Mimari konuştuğunda

VHO - Thach Han'da (Quang Tri) bulunan "Polo oynayanlar"ı tasvir eden kabartmanın incelenmesi sırasında, görünüşte küçük bir ayrıntı önemli bir endişeye yol açtı: Her iki binici de sopalarını sol elleriyle tutuyor.

Küçük bir ayrıntı büyük soruları gündeme getiriyor.

Polo sporuna aşina olanlar için bu bir paradoks. Sporun kurallarına göre, eski çağlardan günümüze kadar, sopayı tutmak için sağ elin kullanılması neredeyse değişmeyen bir prensiptir. Sol el sadece dizginleri tutar. Peki, Champa'daki zanaatkarlar belki de "yanlış kuralları mı oydular"?

Polo'nun sağ elini kullanmasının nedeni nedir?

Yer tabanlı dövüş sporlarından farklı olarak, polo yüksek hızda at üzerinde oynanan bir yarışmadır. Bu eşsiz ortam, son derece sıkı güvenlik düzenlemelerini gerektirir.

Öncelikle, biniciler topa müdahale ederken birbirlerine paralel ve aynı yönde hareket ederler; kurallar, "topun yolunu" doğrudan kesmeyi yasaklar.

İkinci olarak, eğer iki zıt yönde (sol-sağ) vuruş varsa, rakibe vurma veya çarpma riski çok yüksektir ve bu da ciddi yaralanmalara yol açabilir.

Üçüncüsü, güvenlik nedenleriyle, solak kişiler bile sağ elleriyle vuruş yapmayı öğrenmek zorunda kalırlar. Hareket tutarlılığı kişisel bir tercih değil, at üzerinde hayatta kalmanın bir ilkesidir.

Çin'deki Tang Hanedanlığı'na ait arkeolojik ve sanatsal kayıtlar bu tutarlılığı ortaya koymaktadır. Prens Zhang Huai, Li Xian ve Li Yong'un mezarlarındaki duvar resimlerinde şövalyelerin sağ ellerinde asa tuttukları görülmektedir. Bu gelenek daha sonra Uluslararası Polo Federasyonu (FIP) kurallarında standartlaştırılmıştır, ancak aslında binlerce yıldır "yazılı olmayan bir kural" olarak mevcuttu.

Dolayısıyla, Champa kabartmalarını bağımsız imgeler olarak ele alırsak, şu soruyu sorma hakkına sahibiz: Neden bir "sol el" var?

Cevap, oyunun kurallarını anlamakta değil, eserin asıl bulunduğu yerde yatıyor olabilir.

Çözüm mimari yapıda yattığında

Çözüm, mimari yapıda yatıyor.

Bu heykelsi blok, tek başına bir duvar paneli değildir. Tapınağın içinden bakıldığında, korkuluğun sol tarafıdır; bu, genellikle Sopāna-vedikā olarak adlandırılan bir mimari unsur türüdür . Bu tür, eksenel yönelimi ve katı simetrik düzenleme ilkeleriyle karakterize edilir.

Champa tapınak mimarisinde, giriş merkezi bir eksen boyunca düzenlenmiş kutsal bir alandır. Basamakların her iki yanında, genellikle "ayna simetrisi" ilkesine göre düzenlenmiş simetrik oymalar bulunur. Bu, soldaki görüntünün sağdaki görüntüyü yansıttığı ve tüm yapı için mükemmel bir denge oluşturduğu anlamına gelir.

Sağ tarafta (henüz bulunamamış olan) standart kurallara göre sağ ellerinde asa tutan iki şövalyenin tasvir edildiğini varsayarsak, tam yansıma etkisini sağlamak için sol tarafta ellerin ters çevrilmiş olması gerekir. Dolayısıyla, "sol el" kurallara aykırı değil, simetrik tasarım düşüncesinin doğal bir sonucudur.

Tek bir ayrıntıdan bir metodoloji ortaya çıkar.

Bu yorum, yalnızca Champa zanaatkarlarını haklı çıkarmakla kalmıyor, aynı zamanda önemli bir araştırma ilkesini de ortaya koyuyor: bir heykel eseri ayrı bir görüntü olarak yorumlanmamalıdır. Her detay, ancak orijinal mimari bütünün bağlamına yerleştirildiğinde gerçek anlamını kazanır.

Polo Thach Han kabartmasında, eğer korkuluk yapısından ve tapınak kulesinin mekânsal ekseninden ayrı ele alınırsa, "sol el" imgesi kolayca bir hata olarak yorumlanabilir. Ancak genel simetrik sistem içinde yerleştirildiğinde, bu detay titiz bir mimari düşüncenin kanıtı haline gelir.

Dolayısıyla, "ayna simetrisi" ilkesi ve mekansal eksen organizasyonu, Champa sanatının heykel mantığını ve sembolik yapısını daha iyi belirlemek için Khuong My sunağı gibi diğer Champa kalıntılarında daha sistematik bir şekilde incelenmelidir.

Kaynak: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html