Збереження сутності тодішнього співу в цифрову епоху.

VHO – Серед сучасного темпу життя спів у стилі «Тен» – спадщина народу Тай – стикається з багатьма викликами, оскільки молоде покоління прагне залишати свої села, щоб зробити кар'єру, через що нитка, що пов'язує цю спадщину, поступово ризикує розірватися.

Báo Văn Hóa•07/05/2026

Тай Нгуєн не лише залишає незабутнє враження на туристів своїми пишними зеленими чайними пагорбами, але й є землею, яка зберігає багату культурну ідентичність народу Тай, де звуки лютні Тінь та мелодії Тен продовжують наполегливо лунати в культурному житті громади.

У будинках на палях комуни Фук Луонг (раніше частина району Дай Ту) звук лютні Тінь досі регулярно резонує щоранку та щовечора, вписуючись у ритм повсякденного життя, створюючи культурний простір, який є водночас знайомим і має глибоку, спокійну духовну глибину.

Пані Дао Тхі Тхоа (нар. 1977) займається мистецтвом співу вже понад 30 років і з дитинства вбирає цю мелодію, починаючи з ніжних і щирих звуків пісень, які співали її батьки.

«Коли я був дитиною, зимовими вечорами, сидячи біля потріскуючого каміна, я уважно слухав спів батьків. День за днем я слухав так багато, що ознайомився з піснями і поступово запам’ятав кожне слово та фразу. Мелодія проникала в мою душу, навіть не усвідомлюючи цього», – зізнався Тхоа.

Збереження сутності співу Then у цифрову епоху - зображення 1

Традиційний народний співочий простір Tày у комуні Phúc Lương (округ Đại Từ, провінція Thái Nguyên).

Однак, коли вона виросла та почала безпосередньо грати на інструменті й навчилася тримати ритм, пані Тхоа по-справжньому зрозуміла тонкощі цього виду мистецтва. За її словами, складність полягає не в тексті пісень, а в техніці затримки дихання, способі використання вокальних прикрас та абсолютній точності ритму.

«Просто знати текст пісні недостатньо, щоб добре співати. Щоб ідеально заспівати пісню Then, співак повинен опанувати ритм інструмента, тому що звук інструмента та голос – це дві гармонійні сутності. Якщо ритм порушений, душа пісні стане роз’єднаною», – сказала пані Тхоа.

За словами пані Тхоа, інструмент Тінь – це душа та сполучна нитка, яка створює цю гармонію. Процес виготовлення інструмента Тінь також вимагає ретельної уваги до деталей; інструмент складається з трьох основних частин: корпусу, грифа та трьох струн, які створюють його характерний звук.

Корпус інструмента виготовлений зі зрілого, висушеного гарбуза, який має бути ідеально круглим з гладкою, рівною поверхнею, діаметром 15-25 см. Дека вирізьблена з деревини павловнії, стандартна товщина якої становить лише близько 3 мм.

На дерев'яній поверхні майстер вирізьбив два резонаторні отвори у формі розетки. На відміну від старого стилю, вирізьбленого на задній частині корпусу інструмента, цей новий дизайн дозволяє звуку резонувати чіткіше та виразніше.

Збереження сутності співу Then у цифрову епоху - фото 2

Тодішня пісня написана від руки, зберігаючи традиційні тексти та мелодію народу Тай.

Гриф інструмента виготовляється з шовковиці або гнилої шовковиці, і має бути прямим і довгим, один кінець якого проходить через резонатор, а інший зігнутий у формі півмісяця, голови дракона або голови фенікса.

Традиційно струни виготовляли з пряденого шовку, але зараз їх замінюють нейлоном для збільшення міцності та резонансу. Гриф зроблений гладким, щоб музикант міг легко маніпулювати вібрато під час виступів.

Звук цитри — це не лише ритмічний інструмент, а й відображає світогляд і душу народу Тай. Тому навчання співу Тей вимагає співу душі, яка стоїть за цитрою, щоб повною мірою передати цю спадщину.

На відміну від Куан Хо з Бакніня, який є формою народного співу, що характеризується відкритим та дружнім обміном між співаками та співачками і часто виконується у святковій обстановці для зміцнення дружби та вираження романтичних почуттів, тодішній спів має духовний характер, що відображає щирий зв'язок між людьми та небесами та землею.

У той час як народний спів Куан Хо вимагає резонансного, потужного та яскравого тону, щоб луною лунав по всій сільській площі, спів Тхен вимагає глибшого, приглушенішого тону. Ця різниця в характеристиках ускладнює широке поширення співу Тхен та перетворення його на легкодоступну «туристичну пам'ятку», як Куан Хо.

Збереження сутності співу Then у цифрову епоху - фото 3

Традиція співу народних пісень Тхен серед громади Тай у Фук Луонг зберігається протягом багатьох поколінь.

Наразі викладання методу «Тоді» все ще здійснюється переважно через усну традицію, з безпосередньою практикою в сім'ях та громадах.

Відсутність спеціалізованої навчальної програми чи системи музичної нотації робить цей вид мистецтва важкодоступним, особливо для молодого покоління, яке поринуло у швидкоплинне сучасне промислове життя.

«Сучасна молодь схильна будувати кар’єру далеко від дому, поринувши у вир заробітку в промислових зонах та приватних підприємствах у містах, або навіть оселяючись там. Тому вони мають менше можливостей бути ближче до цього виду мистецтва, а навчання співу стало обмеженим через брак часу та місця для практики».

«Сьогодні більшість людей, які знають про спів Then, — це люди похилого віку, тоді як деякі молодші покоління вже не цікавляться. Якщо наше покоління зникне, цей вид народного мистецтва ризикує зникнути», — з жалем сказав Тхоа.

У простих будинках на палях пані Тхоа наполегливо грає на своєму інструменті та співає, ритмічні мелодії співу «Then singing» продовжують пронизувати кожен будинок, підтримуючи полум'я для цілого культурного регіону.

«Поки я можу співати, я продовжуватиму співати. Пізніше, якщо мої діти та онуки захочуть навчитися, все одно буде хтось, хто передасть традицію, щоб ця мелодія не була забута», – додала пані Тхоа.

Серед метушні сучасного життя виживання співу Then все ще залежить від тихих «хранителів полум’я», таких як пані Тхоа. Вони зберігають не лише мелодію, а й частину душі гір і лісів Тхай Нгуєн, чекаючи, поки наступні покоління повернуться до свого коріння та продовжать цю священну культурну нитку.

Нещодавно Народна рада провінції Тхай Нгуєн видала Резолюцію 43/2025/NQ-HĐND, яка надає пріоритет підтримці клубів народного мистецтва, пов'язаних з формами мистецтва, що були офіційно визнані або включені до національного списку нематеріальної культурної спадщини. Умови полягають у тому, що клуб повинен мати чітку організаційну структуру, регулярну діяльність, щонайменше 20 членів та майстра-ремісника, який безпосередньо викладає це мистецтво.

Відповідно, кожна комуна отримає максимум 300 мільйонів донгів, а кожен район – 200 мільйонів донгів на інвестиції в обладнання; крім того, кожен клуб отримуватиме 30 мільйонів донгів на рік для підтримки своєї діяльності. Ця політика, що діє з 2026 по 2030 рік, спрямована на утримання учасників та підтримку культурних просторів громади.

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-hon-cot-hat-then-trong-thoi-dai-so-223598.html