Урок 1: Політика відкритих дверей для світлого шляху
Завдяки політиці, спрямованій на етнічні меншини, багато людей у гірській місцевості та прикордонних районах вирвались з бідності та прагнули розвивати сімейне господарство . З цієї людяності походять люди, які колись вагалися перед спокусами та спокусами лиходіїв, змовами проти держави та народу... а тепер «прояснили свій розум» і були визнані громадою та організаціями.
Люди Монг діляться…
Понад 12 років тому, наприкінці квітня та на початку травня 2011 року, в селі Хьой Кхон, комуна Нам Ке (район Мионг Нхе), стався інцидент великого скупчення людей, коли багато людей з племені Монг, послухавши лиходіїв, прийшли встановити намет, щоб помолитися, привітати «короля Монг» для встановлення «держави Монг». Пан Сунг Ван Сай (село Хьой Ча 2, комуна Нам Ві, район Мионг Нхе) на той час мав 41 рік – вік, який вважається «зрілим» для чоловіка. Будучи спритним та винахідливим, пан Сай отримав довіру місцевої громади. Однак, завдяки своїй здатності та вмінню збиратися, він потрапив у «мішень» спокушання та приваблення підданих, які вимагали відокремлення та встановлення «держави Монг» у Хьой Кхоні. Серед них був Чанг А Чо – одна з ключових фігур, лідер пропаганди ілюзорного аргументу про те, що «Держава Монг – це держава, яка може їсти, не працюючи, і той, хто допоможе Чо, пізніше отримає певну посаду в організації та насолоджуватиметься щасливим життям ». Саме Чанг А Чо заснував «Семикрилу групу» з метою зібрати сили та спланувати повалення уряду.
Пан Сей згадує: «У той час я просто подумав: Чо — це теж Монг, обидва сповідують протестантство, «люди Монг діляться один з одним»! Я не очікував, що справа стане серйозною. Мені пощастило, що я не брав надто глибокої участі в організації Транг А Чо. Коли уряд та функціональні сили контролювали ситуацію, ті, хто «випадково» повірив у брехливі аргументи, як ми, змогли повернутися додому та отримати поблажливість від закону (пану Сунг Ван Саю, як нагадали, він підписав зобов’язання не брати участі в інцидентах, що призводять до великих зібрань).»
Повернувшись додому після отримання «пирога на небі: без роботи, але з їжею, живи щасливо», пан Сунг Ванг Сай ніби прокинувся від свого сну, зіткнувшись з не дуже райдужною реальністю: його будинок був зруйнований, а семеро дітей голодні. «Я маю працювати, я маю заробляти рис і кукурудзу, щоб прогодувати дружину та дітей!» – рішуче зазначив Ванг Сай. Але де купити насіння рису та кукурудзи, де підготувати землю, посіяти насіння, коли буйволи продані, а гроші закінчилися після «обману держави»?.
«Честно кажучи, тоді я був одночасно шкода і розчарований», – сумно згадував пан Сай. Що здивувало пана Сунг Ван Сая, так це те, що «незважаючи на його помилки», місцевий партійний комітет, уряд та організації, нагадавши йому, заохочували та тимчасово підтримували умови для стабілізації життя його родини. Більше того, коли він проявив позитивне та визнане ставлення до співпраці, родина Сунг Ван Сая отримала засоби до існування. Його родина отримала пакет позик на підтримку виробництва у розмірі 20 мільйонів донгів від Програми соціально-економічного розвитку громад з особливими труднощами в етнічних меншинах та гірських районах (Програма 135).
Завдяки початковому позичковому капіталу з Програми 135 та деяким іншим «допоміжним» матеріалам, таким як: рис, сіль, підтримка учнів у навчанні... плюс винахідливість та працьовитість, через кілька років пан Сун Ван Сай та його родина відродили економіку, почали мати їжу та заощадження. Новий, просторий та найбільший будинок у селі був збудований паном Саєм ще до того, як він здобув захоплення громади, «справжній престиж». А в 2016 році, ще до визнання партійного комітету, уряду та довіри народу, Сун Ван Сай був обраний старостою села Хуой Ча 2. Тепер, після злетів і падінь, досвід використання ресурсів з політики для ліквідації голоду та зменшення бідності, розвитку сімейного господарства та навички «опірання» обманливим аргументам сил, що протистоять партії та державі, завжди вносяться та поширюються Сун Ван Саєм на громаду.
Фундамент об'єкта
Раннього осіннього дня пан Тран Нгок Кієн, секретар партійного комітету комуни Нам Ві, відвідав будинок старости села Хуой Ча 2 , Сунг Ванг Сай. Побачивши двох кадрів – одного села, одного комуни – які зустрічалися, обмінювалися інформацією, працювали... ми, здавалося, забули, що раніше вони були стороною «пропаганди та переконання» та стороною «мотивації та переконання»! Розмова за чайним столом швидко перемістилася на поле, яке було розплідником коричних дерев старости села Сунг Ванг Сай. Також тому, що Нам Ві впроваджує модель посадки кориці на 42,9 гектарах, з яких держава підтримує насіння на 32,9 гектарах, а решта 10 гектарів інвестуються самими людьми. Староста села Сунг Ванг Сай отримав 1,7 гектара для посадки. На посаді сільського голови, показуючи приклад «кадрів-попередників», пан Сей інвестував у придбання 2000 саджанців кориці для посадки, охопивши відведену територію та поділившися джерелом підтримуваних саджанців з мешканцями села. «Ці коричні дерева – моє серце і душа, результат цієї політики. Тепер я хочу поділитися ними з селянами!» – підтвердив сільський голова Сунг Ванг Сей.
Історія зустрічі секретаря партії комуни Нам Ві Тран Нгок Кієна з головою округу Сунг Ванг Сай охопила все: від впровадження моделі вирощування кориці до економічного розвитку та питань безпеки й порядку в цьому районі. «Ви є основою довіри селян. Чи добре селяни ведуть бізнес і довіряють партії та державі; чи стабільні політична безпека, соціальний порядок і спокій у цьому районі, багато в чому залежить від вас!» – сказав пан Тран Нгок Кієн пану Сунг Ванг Саю, висловлюючи підтримку та довіру.
Підсумовуючи питання реалізації політики в цій галузі, пан Тран Нгок Кієн поділився: Гуманістичне значення політики партії та держави щодо етнічних меншин величезне. Це особливо важливо, коли політика відкриває шлях для людей до більшої довіри до партії та уряду, тим самим ефективно «проникаючи», стабільно покращуючи життя людей, сприяючи соціально-економічному розвитку.
Урок 2: Відбір для розвитку
Джерело
Коментар (0)