Dağ ruhu

Geçtiğim tüm dağ köylerinin ortak bir özelliği vardı: Kalmak isteyeceğiniz kadar sakin ve huzurluydular, ama aynı zamanda geri dönmek isteyeceğiniz kadar da gizemliydiler.

Büyüleyici bir çam ormanının ortasında yer alan Ngok Pơng tepesinin zirvesinden bakıldığında, Kon Vơng Kia dağlık bir renk cümbüşü olarak parıldıyor. Fotoğraf: NH

Derin bir nefes alıp ciğerlerimi dağ toprağının ve bitki örtüsünün kokusuyla doldururken kendi kendime sordum: Kon Vơng Kia (eski Kon Tum eyaleti, Mang Den beldesi, Konke köyü olarak da bilinir) Mang Den'deki turizm patlamasına nasıl direnebildi ve bozulmamış güzelliğini nasıl koruyabildi?

el değmemiş dağlık bölge

Sahil kenti Da Nang'dan eski öğrencim olan genç öğretmen Le Dan Ha, zaman zaman buraya "yalnız kalmak" için gelir ve beni, hayalperest bir yaz tatilinde dolaşan çocuklar gibi köyün içinde gezdirirdi.

Sabahleyin, köyün içinden kıvrılarak geçen küçük beton yol, ince bir sisin içinde süzülüyormuş gibi görünüyordu. Ters yönde ise yerel halk, yakacak odun ve yabani sebze toplamak için sepetlerle dağlara doğru gidiyordu.

Kon Vơng Kia adı, Kon Plông ilçesinin (eski adıyla Kon Tum ili) Kon Vơng, Kon Kia ve Kon Péc köylerini birleştirmesiyle yakın zamanda ortaya çıkmıştır.

Doğanın sanatçısı tarafından resmedilmiş gibi duran, göz kamaştırıcı teraslı pirinç tarlaları, yemyeşil çam tepeleriyle iç içe geçmiş, canlı sarı tonlardan oluşan bir tablo gibidir. Sonbaharın bu altın rengi tonlarının ortasında, Nước Long deresi kıvrılarak Kon Sử köyünden Kon Chốt'a akar, ardından Kon Vơng Kia'ya dönen bir sevgili gibi hızla akar. Dere, yemyeşil, çiçek açan pirinç tarlalarını besleyen su ve verimli alüvyon sağlar.

Bu pitoresk manzara karşısında, Kon Doa, Y Bay ve Kon Pec'in üç asma köprüsü, köyleri ve pirinç tarlalarını birbirine bağlayan, romantik bir dağ şarkısı yaratan narin ipek iplikler gibi öne çıkıyor.

Burada öğleden sonra çok hızlı geçiyor, o kadar hızlı ki, rüya gibi bir çam ormanının ortasında yer alan Ngok Pơng tepesinin zirvesine tırmandıktan sonra gücünüzü toplamak için derin bir nefes bile alamadan, güneş dağların ardına saklanıyor ve uzakta bir yanılsama gibi puslu mor bir sis oluşturuyor.

Birdenbire, Quang Nam eyaletindeki Tay Giang'da geçirdiğim öğleden sonraya dair bir özlem duygusu hissettim; bulutların arasında sisin içinde gizlenmiş, yükselen Que Tepesi'ni hatırladım.

Gün batımının Arớh köyünün (eski adıyla Lăng beldesi, şimdiki adıyla Tây Giang beldesi, Da Nang şehri) ortak evinin üzerine düşen gölgelerini, köyün yaşlısı Bh'riu Pố'nun akşam sisinin ortasında kadim zamanlara dair hikâyeler anlatmasını hatırlıyorum. Festival mevsiminde çıplak ayaklarla tâng tung da dá dansı eşliğinde yapılan dansı hatırlıyorum.

Tây Giang'dan bir kültür görevlisi olan Pơloong Plênh ile planlanan geniş selvi ormanı ziyareti, yağmur ve çamurlu yollar nedeniyle tamamlanamadı ve ikisi de ormanın kenarında üzülerek içeriye bakmak zorunda kaldı.

Müşterileri tekrar gelmeye teşvik etmek için nazik ve gizemli bir yaklaşım.

Kon Vong Kia'da sadece iki gün geçirmeme rağmen, buradaki Xe Dang halkının pirinç tarlalarının kenarına kurulmuş küçük evlerinde huzur içinde yaşadığını hissettim.

Köy yolu sessizdi, arada sırada yavaş ilerleyen tarım araçları dışında kimse görünmüyordu; tıpkı bir uğur böceğinin tepeye tırmanması gibi sürünerek ilerliyorlardı.

Geçtiğim tüm dağ köylerinin ortak bir özelliği vardı: İnsanı daha uzun süre kalmaya teşvik edecek kadar sakin ve huzurluydular, ama aynı zamanda geri dönmeye de özendirecek kadar gizemliydiler.

