80 років культури Нге Ан: сяючі традиції, написання майбутнього

Протягом 80 років супроводжуючи країну, сектор культури Нге Ан успадковував та пропагував традиційну культурну спадщину, створюючи «м’який» паспорт для народу Нге для обміну та інтеграції зі світом. Це історія прагнень та піднесення в кожну епоху, підтвердження інтелекту та мужності команди культурних кадрів, які зберігають традиційні культурні цінності в сучасному житті.

РАННІ ДНІ

Визначивши інформацію, пропаганду та ідеологічну культуру як важливий фронт у справі розбудови та захисту Вітчизни, одразу після успішної Серпневої революції, 28 серпня 1945 року президент Хо Ши Мін вирішив створити Міністерство інформації та пропаганди, а міністром очолив товариш Чан Хью Льєу. Відтоді 28 серпня стало традиційним днем ​​сектору культури та інформації протягом останніх 80 років.

У Нгеані , після встановлення уряду, мешканці міста Вінь розпочали рух на підтримку опору народу Півдня, реагуючи на «Південну армію», «Золотий тиждень»... Організації, профспілки та масові організації брали участь у багатьох заходах зі збору коштів на підтримку «Фонду опору Півдня». Митці організували «Культурний гала-концерт» з унікальними виступами власного написання. Період культури супроводжував і долав труднощі на початку заснування країни.

У січні 1946 року було створено Міністерство пропаганди та агітації, а в Нгеані назву змінили на Департамент пропаганди та мистецтв, який очолив письменник Буй Хієн. Це була важлива подія, яка започаткувала 9-річну війну опору французькому колоніалізму. Центральним революційним завданням цього періоду було зосередитися на пропаганді «викорінення неписьменності», «викорінення голоду» та «викорінення іноземних загарбників». Зокрема, втілюючи заклик президента Хо до «Національного опору», у Нгеані виникло багато рухів, таких як «Народна освіта», «Рисові банки для годування армії», «Будівництво нового життя», «Обмін рисом та одягом»..., які активно сприяли успіху війни опору.

У 1947 році було створено Відділ інформації та пропаганди Міжзони 4 на посаді директора пана Нгуєна Хоа Вана (також відомого як Хай Чіеу). Звідси сектор інформації та пропаганди був організований у систему від центрального до комунального рівня, а кадровий апарат також був посилений штатом Відділу пропаганди та мистецтва, який налічував до 80 осіб. Більшість співробітників Відділу вміли писати, малювати, виголошувати промови, грати на інструментах, співати та складати музику. Також постійно відкривалися короткострокові професійні курси з малювання, радіомонтажування та викладання співу, що підвищувало кваліфікацію низової команди.

Протягом років опору французам Департамент культури та інформації Нгеан став очолюваним фронтом пропаганди та підтримки. Форми пропаганди в цей період були надзвичайно активними. Двори громадських будинків, склади, кущі... будь-де могло стати місцем пропаганди для інформаційних офіцерів. Престижні інтелектуали керували та поширювали політику та директиви опору через поезію, народні пісні та газету «Truyen Thanh», рупором Департаменту пропаганди та мистецтва Нгеан.

Вступаючи в період боротьби проти руйнівної війни американських імперіалістів у Нгеані, офіцери сектору культури та інформації супроводжували людей у ​​рухах «Три готові молоді», «Три талановиті жінки». З гаслами «Спів заглушає гуркіт бомб», «Оратори зливаються зі гуркотом гармат» кожен офіцер культури був одночасно митцем і солдатом, приносячи пісні, книги, газети та фільми для підтримки боротьби та виробництва. У ті часи, використовуючи складський двір як сцену, митці по черзі тримали гасові лампи, щоб спостерігати за раптовими атаками ворога. Вони натикалися один на одного посеред бомб, але сміх та спів все одно лунали.

Іноді, під час виступу на артилерійській платформі, ворог раптово скидав бомбу. Тоді артист приєднувався до солдатів, стаючи ефективним постачальником боєприпасів для зенітної артилерії. Коли ворог відступив, вони разом із радістю очищали артилерійську платформу, і спів відновлювався, ніби жодної битви ніколи не було.

