Hukuk, günlük yaşam öyküleri aracılığıyla "hayat buluyor".

Kanun, dağlık bölgelerdeki birçok ücra köye toplantı salonları veya kalın belge yığınları aracılığıyla değil, şömine başında paylaşılan günlük hikayeler ve topluluk tarafından güvenilen insanların sesleri aracılığıyla ulaşır.

Na Meo beldesindeki Che Lau köyüne giden yola elektrikli aydınlatma getirildi ve bu da dağ köyüne yeni bir görünüm kazandırdı.

Che Lau, Na Meo beldesindeki değişimlerden bahsederken, köylüler sık ​​sık 1954 doğumlu, köyde saygın bir figür olan Bay Thao Van Sinh'den söz ediyorlar. Ona göre, Moğol halkını harekete geçirmek sadece sözlerle sınırlı kalmamalı. Bay Sinh, "Örnek olmalıyız, önce biz yapmalıyız ve ancak doğru ve faydalı olduğunu gördüğümüzde insanlar bize inanacak" diye belirtti.

Bu bakış açısını en açık şekilde karmaşık durumlar sırasında sergiledi. 2010 civarında, Ché Lầu'da, çalışmak için uzaklara giden bazı kişiler geri döndüler ve belirsiz, bilimsel olmayan öykülere dayanan "garip bir dine" inanarak topluluk hayatını altüst ettiler. Köylüler tarafından güvenilen biri olarak Bay Sinh, yerel yetkililerle birlikte sabırla durumu açıkladı ve onları ikna etti. Nazikçe konuşarak, geleneklere ve devlet düzenlemelerine aykırı her şeyin terk edilmesi gerektiğini ve insanların köylerinde ve evlerinde barış ve uyum içinde yaşamaları gerektiğini söyledi.

Geçmişte, Ché Lầu'daki cenaze törenleri genellikle günlerce sürerdi ve manda ile sığırların bolca kesilmesini içerirdi; bu da borçlanmaya, borçlanmaya ve salgın hastalık riskine yol açardı. 2018'de yerel yetkililer Hmong halkı arasında medeni cenaze uygulamalarını teşvik ettiğinde, Bay Sinh'in yeğeni vefat etti. Kendisi, cenazenin iki gün içinde kısa bir şekilde düzenlenmesi ve cesedin tabuta konulması için hükümetle proaktif bir şekilde koordinasyon sağladı. "Ölen kişiyi tabuta koymanın ailenin huzurunu bozmadığını ve söylendiği gibi bir 'ceza' olmadığını insanların görmesi için bunu ilk ben yaptım," diye anlattı.

Cenaze törenleri uygulamasından başlayarak, Ché Lầu'da hukuki bilgilerin yayılması giderek daha organize bir hal aldı. İnsanlar yakıp-kesme yöntemiyle yapılan tarım için ormansızlaştırmayı azaltarak istikrarlı tarıma geçtiler; köy düzenlemeleri ve gelenekleri köy toplantılarında tekrarlandı; ve çatışmaların tırmanmasını önlemek için erken aşamada çözüme kavuşturuldu.

Bugün Ché Lầu köyü, geçmişteki yoksul ve geri kalmış Hmong köyünün hatıralarından çok farklı. Köye elektrik ulaşmış ve ana yoldan her eve beton yollar yavaş yavaş bağlanıyor. Daha önce derme çatma olan evler daha sağlam bir şekilde yeniden inşa edilmiş ve günlük ihtiyaçları karşılayacak birkaç küçük bakkal bile var. Daha da önemlisi, köylülerin bilinci değişti; cenazeler artık daha sade ve cesetler tabutlara konuluyor; yoksulluk azaldı ve dağlar ve ormanlar arasında yeni bir hayatın yeşeren canlı seslerine yer açtı.

Ché Lầu'da kanun uygulaması her ailenin yaşam biçimini değiştirmekle başlarken, Bát Mọt beldesinin Khẹo köyünde kanun, sınır ve sınır işaretleri aracılığıyla çok somut bir şekilde tezahür ediyor. Köyün topluluk lideri Bay Lang Minh Huyến, sınırı korumayı köylülerin ortak evini korumak olarak görüyor. Köy toplantılarında sık sık Tayca olarak kısaca şöyle diyor: "Sınır bizim evimiz. Evimizi korumazsak, başkaları gelip orada yaşayacak." Köylülere kaçakçılığa yardım etmemeleri, sınırı yasa dışı yollarla geçme cazibesine kapılmamaları ve uyuşturucunun köye sızmasına izin vermemeleri konusunda uyarıda bulunurken bu basit sözü tekrarlıyor. Ona göre, yasal bilgileri yaymak için süslü sözlere gerek yok, daha ziyade köylülerin en çok değer verdiği şeylerden bahsetmek gerekiyor. Bazen yol ve köprü inşaat projeleri günlük hayatı aksatarak bazı hanelerin rahatsız olmasına neden oluyor. Bay Huyến, köy yönetim kurulu ve belediye yetkilileriyle birlikte, köylülere kanunu sabırla açıkladı ve kanunu anlamalarına ve kanunu ihlal etmeye teşvik edilmemelerine yardımcı oldu.

İleri yaşına rağmen, Bay Huyen düzenli olarak Bat Mot Sınır Muhafız Karakolu'ndaki memurlar ve askerlerle birlikte sınırı ve sınır işaretlerini devriye geziyor ve koruyor. Kavurucu sıcakta veya dondurucu yağmurda olsun, ayda bir kez, ayak izleri tanıdık orman yollarına işleniyor.

İki birey, iki yaklaşım, ancak ortak bir hedef: halkın güvendiği kişilerin güvenilirliği aracılığıyla köylerdeki hukuki farkındalık açığını kademeli olarak doldurmak. Şu anda ilde etnik azınlıklar arasında 1.500'den fazla topluluk temelli hukuk eğitimi ve öğretim merkezi (NCUT) bulunmaktadır. Bu NCUT'lar, yasal bilgilerin yayılması, çatışmaların çözümü, güvenlik ve düzenin sağlanması ve kültürel kimliğin korunmasında Parti komitelerinin ve yetkililerinin "uzantısı" olarak kabul edilmektedir.

Başbakanın 12/2018/QD-TTg ve 28/2023/QD-TTg sayılı kararlarının uygulanmasında, Thanh Hoa ili, topluluk liderlerini hukuk, ulusal savunma ve güvenlik bilgisi ve savunuculuk becerileriyle donatmaya odaklanmıştır. Ekim ve Kasım 2025'te, özellikle dezavantajlı 86 köyde 21 hukuk eğitimi ve yaygınlaştırma konferansı düzenlenmiş ve 558 katılımcı yer almıştır. İçerik, günlük yaşamla ilgili düzenlemelere, dağlık ve sınır bölgelerinde ortaya çıkan sorunlara ve her etnik grubun gelenek ve dillerine uygun iletişim becerilerine odaklanmıştır. Bu çabalar sayesinde, topluluk liderleri sadece yasal düzenlemeleri kavramakla kalmamış, aynı zamanda dağlık araziyi kullanan suçluların taktiklerini de daha iyi anlamışlardır. Böylece, "halkın dinleyeceği şekilde konuşan, halkın inanacağı şekilde hareket eden" en etkili propaganda gücü haline gelmiş ve hukukun üstünlüğü ruhunu her eve ve her köye yaymaya katkıda bulunmuşlardır.

Metin ve fotoğraflar: Minh Tam

Kaynak: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm