Davul ritminin beşiği Ca Tru Dong Mon

Dong Mon halkı, Hoa Binh komünü, Thuy Nguyen bölgesi (eski adıyla Thuy Duong bölgesi, Kinh Mon prefektörlüğü, Hai Duong yolu ), diğer köyler gibi kültürel etkinlikler ve festivallerin yanı sıra, Tam Phu Bat Huyen'de birçok ünlü sanatçının yer aldığı oldukça gelişmiş bir Ca Tru kültürel faaliyetine de sahiptir. Kalan belgelere ve kadim insanların anlattığı hikayelere göre, Dong Mon Ca Tru, Le hanedanlığı döneminde doğmuştur.

Yerlilere göre, kadim halk, buradaki ca tru'nun, Kinh Mon bölgesindeki Hai Duong yolundaki Thuy Duong köyünde yaşayan ve eskiden Pham Quang, Pham Nghiem, Pham Huan ve Pham Thi Cuc Nuong olarak bilinen Pham ailesinden dört erkek kardeşten geldiğini söyler. Dört kardeş de düşmanla savaşmak için Kral Le Dai Hanh'ın peşinden gitmiştir. Köylüler, ölümlerinden sonra tapınaklar inşa etmişlerdir. Ngoc Phuong köyü (şimdiki Thuy Tu köyü, Thuy Duong komünü) Pham Quang ve Pham Thi Cuc Nuong'a tapmıştır. Nuong Ke ve Chiem Phuong köyleri (şimdiki Hoa Binh komünü) Pham Nghiem'e tapmış; Thuong Son köyü (şimdiki Nui Deo kasabası) ise ca tru'yu bu bölgeye ilk getiren ve yayan Pham Huan'a tapmıştır. Bu sadece kulaktan kulağa yayılan bir söylenti, ca tru şarkıcılığının Tien Le döneminde başlamış olması da mümkün, ancak bu dönemde ca tru muhtemelen diğer halk müziği formlarıyla karışmıştı ve Hau Le döneminden itibaren henüz kendi müzik kurallarına sahip bağımsız bir sanat formu haline gelmemişti.

Ancak, kalan kalıntılara dayanarak, Thuy Nguyen bölgesindeki Dong Mon köyünün de Ca Tru sanatının beşiklerinden biri olduğu doğrulanabilir. Kanıtlar, Thuy Nguyen bölgesindeki Hoa Binh komünündeki Dong Mon köyünde, Geç Le Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş Ca Tru Dong Mon'un iki kurucusuna tapınmak için bir tapınak olduğudur. Bu tapınak, Thanh Xa Dai Vuong olarak da bilinen Dinh Du'ya (bazı insanlar ona Dinh Le de der) ve eşi Prenses Bach Hoa'ya ( Thuong Xuan bölgesindeki bir bölge yetkilisi olan Bay Bach Dinh Sa'nın kızı Prenses Man Duong Hoa) tapınır. Bu iki kurucu hakkında iki hipotez vardır. İlk hipotez, Bay Dinh Du ve eşinin Dong Mon'da Ca Tru şarkı söyleme sanatını öğrendikleri, bir öğretim grubu kurdukları ve köydeki ve komşu köy ve bölgelerdeki çocuklara öğretimi organize ettikleridir. Bu ayrıntıyı doğrulamak muhtemelen zordur, ancak Ca Tru'nun kurucusu ve ülke genelinde bugün hala varlığını sürdüren aile ibadet kalıntıları sistemi hakkındaki efsanevi hikaye, 1. bölümün ilk kısmında incelenen, Dinh Du ve karısının Dong Mon'a gelip mesleği yerel halka aktardığından emin olunmadığı görülebilir, ancak diğer birçok Ca Tru köyü ve loncası gibi, Dong Mon halkı, şarkıları, çıngıraklar ve enstrümanları gelecek nesillere aktarma erdemine sahip mesleğin kurucularına şükranlarını sunmak için bir aile tapınağı inşa etmiştir. Ve böylece, ikinci hipotez daha makul görünüyor, Thanh Hoa'da Dinh Du ve karısının çok iyi yeni bir şarkı söyleme stili doğurduğu söylentisi var, Dong Mon'daki insanlar buraya insanları enstrüman öğrenmeleri, şarkı söylemeleri ve bunu çocuklarına ve torunlarına aktarmak üzere köye geri dönmeleri için gönderdiler. Dong Mon Ca Tru resmi olarak o zamandan beri var olmuştur.