenin sayfalarını her zaman Vietnam edebiyat tarihi, edebiyat teorisi ve sanatın amacı gibi konuları tartışmak için kullanırdı.

Quang Nam yayınevinde buna benzer birçok ilk veya olağanüstü eser var, hepsini kısa bir makalede anlatmak zor. Ancak öne çıkan bir özellik, Quang Nam yayınevinin sık sık tartışmaya girmesi ve bu tartışmalar sayesinde Tan Thu, Duy Tan, Trung Ky Dan Bien, Tho Moi, Tu Luc Van Doan gibi birçok büyük akımın önünün açılması.

Quang Nam basını neden diye tartışmayı seviyor?

"Cai" (唤) kelimesi için Nom karakterini inceleyen araştırmacı Nguyen Tien Van şöyle yazmıştır: "Nom, tranh olarak okunmak için Çince hoan (唤) karakterini kullanır. Cai, khau (口: konuşma) kökü ve mien (免: kaldırmak, terk etmek) karakteriyle ifade edilir. Kelime ve argümanları savunmak, kazanmak için tartışmak, muaf tutmak, bir şeyi silmek anlamına gelir.

Tartışma, yatay eşitliği sağlamanın, yani feodal sarayın, ataerkil düzenin hiyerarşik düzeninin değil, ilk temelidir. Quang halkı, saraydan ayrı olarak Hai Van Geçidi'ni geçerek sınırda yaşıyor, bu yüzden tartışmamaları tuhaf olurdu.

Quang halkı (Quang Nam - Da Nang dahil), kişilikleri hakkında konuşurken sık sık "ölümüne tartışmak" ifadesini kullanır. Quang halk derneğinin toplantılarında, eğitim, memleket ve karşılıklı destek hakkında paylaşımların yanı sıra, asla eksik olmayan bir "özellik" daha vardır: Tartışmak. Herkesin kendi gerçeğini ortaya koymak istemesi nedeniyle, insanların böbürlendiğini, gözlerini devirdiğini görmek çok yaygındır.

Bazen sadece bir kelime, bir fikir, bir telaffuz, bir söz hakkında tartışırlar. Quang halkı da tuhaf telaffuzu eleştirmek için "Babaya küfür etmek, aksan taklidi yapmak kadar kötü değildir" sözünü sık sık kullanır. Ne yazık ki, Quang toprakları çok küçük olmasına rağmen, dağlar ve denizler arasındaki farklar bir yana, birçok farklı telaffuz vardır; ancak bazen iki komşu köy bile farklıdır. Hon Tau Dağı'nın (Que Hiep komünü, Que Son) eteklerinde, Loc Dai köyünün çoğu sakini Saygon aksanıyla konuşur. Bu yüzden başka bir köye, başka bir komüne gittiğinizde tartışmamak garip olurdu.

Tartışmalar barışçıl ve mutlu bir şekilde nasıl sınırlandırılır? Quang Nam'daki birçok köy, iki ev, iki köy, iki komün arasındaki sınırı belirtmek için "ban han" terimini kullanır. Yazar Cung Tich Bien'e göre, Vietnam'daki neredeyse hiçbir eyalet Quang Nam halkı için "ban han" terimini kullanmaz.

"Dostluk sınırı" dostluğun sınırıdır ve bu sınırı aşmak bir işgal, bir çatışma ve dostluğun sonudur. Quang halkı bu şekilde "ölümüne tartışır", ancak aynı zamanda her zaman "dostluk sınırını" da düşünürler, bu yüzden bu topraklar oldukça birleşiktir. Quang hemşehri derneklerinin her yerde olması, çok aktif olması ve olay ve zorluk zamanlarında zamanında destek sağlaması tesadüf değildir.

Oysa "Quang halkı söyler ve yapar", macerayı kabul eder (Hai Van geçidine tırmanmak), farklılıkları kabul eder (Cham halkıyla yaşamak), zorlukları kabul eder (Can Vuong'a katılmak, Orta Vietnam ayaklanmasını başlatmak...), yeniliği kabul eder (Duy Tan hareketini başlatmak; Phan Khoi Yeni Şiir hareketini başlattı), tezleri kabul eder, eğitir (Tu Luc Van Doan)... Ve basın bu "söyleme ve yapma" kavramını açıkça ortaya koyuyor. Dolayısıyla, Quang basınıyla, bunun var olduğum anlamına geldiğini savunuyorum.

[reklam_2]
Kaynak