Gianh Nehri'ndeki balıkçılık mesleği, Bay Tinh'e yıllar boyunca birçok zor durumdaki insanı kurtarma fırsatı verdi ki bu gerçekten takdire şayan. Ancak burada başka bir hikâyeden bahsetmek istiyoruz: Sanayi ve sanayi sonrası ekonominin gelişmesi, iklim değişikliği ve çevre kirliliğiyle birlikte birçok geleneksel mesleğin yavaş yavaş ortadan kaybolmasına neden olduğu için, nehirde balıkçılık yapan insan sayısı giderek azalıyor gibi görünüyor. Bay Cao Huu Tinh yaşlanacak ve genç Cao Hoang An Duc mutlaka üniversiteye gidecek ve bir yerlerde çalışacak… Bir gün nehirde artık kimse balıkçılık yapmazsa ve ne yazık ki bir tekne alabora olursa ne olacak? Gerçekten ne yok olacak? Küçük tekne, ağ veya kürek değil. Sadece bir geçim kaynağı da değil. Bu dünyadan ayrılacak olan, insan ve su arasındaki, beden ve akıntı arasındaki, kolektif hafıza ve doğanın biyolojik ritmi arasındaki ilişkidir.

Cao Huu Tinh ve oğlu Cao Hoang An Duc. Fotoğraf: TRAN MINH TU

Gianh Nehri. Bu nehir, modern yerleşimlerden önce de vardı. Savaşlardan, yoksulluktan, ekonomik reformlardan geçti. Ama uzunluğu boyunca, her zaman onun kıyısında yaşayan insanlar oldu: balıkçılar. Onlar gerçekten de nehre aittiler.

Geleneksel bir meslek ortadan kalktığında, genellikle onu ekonomik bir bakış açısıyla ele alırız: düşük gelir, düşük verimlilik, piyasa rekabeti ve azalan kaynaklar. Bu bakış açısı yanlış değil, ancak meselenin ekolojik ve antropolojik derinliğini kavramakta yetersiz kalıyor.

Ekolojik düzeyde, geleneksel balıkçılık, doğal döngülere bağlı, dağınık ve düşük tempolu bir sömürü mekanizması olarak işler. Balıkçılar gelgitleri okur, suyun rengine bakarak tortu seviyelerini tahmin eder ve mevsimlere göre nehirdeki balık sürülerini gözlemler. Sellerin ne zaman geleceğini bilmek için hidrolojik modellere ihtiyaç duymazlar. Vücutları sensör görevi görür. Hafızaları ise veri tabanıdır.

Balıkçı toplulukları nehirden çekildiğinde, ekosistem insan-doğa etkileşiminin düzenleyici katmanını kaybeder. Bu boşluk genellikle iki senaryo ile doldurulur: ya büyük ölçekli endüstriyel sömürü ya da nehrin sadece bir su altyapısı olarak ihmal edilmesi. Her iki durumda da karşılıklı ilişki zayıflar. Nehir artık bir yaşam alanı değil, sadece bir kaynak haline gelir.

Entelektüel düzeyde ise kayıp daha da ciddi. Balıkçılık mesleği, nesiller boyunca birikmiş yerel bir bilgi sistemidir. Bu, çevreyle doğrudan etkileşim yoluyla oluşan bir anlayış yapısı olan "ekolojik bir bilgi"dir. Bu bilgi ders kitaplarında standartlaştırılmamıştır, ancak yüksek ampirik doğruluğa sahiptir. Reflekslere yerleşmiştir. Bunu nehirde kazalar meydana geldiğinde açıkça görüyoruz. Suya atlama, akıntıyı hesaplama, soğuk suda insan gücünü tahmin etme refleksleri; bunlar dürtüsel eylemler değildir. Bunlar, nehre aşina olanların hayatta kalma becerileridir. Meslek ortadan kalktığında, bu kolektif refleks de ortadan kalkar. Toplum tamamen profesyonel kurtarma güçlerine ve teknolojik sistemlere bağımlı hale gelir. Hayatta kalmak için özgüven azalır.

Sosyo-ekonomik düzeyde, balıkçılığın ortadan kalkması, geçimlik ekonomiden piyasa bağımlı bir ekonomiye; nehir kenarı topluluklarından kentleşmeye; kara ve su temelli geçim kaynaklarından göçmen işçiliğine doğru yapısal bir değişimi yansıtmaktadır. Ortalama gelir artabilir, ancak özerklik azalır. Tüm gıda kaynaklarının dağıtım sisteminden satın alınması gerektiğinde, insanlar temel bir bağımsızlık biçimini kaybederler.