Дядько Хо з акторами народної художньої трупи Нге Ан у Президентському палаці. Фотоархів.

Генерал Во Нгуєн Зіап з акторами народного пісенного театру Нге Ан. Фотоархів.

У спогадах людей того часу перегляд документальних фільмів, художніх фільмів... прямо в підземних тунелях чи на кооперативних складах був незабутнім спогадом. У той час кіно було ударною силою культурного сектору. З невеликим штатом працівників та візками вони оперативно доставляли обладнання та фільми до ключових точок, що зазнали нападу, таких як міст Кам, станція Сі, станція Єн Лі... Щоб забезпечити безпеку кожного показу, Герой праці Тран Ван Зянг, капітан 109-ї мобільної кінопроекційної групи району Дьєн Чау, мав унікальні технічні інновації, які стали цінним досвідом для вивчення всього сектору. Він використовував 40 метрів темно-синьої тканини, щоб закрити світловий промінь, що випромінювався від кінопроектора на екран вночі; використовував світловідбиваючий блискучий папір, спрямований до неба вдень, щоб заважати ворожим літакам виявляти ціль. Спостерігаючи за тим, як його брати використовували мотоцикл для перевезення каністр з бензином з Ханоя для обслуговування кіносеансів, Тран Ван Зянг успішно дослідив та розробив пристрій для вставки допоміжного ланцюга в карбюратор чотиритактного двигуна радянського виробництва, зменшивши споживання енергії з 3 літрів на сеанс до 1,5 літра на сеанс.

316 Команда кінотеатру «До Луонг» перед роботою. Фотоархів.

Можна сказати, що в період 1945-1975 років, завдяки надзвичайним зусиллям, подоланню багатьох труднощів, сформувалася революційна культура з сильною ідентичністю. Завдяки духу творчості, новаторства, відданості співвітчизникам і товаришам, культура Нге Ан заклала міцний фундамент, стартовий майданчик для потужного розвитку в наступні періоди.

На початку 1976 року, виконуючи резолюцію Політбюро, Нгеан та Хатінь об'єдналися в провінцію Нгетінь. Дух «зміни неба і землі» разом з рухом «великого будівництва» створив умови для бурхливого розвитку культурної діяльності. Це був період, коли культура безпосередньо приносилася на будівельний майданчик, обслуговуючи виробництво, задовольняючи культурні потреби робітників.

Протягом цього періоду, незважаючи на роботу у складних фінансових умовах та брак приміщень, сектор культури та інформації досяг численних успіхів. Система музеїв постійно розширювалася. Окрім Радянського музею Нге Тінь та місця пам'ятки Кім Лієн, існували також Музей Нге Ан, Музей Куй Чау, Меморіальний будинок Фан Бой Чау тощо, що створило початкові умови для вступу сектору в період інновацій.

КУЛЬТУРА НГХЕ АН - ПЕРІОД ВІДНОВЛЕННЯ ТА РОЗВИТКУ

У серпні 1991 року провінцію Нге Тінь було розділено на дві провінції: Нге Ан та Ха Тінь. З цього моменту сектор культури та інформації Нге Ан вступив у період бурхливого розвитку, залишивши багато важливих слідів в історії розвитку цього сектору.

Розбудова системи низових культурних та інформаційних установ

Визначаючи систему низових культурних та інформаційних установ як важливу умову для пропагандистської та мобілізаційної роботи, Нге Ан з самого раннього віку будував та розвивав синхронну систему культурних установ на рівні комуни, району та міста, пробуджуючи творчість та сприяючи внутрішній силі людей. Культурні чиновники поширилися по місцевостях, щоб запровадити нові моделі способу життя, від весіль та похорон до клубів народної пісні, народних пісень тощо.

Провінція Нгеан організувала церемонію запуску Національної солідарності для розбудови культурного життя у 2000 році. Фото надано.

Церемонія прийняття Культурної родини в Нге Ан. Фото з відео: Дінь Туан

Завдяки багатьом творчим підходам, рух об'єднання всього народу для побудови культурного життя сильно поширився, створюючи конкурентну мотивацію для створення "Культурних сімей", "Культурних сіл", "Культурних кварталів та вулиць"... На рівні провінцій, впровадження зв'язку діяльності між культурним сектором та іншими секторами, такими як: прикордонна служба, пошта, транспорт..., створило єдину керівну мережу, що дозволяє культурним рухам розвиватися вшир і вглиб, глибоко проникаючи в життя людей.

