Королівська печатка та селфі

Золота печатка «Імператорський скарб», яку імператор Бао Дай вручив революційному уряду біля воріт Нго Мон 30 серпня 1945 року, є одним із найцінніших національних скарбів. Ця історична церемонія зречення добре відома в пам'яті моєї родини. Охоронець, який отримав печатку та меч, – пан Хоанг Сюань Бінь – був моїм родичем по материнській лінії, що належав до вченої родини Хоанг Сюань у Єн Хо, провінція Хатінь. Коли імператор Бао Дай вирушив до Ханоя на зустріч із президентом Хо Чі Мінем, він довірив молодому інтелектуалу Хоанг Сюань Біню бути своїм охоронцем та офіцером зв'язку.

Пан Фам Кхак Хое, керівник Імператорської канцелярії за часів правління імператора Бао Дая, який брав участь в організації церемонії передачі королівської печатки та меча, а пізніше контролював інвентаризацію королівського майна, переданого новому уряду, був онуком губернатора Хоанг Суан Фонга. Ще за життя моїх дідуся та бабусі по батьківській лінії я мав нагоду кілька разів зустрітися з ним, коли він відвідував наш дім. Поет Ку Хюй Кан – близький друг мого дідуся, та письменник Буй Х'єн – були серед трьох представників уряду, які отримали печатку та меч. З юних років я запам'ятав потужну декларацію з едикту про зречення останнього імператора династії Нгуєн: «Я волів би бути громадянином вільної країни, ніж королем рабовласницької країни».

Ці історичні зв'язки зробили поїздку, щоб побачити золоту печатку, не просто оглядовою екскурсією, а подорожжю спогадів. Я хотів надихнути своїх дітей таким чином. Але священний момент швидко зник.

Того дня група з майже 50 туристів увірвалася до виставкової зали. Вони сміялися та базікали, одні знімали на відео , інші фотографували. Хтось вигукнув: «Ого, стільки золота!», інший зауважив: «Тут, мабуть, повно камер відеоспостереження». Ніхто не звернув уваги на історію, пов’язану із золотою печаткою. Голос оповідача стих, а потім замовк. Уся кімната перетворилася на галасливу сцену, де скарб був лише реквізитом для фотографій, які потім публікували в Інтернеті.

Я подумав, чи не висловитися, сподіваючись зберегти певний порядок у виставковому просторі, але потім завагався. Багато разів зустрічаючись з несхвальними поглядами за те, що я нагадував людям про це на публіці, я неохоче вирішив це зробити. Я лише приватно поговорив з гідом про кілька неточностей. «Я просто повторюю те, що прочитав у підручнику», – сказав, чухаючи голову, гід, ймовірно, офісний працівник, який виконує цю роботу за сумісництвом.

Я вийшов з музею зі змішаними почуттями радості та смутку. Радості, бо після багатьох років втрати найбільша імператорська печатка династії Нгуєн повернулася додому. Це цінний артефакт династії, яка колись розширила свої кордони, встановила суверенітет над островами Хоангса та Чионгса та сформувала S-подібну країну, яку ми бачимо сьогодні. Але, на жаль, як я бачив, частина громадськості сприйняла її поверхово, байдуже і навіть дещо зневажливо.

Окрім того, що я просто відвідувач, я також зіткнувся з дилемою вибору, як зберегти спадщину моєї родини. Мій дід, з його ретельним веденням обліку, залишив після себе понад 70 томів щоденників, а також десятки листів, якими обмінювалися з Нгуєн Туаном, Нгуєн Хонгом, Нгуєн Конг Хоаном та іншими. Моя родина вагалася, коли Національний архів звернувся до нас із проханням прийняти їх. Чи будуть ці тендітні документи належним чином берегти та зберігати?

Ця тривога по-справжньому розвіялася лише після нещодавньої зустрічі, організованої Центром. Ми на власні очі побачили сучасну систему архівування, здатну зберігати документи протягом тривалого часу. Але ще більше нас заспокоїли професіоналізм та відданість співробітників архіву. Зокрема, визнання ЮНЕСКО колекції композитора Хоан Вана об'єктом Всесвітньої документальної спадщини сильно надихнуло багато родин митців та письменників. Зрозуміло, що пам'ять нації буде визнана на міжнародному рівні, якщо її належним чином зберегти.

Від історій про національні скарби до сімейних щоденників, захованих у шухлядах, я зрозумів одне: жодна спадщина не може існувати без трьох супутніх елементів – власників, які розуміють її цінність, відповідальних зберігачів та громад, які цінують її. Коли об'єкт спадщини стає просто фоном для селфі, коли королівський трон зазнає вандалізму, це не лише вина музею; це результат поверхневої системи освіти .

Щоб вирішити проблему нехтування спадщиною та артефактами, дисциплінарні заходи проти доглядачів, такі як звільнення охоронця з Центру охорони Імператорської цитаделі Хюе , можливо, є лише поверхневими рішеннями. Спадщина не може просто залишатися у скляних вітринах, «захищеній» кількома камерами та червоними оксамитовими стрічками. Спадщина повинна жити далі в обізнаності, в освіті, в сімейних історіях і, перш за все, в серцях людей.

Коли історія обмежується жорсткими підручниками, коли пояснення є лише формулюваннями, навіть найцінніші артефакти зрештою перетворюються на камінь, стаючи чужими для самих людей. Суспільству, яке не має здатності поєднатися з цінностями, переданими від попередніх поколінь, буде важко побудувати консенсус, стійкість та культурну глибину, необхідні для розвитку. Без підтримки культурного фундаменту соціально-економічні цілі легко стають далекими, ізольованими та безжиттєвими.

І щоб досягти цього, кожен предмет спадщини — чи то двохсотрічна золота печатка, рукописний музичний запис чи сторінка з сімейного щоденника — має бути визнаний за свою справжню цінність, переказаний з повною об’єктивністю спільноти, яка знає, хто він, звідки він походить і куди хоче рухатися.