Mesele modernleşmeye direnmek değil. Toplum, her geleneksel zanaatı korumak için kendini donduramaz. Ancak her geçişin somut olmayan bir bedeli vardır. Balıkçılık tamamen ortadan kalktığında, bu bedel kolektif hafızanın ve toplumsal bilginin yok olmasıdır.

Kültürel düzeyde, balıkçılar sadece toplumsal figürler değil, sembollerdir. Chu Dong Tu, Truong Chi, Yet Kieu… Modern Vietnam edebiyatında, özellikle Nguyen Minh Chau'nun deniz ve nehir manzaraları aracılığıyla, balıkçı imgesi, doğayla yakından bağlantılı, dirençli, azimli ve sessiz bir birey olarak ortaya çıkar. Gücü değil, azmi temsil ederler. Hızı değil, ritmi temsil ederler.

Bu sembol önemlidir çünkü topluluk kimliğini şekillendirir. Sadece mühendislerden, yöneticilerden ve finans uzmanlarından oluşan bir toplum, ne kadar verimli olursa olsun, sembolik çeşitliliğini kaybeder. Kimlik tekdüzeleşir ve kentleşme tamamen gerçekleşir. Bu durumda nehir sadece bir manzara unsuru veya bir ulaşım yolu olurdu.

Daha geniş bir antropolojik düzeyde, insanlık tarihi nehirlerle iç içe geçmiştir. Nil'den Ganj'a, Yangtze'den Orta Vietnam'ın daha küçük nehirlerine kadar nehirler, medeniyetin beşiğidir. Nehir kenarında yaşayanlar kendi inanç sistemlerini, geleneklerini ve sosyal yapılarını geliştirmişlerdir.

Yerleşimciler nehirden ayrıldığında, kentleşme bir aşamayı tamamlar: İnsanlar doğadan çok altyapı içinde yaşamaya başlarlar. Sistemi nasıl işleteceklerini bilirler, ancak artık çevreyi "okuyamazlar". Haritaları anlarlar, ancak suyun akışını anlayamazlar. Bu değişim, bireysel güvenliği riskten korurken, kolektif biyolojik uyum yeteneğini azaltır.

Felsefi düzeyde, daha derin soru "balıkçılık mesleğini korumak mı, yoksa korumamak mı" değil, daha ziyade şudur: Modern insanların doğayla doğrudan bağlantıya ne ölçüde ihtiyacı var? Tüm etkileşimler teknoloji aracılığıyla gerçekleşirse, insan kimliği nasıl dönüşecek? Beden artık suyun, rüzgarın ve sıcaklığın akışıyla doğrudan karşılaşmadığında, dünyayı algılamanın duyusal bir biçimini yavaş yavaş kaybederiz.

Balıkçılığın ortadan kaybolması, kalkınmanın kaçınılmaz bir sonucu olabilir. Ancak toplum bu mesleğin bilgisini tanımaz, korumaz ve değerini kültürel ve eğitimsel bir mirasa dönüştürmezse, kayıp kalıcı olacaktır.

Olgun bir topluluğun, eski yapılarının tamamını koruması gerekmez. Ancak değişimin getirdiği kayıpları anlaması gerekir. Bir gün kimse balık tutmasa bile, nehir akmaya devam eder, balıklar belki de kalır. Şehir daha da zenginleşebilir. Ama nehre ait olan belirli bir insan türünün hatırası yavaş yavaş geçmişe karışacaktır.

Ve o zaman soru artık meslek meselesi olmaktan çıkıyor. Kimlik meselesi haline geliyor: Biz doğayla uyum içinde yaşayan bir toplum muyuz, yoksa doğayı sadece kullanan bir toplum muyuz?

Bu iki seçenek arasındaki fark, insanlarla dolu bir nehir ile sessiz ve ıssız bir nehir arasındaki fark gibidir. 10. sınıf öğrencisi Cao Hoang An Duc'un babası gibi nehirde balıkçı olarak çalışmaya devam etme olasılığı sıfır değildir. Ancak bu olasılık her nesilde azalır; çünkü eğitim başka yollar açar, iş piyasası gençleri kentsel alanlara çeker ve sosyal değerler nehirle ilgili becerilerden ziyade akademik niteliklere daha çok bağlanır. Cao Hoang An Duc'un çocukları, torunları ve torunlarının çocukları hayatta olduğunda, bu meslek sadece bir aile hatırası olarak kalabilir.

