VHO – Присвятивши все своє життя звукам барабанів, співам та народним пісням, він не лише зберігає культурну сутність своїх предків, а й робить внесок у передачу цієї пристрасті багатьом поколінням. Це ремісник Нгуєн Ду (нар. 1948), також відомий під знайомим ім'ям «Пан Ду Бай Чой», представницька постать народного мистецтва Бай Чой провінції Бінь Дінь.
Пан Ду народився в сім'ї рибалок у рибальському селі Хай Донг на півострові Фуонг Май, комуни Нхон Хай, міста Куїньон. У віці 12 років він почав навчатися співу Бай Чой у старших. Пізніше любов до традицій привела його у світ класичного театру з такими класичними п'єсами, як «Ван Хоа Лау», «Тьєт Нхон Куї», «Тхоай Кхань – Чау Туан»…
Сидячи в затишній атмосфері свого приватного будинку, розташованого на узбережжі острова Хон Хо, пан Ду згадував нам: «У 1983 році я приєднався до команди традиційних мистецтв комуни Нхон Хай, де мене навчали видатні митці провінції, які спеціалізувалися на класичній опері, народному співі та сценічних виставах».
А потім, такі культові ролі, як Цао Хоай Дик (Дао Там Суань в епоху хаосу), Та Он Дінь (Сан Хау Тхань), старий рибалка (Пхунг Хоанг Ань)... залишили глибоке враження на глядачів у його рідному місті на узбережжі.
У 1985 році, окрім виступів, пан Ду почав складати та писати нові тексти народних пісень Бай Чой, майстерно використовуючи послання, що вихваляють партію, президента Хо Ши Міна та захищають довкілля й острови. Він також непомітно збирав та вдосконалював народні пісні, прислів'я та співи про Бінь Діня, збагачуючи місцеву скарбницю народних пісень.
Продовжуючи свою подорож захоплення Бай Чой, пан Дуо поділився: «У 2012 році, коли Бай Чой вперше був включений до Фестивалю прибережної культури та спорту міста Куйньон, мені доручили тренувати команду комуни Ньон Хай та грати роль «духу» гри. Під час нашої першої участі моя команда виграла перший приз і постійно досягала високих результатів у наступні роки».
Він також згадав, що нещодавно посів третє місце на конкурсі з написання тайських народних пісень, організованому Асоціацією літератури та мистецтв провінції Біньдінь.
Згадуючи свій перший досвід вивчення байчой (традиційної в'єтнамської народної гри), свої емоції від прийому молодого покоління та своє занепокоєння поступовим зникненням цих давніх мелодій, пан Дуо теплим голосом, а сяючими очима розповідав про свою подорож храмами села Бінь Донь, щоб навчати байчой.
Потім він підвищив голос і спонтанно заспівував, плескаючи в долоні в ритм кожної фрази, глибокий, резонансний звук лунав, ніби з давніх свят.
Серед спокійного ранкового повітря пляжу Нхон Хай лунали його прості, щирі пісні, що дозволяли нам краще оцінити яскраву енергію цієї, здавалося б, скромної спадщини.
«Щоразу, коли я ніжно постукую по барабану, я чую відлуння минулого, голоси моїх предків, минулих поколінь. Кожен спів, кожен вірш тайської мови – це частинка душі батьківщини, яка досі залишається. Я сподіваюся, що мої онуки зрозуміють цю цінність, щоб вони могли зберегти та поширювати її», – зворушливо поділився пан Ду.
Минуло сімдесят сім весен, і хоча пан Дуо продовжує складати та викладати Бай Чой (традиційну в'єтнамську народну гру), він не може не відчувати занепокоєння та тривоги.
У пізніх роках, коли його волосся сивіло від незліченних сільських свят, найбільшим бажанням пана Ду було на власні очі побачити рибальський фестиваль Нхон Хай – священний ритуал, тісно пов’язаний з релігійними віруваннями та способом життя рибалок, визнаний національною нематеріальною культурною спадщиною.
Дивлячись у бік рибальського села, він зізнався: «Не тільки я, а й вся громада рибальського села Нхон Хай прагне цього. Бо це не просто фестиваль, а й душа рибальського села, де з гордістю виконуються танці Бай Чой, Бао Чао, танці з мечами... Бути визнаним означає зберегти їх і передати майбутнім поколінням».
За словами дослідника народної культури Нгуєна Ван Нгока, заступника голови відділення народного мистецтва Асоціації літератури та мистецтв провінції Біньдінь: «Ремісник Нгуєн Ду заслуговує на те, щоб вважатися «живою спадщиною» народної гри бай-чой народу Нхон Хай. Він вміє організовувати ігри бай-чой, виступати в ролі «хієу» (ведучого) та самостійно виконувати бай-чой як на циновках, так і у дворі храму».
Здатність складати нові тексти пісень для соціально- політичної пропаганди, а також дух передачі знань, підтримує яскравість цього виду народного мистецтва.
Протягом понад шести десятиліть, попри те, що пан Ду не подорожує далеко для виступів, він залишається непохитно відданим традиційному мистецтву, непомітно пов'язаний з кожним сільським храмом та пляжем на своїй батьківщині.
Образ «Ông Dư Bài Chòi» (пана Ду з Бай Чой), який тихо співає та терпляче навчає молоде покоління, тонко переплетений з гучними барабанами та зворушливими співами Бай Чой, став яскравим символом незмінної життєздатності народної культурної спадщини Бай Чой.
Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-ve-ong-du-bai-choi-135595.html
Коментар (0)