Ormanda şarkı söylemek

(VHQN) - Plenh gitara uzandı, sonra yarı diz çöküp yarı oturarak şarkı söylemeye başladı. Bazen mırıldanan, bazen yükselen sözlerle gitar, yavaş bir melodi yayıyor, sonra hızla, bazen de patlamak üzereymiş gibi, küçük mutfaktan kaçıyordu. Tıpkı için için yanan, sonra yanan ateş gibi müzikal bir monolog...

Co Tu halkı köy festivalinin tadını çıkarıyor. Fotoğraf: PHUONG GIANG

Dağlara gidiyorum. Orada kendimi başka bir medeniyette, her zaman sürprizlerle dolu, birçok yeni şeyin olduğu başka bir dünyada kaybolmuş gibi hissettim. Orada, birkaç dakika önce sessizce içki içip gülen karşımdaki kişi, aniden bir sanatçıya dönüştü. Bir sokak şarkıcısına. Bir hikaye anlatıcısına...

Ateşin başında

Plenh'in evi, Po'rning köyünün tam ortasında yer alır. Plenh, ana evin yanına mutfaklı küçük bir kazık ev inşa ettirmişti. Tay Giang dağlarına her ziyaretimizde buluşma yerimiz orasıydı.

Köylere yaptığı iş gezileri sırasında, Co Tu halkının kültürü hakkında her şeyi sessizce kaydeder, bir araya getirir ve toplardı. Ara sıra hediye olarak cilalı bir manda boynuzu flütü getirirdi. Bir abel. Modern hayatta son derece nadir bulunan küçük bir manda derisi davul veya ağaç kabuğundan yapılmış giysiler getirirdi.

Plenh müzik teorisi hakkında biraz bilgi sahibiydi. Eve getirdiği her müzik aletini de öğreniyordu. Kulaklarıyla, gözleriyle ve köyün ileri gelenlerinin şarkılarını dinleyerek öğreniyordu. Ayrıca müzik aletleri yapmayı da öğreniyordu. "Böylece çocuklarıma daha sonra öğretebilirim. Böylece bunlar kaybolmaz," dedi Plenh, sobaya yeni atılmış kurutulmuş bambu çubuklarının çıtırtıları arasında.

Sınır bölgesinin soğuğunda şarap içtik. Birçok kişi şaka yollu Plenh'e orman sanatçısı diyordu. Plenh sadece gülümsedi, elini salladı ve bu unvanı kabul etmeyi reddetti. "Dağları, ormanları ve bu topraklara ait her şeyi seviyorum. Müzik, yaşadığım Tay Giang'ın kültürel hazinesinin ayrılmaz bir parçası," diye açıkladı Plenh.

Memleketinin gerçek sanatçıları olan Tay Giang köyünün ileri gelenlerinden bahsetti. Memleketi Co Tu halkının kültürünün yaşayan hazineleri olan saygıdeğer köy ileri gelenleri Bay Briu Po, yaşlı Clau Blao veya Bay Alang Avel vardı. Eğlenceye katılan herkes, aniden sesini yükseltmek için heyecanlanıyordu.

Onlar için müzik icra etmek için değil, paylaşmak, hikâye anlatmak içindir. Şarkı alkış için değil, kendini tatmin etmek için söylenir. Ormana, "Hâlâ buradayım," diye bildirmek için. Plenh ellerini açıp açıkladı.

İşte müzik aletlerinin kökeni, etraflarındaki basit malzemelerden yapılmıştı: bir tahta parçası, bir süt bidonu ve "monokord" benzeri bir müzik aleti yapmak için kablodan ayrılmış bir çelik tel, bir kamış düdük, bir bambu flüt ve hatta ritim oluşturmak için vurulan taşlar. Her müzik aleti, dağların, ataların, ormanda geçen günlerin nefesini taşıyan bir hikâyedir.

"Bir müzik aleti sadece bir nesne değil, bir ruhu var," demişti Plenh. Ve bu doğru. Davulu çaldığında veya gitara uzandığında, tüm ormanın canlandığını, Co Tu kız ve erkek çocuklarının neşeyle gökyüzüne doğru dans ettiğini, yeni pirinci kutlamak için ateş yakılan geceleri görüyorum...

Köy sanatçısı

Dağ insanları, sanki ruhlarının derinliklerinden konuşuyormuş gibi şarkı söylerler. Melodileri, sahneye veya dinleyiciye ihtiyaç duymadan dağlarda ve ormanlarda yankılanır. Çünkü kendileri için, ilkel bilinçlerinden kaynaklanan müzik sevgisi için, yaşamın neşesi ve mutluluğu için şarkı söylerler.

Köyün her zaman özel sanatçıları olmuşlardır. Şöhret için sahne almazlar, sadece kendi ihtiyaçları için şarkı söylerler. Müzikleri nefes gibidir, dağ vadisinden akan berrak bir dere gibidir, berrak ve duygu doludur. Şarkıları doğanın ortasında yükselir, rüzgârın, kuşların ve hışırdayan yaprakların sesleriyle harmanlanır. İnsanla doğa, geçmişle bugün arasında büyülü bir kesişim gibidir.

Bir yıl, Bay Ho Van Thap'ı bulmak için Tra Cang (Nam Tra My) dağlarında mola verdim. Bay Thap, bölgedeki Xe-dang halkının eşsiz litofonunu nasıl yapıp çalacağını bilen nadir insanlardan biri. Köylüler, Bay Thap'ın birçok enstrümanı kendi yapıp çaldığını söyledi. Köy şenliklerinde, ateş başında ve pirinç şarabı partilerinde şarkı söylerdi.

Şarkı söylemesi ve enstrüman çalması, kendisi için kutsal bir ritüel gibiydi. Hiçbir düzen yoktu. Hiçbir hazırlık yoktu. Hiçbir düzen yoktu. Saf bir neşe için, bir köy sanatçısının hayatının sonsuz yalnızlığı için şarkı söylüyordu.

Dağ halkının doğal ve ilkel sanatsal ruhu budur. Tüm yürekleriyle şarkı söylerler. Kendilerini ifade etmenin, sevinçlerini, üzüntülerini ve hatta hayallerini paylaşmanın bir yolu olarak şarkı söylerler.

Dağ insanları müzik aracılığıyla sempati ve teselli bulur. Hayat hâlâ zorluklarla doludur. Ama orada, toprağa ait olmayan başka bir mekâna dalmışlardır. Şarkı köyün içinden, dağın üzerinden uçar, ormanın bir yerlerinde dolaşan rüzgârı takip eder.

Dağ insanları, gururlu, sade ama derin bir sanatsal ruhla şarkı söyler ve yaşarlar. Asla karıştırılmayacak, hiçbir şeyin engelleyemeyeceği veya ihlal edemeyeceği çok özel bir "medeniyet".

Kaynak: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html