Пан Трієу Ван Луу навчає студентів даоському письмо.
Подорож "перенесення будинку" з гори...
Три десятиліття тому в Пу Куан було лише 21 домогосподарство з понад 100 мешканцями. Мешканці села рідко покидали гори, особливо діти та люди похилого віку. Село розташоване за 16 км від центру комуни Пу Нхі, і подолання цієї відстані займало цілий день: піднімалися в гори, бродили через струмки та йшли лісом...
Життя було майже повністю ізольованим; селяни вирощували кукурудзу, маніоку та рис, значною мірою забезпечуючи себе самодостатньо. Іноді вони спускалися з гори лише раз на кілька місяців, переважно для того, щоб купити гас та сіль, дві предмети першої необхідності; потім вони важко несли свої вантажі та поверталися до села. Ця подорож іноді могла тривати кілька днів.
Через віддаленість та ізоляцію, коли люди хворіють, вони часто лікуються народними засобами або запрошують шаманів для проведення ритуалів. Деякі люди хворіють місяцями, не одужуючи, перш ніж їм знадобиться допомога родичів та жителів села, щоб перенести їх через ліс до медичного пункту комуни для лікування.
Навчання було ще складнішим. Більшість однолітків пана Тріу Ван Лю не ходили до школи. Дехто ходив, але навчався лише до другого чи третього класу, кидаючи школу, навіть не навчившись вільно читати та писати. Після закінчення початкової школи лише троє людей із села Дао Пу Цюань, включаючи пана Лю, пішли до комунального центру, щоб продовжити свою середню освіту.
Бідність і неписьменність подібні до замкненого кола, що невблаганно поглинає життя людей у віддалених гірських регіонах...
У той час Трієу Ван Льєу був молодим, але мав невелику сім'ю, про яку потрібно було піклуватися, оточений незліченними труднощами. Він зіткнувся з важким вибором: продовжувати залишатися у своєму селі, бідному, але близькому до родичів та сусідів, чи рішуче піти, незважаючи на численні невизначеності? Зрештою, прагнення молодості взяли гору. Він вирішив «спуститися з гори», шукаючи шансу на зміни для себе та свого села.
У 1996 році, у віці 27 років, Трієу Ван Лю розпочав свою подорож «перенесення свого будинку» вниз з гори. Його будинок у селі Пу Цюань був розібраний. Без доріг та транспортних засобів йому та його родичам довелося переносити та переміщувати частини будинку до свого нового дому. Ця виснажлива подорож тривала цілий місяць. Зрештою, маленький будинок був зведений на новій землі. Звідси пізніше й походить назва села — Ха Сон (що означає «вниз з гори»).
У той час село Хашон було ще диким і нерозвиненим, але воно знаходилося близько до центру громади, що робило транспорт зручнішим. Наслідуючи приклад пана Лю та за підтримки Комітету з переселення та розподілу земель колишнього округу Мионглат і прикордонного посту Пу Нхі, багато сімей покинули село Пу Куан і переїхали до Хашону, щоб жити...
Високе, тінисте дерево села
Минуло три десятиліття, і пану Трієу Ван Лю скоро виповниться 60, а село Ха Сон святкує своє 30-річчя. Волосся пана Лю посивіло, а колишня енергія зникла. Але чим старшим він стає, тим більше він нагадує високе дерево, що кидає свою тінь на село. З моменту заснування села Ха Сон він заслужив довіру як уряду, так і жителів села, був обраний сільським головою, а пізніше також обійняв посаду секретаря партійного відділення. Протягом 30 років він завжди був піонером, працюючи разом з жителями села, піклуючись про виробництво та зберігаючи культурну ідентичність своєї етнічної групи.
Після десятиліть відтворення безплідних земель та заснування сіл, колись спустошена територія стала густонаселеною. У селі Ха Сон зараз проживає 52 домогосподарства з майже 300 мешканцями, включаючи одне домогосподарство мионг, одне домогосподарство тайців, три домогосподарства монг, а решта – дао. Ха Сон – перше село в комуні Пу Нхі, яке отримало статус Нової сільської території. Коли вони вперше «зійшли з гір», 100% домогосподарств у селі були бідними; тепер усе село уникло бідності. Замість того, щоб просто вирощувати кукурудзу та касаву, село розробило багато нових моделей, які забезпечують високу економічну ефективність.
«За підтримки дядька Лю моя родина сміливо інвестувала у посадку апельсинів на пагорбі та розробку моделі свинарства, що приносило кілька сотень мільйонів донгів на рік. Раніше життя було дуже бідним. Тепер ми вирвались з бідності та маємо деякі заощадження, тому моя родина дуже щаслива», – поділилася Тріу Ван Кау, одна із заможних сімей у селі Хан Сон.
З ситуації, коли більшість жителів села були неписьменними, зараз 100% дітей шкільного віку в селі Ха Сон відвідують школу. Приблизно 40 людей у селі закінчили університет.
Село Хань Сон вирвалося з бідності, але одне все ще турбує пана Тріу Ван Лю. Народ дао має унікальну традиційну культуру, особливо свою систему писемності. Однак з роками даоська писемність поступово зникала. Глибоко стурбований втратою своєї етнічної культури, пан Тріу Ван Лю старанно досліджував та перевивчив даоську писемність і поширював її серед мешканців сіл дао в колишньому районі Муонглат. На сьогоднішній день він викладав чотири класи, навчивши 120 учнів читати даоську писемність.
Пані Трієу Тхі Лай, одна зі старших «учениць» пана Лю, сказала: «Ми знаємо, що народ Дао має писемність, але ми не вивчали її в минулому, тому не вміємо читати та писати. Пан Лю вчить нас читати та писати, і ми всі хочемо вчитися. Ми повинні зберегти нашу етнічну писемність, щоб мати змогу передати її нашим дітям та онукам у майбутньому...»
Стежка вниз по гір, якою пан Трієу Ван Лю спустився 30 років тому, тепер стала частиною спогадів на шляху змін для села Ха Сон. У свої майже шістдесят років він все ще бажає мати здоров'я, щоб викладати мову дао, готувати даоську медицину, зберігати суть даоської етнічної культури; і особливо продовжувати йти з мешканцями села Ха Сон шляхом національного та батьківщинного оновлення...
Текст і фото: Ан Чт
Джерело: https://baothanhhoa.vn/chuyen-ong-liu-o-ban-ha-son-283429.htm
![[Зображення] Крупний план 10-смугової дороги, що з'єднує аеропорт Лонг Тхань](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/04/04/1775291871988_ndo_br_1-resize-5690-jpg.webp)
Коментар (0)