У 2003 році однією з важливих подій стало відкриття та введення в експлуатацію площі Хо Ши Міна, культурного проекту національного значення. Це стало результатом рішучості подолати труднощі, кристалізації почуттів щодо Нгеана як народу Нгеана, так і народу всієї країни.

Церемонія підняття прапора та церемонія його підняття відбулися вранці 19 травня 2025 року на площі Хошиміна (Нге Ан). Фото надано Во Хай.

У 2008 році, після понад 1000 днів будівництва, храм короля Куанг Чунга на горі Зунг Куєт було урочисто відкрито, ставши культурною та духовною родзинкою для людей, які повертаються до стародавньої землі Єн Чионг. Храм розташований на горі Зунг Куєт, у сучасному районі Чионг Вінх. Гора має 4 гілки: Лонг Тху (голова дракона), Фуонг Дык (крила фенікса), Куй Бой (острів черепах) та Кь Лан, що об'єднують усіх чотирьох священних тварин: Лонг, Лан, Куй та Фуонг. Щороку храм приймає десятки тисяч відвідувачів, які здійснюють паломництво та поклоняються йому.

Відновлення традиційної культури

Традиційна культура – ​​це душа духу, рушійна сила розвитку, тому паралельно з відновленням та реставрацією історичних реліквій, що зблякли та деградували, таких як храм Вуа Май, храм Кон, храм Куа тощо, сектор культури зосередився на відновленні традиційних фестивалів. Фестивалі – це зв'язок між минулим і сьогоденням, живий музей культури, де люди прагнуть ідентифікувати себе. Культурні працівники та експерти уважно стежили за життям, створюючи детальні сценарії фестивалів. Церемонія базується на віруваннях та попередніх ритуалах, відроджуючи священний простір, накопичений протягом багатьох історичних злетів і падінь. Фестиваль є відкритим, інтегруючи культурні елементи з давніх часів у нові форми виконання, створюючи барвистий простір, наповнений красою регіону, землі. У цей період також була сформована серія нових композицій, що служать фестивалю, і які стали традиційними піснями фестивалів.

Фестиваль храму Бач Ма. Фото з кліпу: Дінь Туан

Перегони на човнах на фестивалі Май Кінг. Зріз кліпу: Дінь Туан

Окрім традиційних фестивалів, було створено багато нових фестивалів, таких як: Фестиваль морського туризму Куа Ло, Фестиваль питної води, що пам'ятає своє джерело, Фестиваль села Сен... Фестиваль села Сен, що виник з ідеї масового фестивалю мистецтв, що збирає пісні, написані про дядька Хо, швидко поширився, ставши національним фестивалем, що об'єднує палкі почуття митців та акторів по всій країні до Нього.

Генеральний секретар То Лам та інші лідери, колишні керівники партії, держави та керівники провінції Нгеан перерізали стрічку, щоб відкрити статую «Дядько Хо відвідує своє рідне місто». Фото надано Тхань Куонгом.

Кожні п'ять років, у день народження дядька Хо, проводиться національний фестиваль села Лотосів не лише як «культурний фестиваль Хо Ши Міна», але й як живий символ культурного життя В'єтнаму, де традиційні та сучасні елементи співіснують, підтримують та адаптуються один до одного.

Інші культурні надбання Нгеан також ефективно використовувалися та популяризувалися, такі як: збирання та публікація творів народної літератури про звичаї, ремесла, музику, народні свята тощо. У цій галузі неможливо не згадати цінний внесок доцента Нінь В'єт Зяо, музиканта Ле Хама, музиканта Дуонг Хонг Ту..., які мовчки та невпинно «змахували пил, шукали золото», зберігаючи «золоті жили» культури для майбутніх поколінь. Десятки збірок народних пісень, народних пісень , колекцій Нге Ан Тоан Чі... утвердили унікальні та багаті риси культури Нгеан у потоці національної культури.