Mesele, mesleklerin devamlılığını zorlamak değil. Modern bir toplum, meslekler arasında akrabalık ilişkileriyle işlemez. Daha doğru soru şu: Mevcut yapısını korumaya zorlamadan bir mesleğin değerini korumak mümkün mü? Ekonomik yapı değişirken "insan akışını" korumak mümkün mü?

Cevap üç dönüştürücü yaklaşımda yatıyor: bilginin korunması, hafızanın kurumsallaştırılması ve insan-nehir ilişkisinin yeniden yapılandırılması.

Öncelikle, yerel bilgiyi kültürel bir varlık olarak korumak çok önemlidir. Su okuma, sel tahmin etme ve akıntıları anlama becerileri yalnızca kişisel hafızada kalmamalıdır. Bunlar belgelenebilir, dijitalleştirilebilir ve "toplumsal çevre eğitimi" programının bir parçası olarak yerel eğitime dahil edilebilir. Birçok ülkede, balıkçıların bilgisi hidroloji için tamamlayıcı veri olarak kabul edilir. Örneğin Japonya, geleneksel balıkçı köylerini yaşayan bir miras olarak korur; burada beceriler "müzeye" alınmaz, kontrollü koşullar altında uygulanır.

İkinci olarak, kültürel mekanlar aracılığıyla hafızayı kurumsallaştırın. Bir meslek gerilediğinde, topluluk o mesleğe adanmış bir müze kurabilir, nehir festivalleri düzenleyebilir veya ekoturizm deneyim programları geliştirebilir. Önemli olan, balıkçıları "turist aktörleri" haline getirmek değil, bilgi öznesi olarak rollerini korumaktır. Mekong Deltası'nda, nehirler ve kanallarla ilişkili kültürel mekanlar benzersiz bir kimlik yaratmıştır. Doan Gioi'nin dünyasındaki Lao Ba Ngu gibi karakterler sadece edebi figürler değil, gerçek bir topluluk yapısını yansıtmaktadır. Bu topluluk miras olarak tanındığında, meslek tamamen ortadan kaybolmaz; sadece bir geçim kaynağı olmaktan çıkıp kültürel ve eğitimsel bir değere dönüşür.

Üçüncüsü, insanlar ve nehirler arasındaki ilişkiyi ekolojik ortak yönetime doğru yeniden yapılandırmak. Nehirleri tamamen yönetim kurumlarının veya sömürücü işletmelerin kontrolüne bırakmak yerine, nehir kenarında yaşayanlar topluluk temelli nehir yönetimi modellerine katılabilirler. Burada, düzenli olarak balık tutmasalar bile, izleme, uyarı ve yerel uzmanlıklarını paylaşmada rol oynarlar. Nehirde hala insanlar var; mutlaka tam zamanlı balıkçılar değil, ama onu anlayan ve ondan sorumlu olan insanlar.

Temel sorun, bir zanaatı korumak ile onun değerlerini korumak arasındaki ayrımdır. Bir zanaatı orijinal haliyle korumak, piyasa ekonomisinde imkansız olabilir. Ancak, bilinçli bir politika ve kültürel farkındalık varsa, değerleri, bilgiyi, anıları, sembolleri ve ekolojik bağlantıları korumak mümkündür.

Eğer hiçbir şey yapılmazsa, süreç ataletle devam edecek: Gençler göç edecek, iş imkanları azalacak ve her cenaze töreniyle birlikte bilgi kaybolacak. O zaman nehir sadece bir su yönetimi altyapısı veya turistik bir cazibe merkezi olacak. "İnsansız bir nehir."

Bu iki seçenek arasında nostalji ve ilerleme değil, hafızayla gelişme ve hafızasız gelişme arasında bir seçim vardır. Olgun bir toplum değişimden korkmaz, ancak isimsiz kayıpları da kabul etmez.

Cao Hoang An Duc artık balıkçı olmasaydı, bu bir trajedi olmazdı. Trajedi ancak sonraki nesillerde, atalarının neden nehir kenarında yaşadığını, çamurun rengini anladığını ve can kurtarmak için azgın akıntıya dalmaya cesaret ettiğini kimse bilmediğinde ortaya çıkar. Bu anı anlatılmaya, öğretilmeye ve toplumsal bir sorumluluk olarak kurumsallaştırılmaya devam ettiği sürece, o nehir, kıyısında insanların yaşadığı bir nehir olarak kalacaktır.

    Kaynak: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/dong-song-co-nguoi-1027407