Ormanda şarkı söylemek

(VHQN) - Plênh gitarı aldı, sonra yarı diz çökmüş, yarı oturmuş bir halde şarkı söylemeye başladı. Sesi bazen mırıldanır, bazen yükselir, gitar yavaş bir melodi, sonra hızlı bir melodi çıkarır, bazen de küçük mutfaktan fırlayıp kaçacakmış gibi görünürdü. Ateş gibi, önce için için yanan, sonra alevlenen müzikal bir monolog...

Co Tu halkı köy festivalini kutluyor. Fotoğraf: Phuong Giang

Dağlara gittim. Orada, başka bir medeniyete, her zaman yenilik ve sürprizlerle dolu başka bir dünyaya adım atmış gibi hissettim. Orada, karşımda duran, birkaç dakika önce sessizce içki içip gülen kişi, birdenbire bir sanatçıya dönüştü. Bir sokak şarkıcısına. Bir hikaye anlatıcısına...

Şöminenin yanında

Plênh'in evi Pơ'rning köyünün tam ortasındaydı. Ana evin yanına Plênh, mutfaklı küçük bir kazık ev inşa etmişti. Tây Giang yaylalarındaki Plênh'i ziyaret etmek için her döndüğümüzde buluşma yerimiz orasıydı.

Çeşitli köylere yaptığı seyahatler sırasında, Co Tu halkının kültürüyle ilgili her şeyi sessizce kaydetti, bir araya getirdi ve topladı. Bazen de hediyeler getirirdi: cilalanmış bir manda boynuzu trompeti, bir abel telli çalgısı, tabaklanmış manda derisinden yapılmış küçük bir davul veya ağaç kabuğundan yapılmış giysiler; modern hayatta son derece nadir bulunan şeyler.

Plênh müzik teorisi hakkında biraz bilgi sahibiydi. Eve getirdiği her enstrümanı kendi kendine çalmayı öğrendi. Köyün büyüklerinin şarkılarını dinleyerek, kulaktan ve gözle öğrendi. Ayrıca müzik aletleri yapmayı da kendi kendine öğrendi. "Böylece daha sonra çocuklarıma öğretebileyim. Böylece bunlar kaybolmasın," dedi Plênh, sobaya kuru bambu çubuklarının eklenmesinin çıtırtısı arasında.

Sınır bölgesinin dondurucu soğuğunda şarap içtik. Birçok kişi şaka yollu Plênh'e ormanın sanatçısı dedi. Plênh sadece gülümsedi ve elini sallayarak bu unvanı reddetti. "Dağları seviyorum, ormanları seviyorum, bu topraklara ait her şeyi seviyorum. Müzik, yaşadığım Tây Giang'ın kültürel hazinesinin ayrılmaz bir parçası," diye açıkladı Plênh.

Memleketinin gerçek sanatçıları olan Tay Giang köyünün ileri gelenlerinden bahsetti. Bay Briu Po, yaşlı Clau Blao veya Bay Alang Avel gibi saygıdeğer köy büyükleri, memleketinin Co Tu kültürünün yaşayan hazineleri vardı. Ve sonra, şenliklere katılan ve aniden ilham alıp şarkı söylemeye başlayan herkes vardı.

Onlar için müzik , performans için değil, paylaşmak, hikaye anlatmak içindir. Bir şarkı alkış almak için değil, sadece kendi kalplerini tatmin etmek için söylenir. Ormana "Ben hala buradayım" demek için. Plênh ellerini açarak açıkladı.

İşte müzik aletlerinin kökeni buydu; çevrelerinde bulunan basit malzemelerden yapılmışlardı: bir tahta parçası, boş bir konserve kutusu ve bir kablodan kesilmiş bir telden "dan bau" (bir tür Vietnam telli çalgısı), khene (bir tür bambu flüt), bambu flütler veya ritim oluşturmak için vurulacak taşlar gibi aletler yaratılmışlardı. Her bir alet bir hikaye anlatır, dağların ve ormanların, atalarının ve ormanda büyüyerek geçirdikleri günlerin nefesini taşır.

“Müzik aletleri sadece nesne değil, ruhları var,” dedi Plênh. Ve bu doğru. Davul çaldığında veya gitarı eline aldığında, sanki bütün orman canlanıyordu, Cơ Tu kız ve erkek çocuklarının neşeyle tâng tung da dá dansını göklere doğru yaptığını, yeni pirinç hasadını kutlamak için yakılan ateşlerin ve şarkıların gecelerini görüyordum...

Köy sanatçısı

Dağ insanları, sanki ruhlarının derinliklerinden konuşuyormuş gibi şarkı söylüyorlar. Melodileri dağlarda ve ormanlarda yankılanıyor, sahneye, seyirciye ihtiyaç duymuyorlar. Çünkü kendileri için, ilkel bilinçlerinden kaynaklanan müzik sevgisi için, hayatın neşesi ve mutluluğu için şarkı söylüyorlar.

Onlar her zaman köyün özel sanatçıları olmuşlardır. Şöhret için performans sergilemezler; sadece doğal bir ihtiyaçtan dolayı şarkı söylerler. Müzikleri nefes gibidir, bir dağ geçidinden akan berrak bir dere gibidir; saf ve duygu dolu. Sesleri doğanın içinde yükselir, rüzgarla, kuşlarla ve hışırtılı yapraklarla karışır. İnsanlık ve doğa arasında, geçmiş ve bugün arasında büyülü bir etkileşim gibidir.

Bir yıl, Bay Ho Van Thap'ı bulmak için Tra Cang (Nam Tra My) dağlarında durdum. Bay Thap, bölgede Sedang halkının eşsiz taş ksilofonunu yapmayı ve çalmayı bilen az sayıdaki kişiden biriydi. Köylüler, Bay Thap'ın birçok müzik aletini kendisinin yaptığını ve çaldığını söylüyorlardı. Köy festivallerinde, kamp ateşinin başında ve pirinç şarabıyla sarhoş oldukları neşeli toplantılarda şarkı söylerdi.

Şarkı söylemesi ve enstrüman çalması, kendisi için kutsal bir ritüel gibiydi. Hiçbir kalıp, hiçbir hazırlık, hiçbir motif yoktu. Sadece saf neşe için, bir köy sanatçısının hayatının sonsuz yalnızlığı için şarkı söylüyordu.

Bu, dağ insanlarının doğal ve bozulmamış sanatsal ruhudur. Tüm kalpleriyle şarkı söylerler. Kendilerini ifade etmenin, sevinçlerini, üzüntülerini ve hatta hayallerini paylaşmanın bir yolu olarak şarkı söylerler.

Dağ insanları müzik aracılığıyla empati ve teselli buluyorlar. Hayat hâlâ zorluklarla dolu. Ama orada, dünyaya ait olmayan farklı bir mekana dalmış durumdalar. Şarkılar köylerin, dağların üzerinden süzülüyor, rüzgarlar tarafından taşınarak ormanın derinliklerinde bir yerlere ulaşıyor.

Dağ insanları, sanatçıların gururlu, sade ama son derece anlamlı ruhuyla şarkı söyler ve yaşar. Bu, asla sıradanlaşmayan ve hiçbir şeyin sınırlayamadığı veya ihlal edemediği çok özel bir "medeniyet" türüdür.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html