Протягом усієї історії «Ві Зям» завжди був симфонією душі та характеру народу Нгхе, виражаючи глибоке внутрішнє життя, прихильність та відданість. З 70-х і 80-х років 20-го століття, паралельно зі збиранням мелодій, керівники культурного сектору керували розвитком опери Нгхе Тінь. Завдяки наполегливості, завзятості та креативності, у 1985 році п'єса «Май Тхук Лоан» вважалася народженням опери Нгхе Тінь, стверджуючи народження офіційного оперного жанру у великій родині в'єтнамської опери.

Мистецька програма на святкуванні 10-річчя визнання ЮНЕСКО народних пісень Нге Тінь Ві та Зям нематеріальною культурною спадщиною людства у листопаді 2024 року. Фото надано Тхань Куонг.

Окрім експериментів з драматизацією народних пісень, митці подорожували по всіх куточках сільської місцевості, виконуючи завдання зі збереження спадщини, відновлення простору для виступів стародавніх ремісничих сіл, таких як співочі цехи тканин, цехи садівництва, конічні капелюхи, цехи дров тощо. З попередників співочих цехів поступово формувалися клуби народної пісні, які стали «колискою» для виховання та розвитку талантів Ві Зям. Завдяки численним опитуванням, міжнародним семінарам та конференціям, 27 листопада 2014 року народні пісні Ві Зям стали дев'ятою спадщиною В'єтнаму, визнаною ЮНЕСКО репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства, відкривши період блискучого розвитку народних пісень Ві Зям.

Розвиток та інтеграція в цифрову епоху

В останні роки культура Нге Ан продовжує сяяти інноваційними та креативними заходами. Вуличні фестивалі, такі як «Батьківщина в сезон цвітіння лотоса», «Кольори спадщини», «Кольори етнічної культури Нге Ан», наблизили спадщину до громадськості, збагачуючи міське культурне життя. Залишаються вірші Ві Гіам, звуки Кау Лам та Кау Тхап, але тепер вони набули нового вигляду, передаючи яскраве та барвисте життя.

Світ стає дедалі цифровішим, і в цьому потоці Нге Ан впроваджує технології віртуальної реальності. Пам'ятники, спадщина тощо більше не є формою демонстрації, а стають історією, подорожжю відкриттів та унікального зв'язку. Цифрова трансформація — це справжній «поштовх», який сприяє зміні підходу людей до історичної культурної спадщини у більш позитивному, сучасному, живому та персоналізованому напрямку. Культурний сектор Нге Ан інтегрує фактори, прагнучи розвитку економіки спадщини, роблячи культурну спадщину однією з рушійних сил місцевого соціально-економічного розвитку.

Пан Нгуєн Дінь Луонг досліджує технологію віртуальної реальності VR у музеї Нге Ан. Обробка кліпу: Дінь Туан

Відчуйте сенсорний екран у музеї Нге Ан. Фото надано Мінь Куаном.

У галузі літератури та мистецтва, у загальному потоці країни, митці правдиво відобразили подих життя, показавши унікальний слід землі, багатої на історичні та культурні традиції. Твори високої ідейної та художньої цінності, які отримали вітчизняні та міжнародні нагороди, продовжують утверджувати становище та талант митців Нгхе в провінції та за її межами.

Як колись зазначив історик Фан Хьюй Чу: «Нгеан — це місце з високими горами, глибокими річками, шанованими звичаями, яскравими краєвидами, і кажуть, що воно більш відоме, ніж Намчау». Ця земля геомантії, талановитих людей і літературних досягнень створює окремий культурний регіон із сильною ідентичністю на загальній культурній карті країни. Успадковуючи та пропагуючи внутрішні цінності, вибірково поглинаючи квінтесенцію людської культури, з часом Нгеан пробуджував «м’яку» силу культури, змушуючи культуру поширюватися та глибоко проникати в сфери економіки, політики та соціального життя, будуючи батьківщину, щоб вона ставала дедалі багатшою, цивілізованішою та унікальнішою.

Джерело: https://baonghean.vn/80-nam-nganh-van-hoa-nghe-an-toa-sang-truyen-thong-viet-tiep-tuong-lai-10305363.html