Rüya gibi bir çam ormanının ortasında yer alan Ngok Pơng tepesinin zirvesinden Kon Vơng Kia'nın panoramik manzarasını seyrederken, eski Đông Giang bölgesindeki Tà Lu beldesinde bulunan ĐhRôồng topluluk turizm köyündeki yavaş sabahları hatırlıyorum.

Ara sıra, dağ kızlarının verandalarında oturup kumaş dokudukları, ellerinin berrak güneş ışığında sessizce mekik hareket ettirdiği ve uzun zamandır katılaşmış duyguları eriten yumuşak ışık huzmeleri oluşturduğu görüntüler beliriyor.

Bir keresinde, Prao kasabası, şimdiki Đông Giang beldesi Ghúc (Gừng) köyünde, dağ pirincinden yapılmış, dong yapraklarına sarılmış ve manda boynuzu şeklinde sade bir pirinç keki yediğimi gören köy büyüğü Cơlâu Nhím, hafifçe gülümseyerek şöyle dedi: “Pirinç köylüler tarafından yetiştiriliyor, kekler köylüler tarafından sarılıyor. Ormandan toplanan odunla pişiriliyorlar. Hepsi bu, ama her kek Cơ Tu halkının ruhunu yansıtıyor…”

Köyün ruhunu korumak

Kon Vơng Kia, eski Kon Plông bölgesinin dört topluluk temelli turizm köyünden biridir, ancak köyün gelişimi yavaş ama istikrarlı görünüyor.

Bu durum, organik sebze bahçesinde kendisiyle karşılaştığımızda köyün Parti Sekreteri Bay Hung'un coşkulu ve gururlu konuşma tarzından açıkça belliydi: "Turizm başladığından beri köyde misafirler için 8 pansiyon bulunuyor. Bunlardan 6'sı köylülere ait, geri kalanı ise bölge dışından arazi satın alan kişiler tarafından inşa edildi."

Ancak herkes ahşap, kiremit, bambu ve rattan gibi malzemeler kullanarak geleneksel özellikleri koruma konusunda hemfikirdi... Oluklu sac ve çelik kullanımını en aza indirgemek, özellikle de dağların, tepelerin, nehirlerin ve derelerin şiddetli bir şekilde sürülmesinden ve düzleştirilmesinden kaçınmak gerekiyordu..."

Ayrıca Kon Vơng Kia, toplam 88 üyesi olan, iki yetişkin ve bir çocuk olmak üzere üç gong ve geleneksel dans topluluğunu restore edip yeniden bir araya getirmiştir.

Öğretmen ve yazar Dinh Su Giang, gösteriler için senaryoların oluşturulmasına yardımcı olurken, diğer hayırseverler de gong topluluğuna köylülerin eşsiz kültürel güzelliğini gece gündüz koruma konusunda destek veriyor.

Birdenbire, Da Nang Halk Sanatları Derneği'nin Co Tu kültürünü incelemek üzere yaptığı son saha gezisini hatırladım. Tay Giang'dan çok genç bir kültür görevlisi olan Pơloong Plênh'in, Tr'Hy ve A Xan (eski adıyla Tay Giang) adlı iki komünün uçsuz bucaksız vahşi doğasının kalbinde bulunan yüzyıllar öncesine dayanan selvi ormanının 2008'de keşfedildiğini ve 2011'de resmen ilan edildiğini söylediğini duyduk.

Bugüne kadar, servi ormanına altı turistik rota açıldı ve bunların tümü, sarmaşıklar ve servi olmayan ağaçlar da dahil olmak üzere "orman ağaçlarına dokunmama" ilkesine bağlı kalıyor.

Yerel halk o ormanı kutsal bir yermiş gibi korumuş. Keşfedilmesinden bu yana, fırtınaların etkisiyle devrilen sadece bir ağaç kaybolmuş...

Bu iki etnik grubun köylerinin ruhunu koruma biçimi, bazen beni dağlık bölgelere geri dönme hayaline sürüklüyor.

Orada, Xê Đăng xoang dansının hafifçe duyulduğu, Bơrét Cơ Tu flütünün orman boyunca yankılanan ve kıvrımlı A Vương nehri boyunca aşağı doğru akan sesinin eşlik ettiği bir ortam vardır.

Güneş ışığında parıldayan manda boynuzu şeklindeki hamur işi, Orman Ana'nın mistik öyküsünde dans ediyor. Co Tu kızının saf, çıplak kolları başının üzerinde yükseliyor, dağ halkının ruhu, pirinç tanrısının habercisi olan kutsal T'ring kuşunun kanatları gibi yükseliyor, köylülere yeni bir yol bulmaları için rehberlik ederken, nesillerdir var olan dağ ruhunu da koruyor…

Kaynak: https://baodanang.vn/hon-son-cuoc-3317159.html