Стародавнє село
Chiêm Sơn — це старовинне село, про яке йдеться в книзі Дунга Ван Ана «Ô Châu cận lục» 1553-1555 років. Раніше село належало до комуни Mậu Hòa району Duy Xuyên, а зараз є частиною комуни Duy Trinh району Duy Xuyên.
У селі є багато особливо важливих історичних місць, тісно пов'язаних з культурним обміном та взаємодією між Чампою та Дай В'єтом. Від святилища Володарки Чьєм Сон та ритуалів поклоніння Володарці до реліквій династії Нгуєн, таких як мавзолей Вінь Дьєн (імператриця Х'єу Ван династії Сай Вуонг Нгуєн Фук Нгуєн), мавзолей Вінь Дьєн (Доан Хюе Пхі, дружина Тхуонг Вуонг Нгуєн Фук Лана, мати Х'єн Вуонг Нгуєн Фук Тана)...
За словами старійшин села Чьєм Сон, історія заснування села фіксує заслуги предків у встановленні назви села, будівництві хуторів, храмів, мостів тощо. Три видатні родини засновників - це Нгуєн Конг, Нгуєн Ван та Нгуєн Дінь.
Клан Нгуєн Конг, з його предком-засновником Нгуєн Та Хієном, до 1945 року, лідер клану Нгуєн Конг Кієн все ще володів каталогом за 6-й рік правління Тай Дика (1783) та генеалогічним записом за 16-й рік правління Мінь Манга (1835).
Клан Нгуєн Ван має предка-засновника, Нгуєн Ван Міня, чиї нащадки зберегли книгу генеалогічних записів за рік правління Зяп Туат (1754) та довгий зведення за 8-й рік правління Тай Дика (1785).
Клан Нгуєн Дінь має свого предка-засновника, Нгуєн Дінь Ту. Крім того, в селі є кілька інших кланів, які вважаються нащадками цього клану.
За словами доктора Тран Дінь Ханга, директора Національного інституту культури та мистецтв у Хюе , документи досліджень, проведених до 1945 року, свідчать про те, що в селі Чьєм Сон було 14 королівських указів династії Нгуєн, дарованих Цао Каку, божеству-охоронцю села, Тхай Дуонг Фу Нян (Леді Чьєм Сон), та головному командувачу Тран Ван Фу.
Примітно, що на 5-му році правління Зуй Тана (1911) леді Чьєм Сон була піднесена з титулу богині Тхай Дуонг Фу Нян до титулу богині Нян/Чрін Уєн Дик Бао Чунг Хунг. На 9-му році правління Кхай Діня (1924) її також удостоїли титулу Трай Тінь Чунг Данг Тан.
Найглибше джерело
Мешканці села передали давні легенди про надзвичайне явище, відоме як Божественна легенда села Чьєм Сон. Кажуть, що статуя Богині спонтанно з'явилася на поверхні води на пристані Тай Ан, у священному лісі села Мау Хоа. Люди з сусідніх сіл стали свідками її чудесної появи та прийшли попросити дозволити їм взяти її статую для поклоніння, але всі вони не змогли її нести. У той час мешканці села Чьєм Сон також прийшли попросити дозволити їм взяти її статую для поклоніння, і вона погодилася (існує легенда, яка говорить, що це було вісім дітей-пастухів).
Люди хотіли запросити Богиню до святилища Онг (Лорд Цао Как), але мотузка обірвалася, коли вони дісталися до Бау Донг. Знаючи, що Богиня бажає залишитися, селяни попросили дозволу побудувати святилище та організувати урочисті та шанобливі щорічні церемонії. Примітно, що кожні три роки проводиться грандіозна церемонія, під час якої відбуваються традиційні оперні вистави, присвячені Богині.
Дотримуючись принципу жертвопринесення заради миру та процвітання, під час Свята Леді селяни пропонують місцеві продукти з різними символічними значеннями. Серед пожертвувань обов'язково мають бути прісноводні краби, цілі саджанці часнику, саджанці капусти з корінням та квітами, тушкована риба-змієголовка та, особливо, смажена цивета.
Священність тотему та анімістичних вірувань допомогли розшифрувати та прояснити символічне значення жертвоприношень. Саме через це глибоке священне походження Храм Леді став центральним центром традиційного фестивалю Леді Чьєм Сон.
Сильний культурний слід
Статуя Леді Чьєм Сон, якій поклоняються в головній залі, має висоту 56 см, ширину схрещених ніг 54 см, товщину тіла 13 см, висоту голови 18 см, довжину рук 28,8 см та довжину стопи 17 см.
Доктор Тран Дінь Ханг вважає, що унікальною особливістю статуї Богині, яка значною мірою зазнала в'єтнамської архітектури завдяки технікам розпису, що використовувалися з часом, є те, що вона досі оточена та підтримується сімома головами змій Нага, що утворюють балдахін зверху та знизу, сидячи на спині змія, нагадуючи священну гору.
Нещодавно селяни намагалися відновити оригінальну статую до її первісного вигляду, з багатьма її особливостями, такими як довгі вуха, великий ніс і товсті губи – ідол, досить незнайомий в'єтнамцям.
Доктор Тран Дінь Хан пояснює: «Змії, дракони та їхні різноманітні перетворення є найстислішими символами прагнення сільськогосподарської спільноти до щедрого врожаю».
У той час як дракон був помітним символом у феодальному світі Півночі, у культурі корінних народів Півдня це був бог-змій Нагар.
Можна сказати, що сім зміїних голів Нагар у статуї леді Чьєм Сон є рідкісною пам'яткою на крайній півночі, між двома цивілізаціями, на які вплинули дракони та змії.
Зі зміїних божеств, що оточували статую леді Чьєм Сон, в'єтнамські рисоробці дельти річки Тхубон символізували трьох зміїних божеств як Трьох Водних Генералів, яким широко поклонялися та шанували в селах вздовж річки Кай, аж до села Тхань Ха та Ку Лао Чам у Хойані. За часів династії Нгуєн їм було надано титул Генерала Фок Ба.
Річкова система Кай-Сайтхі-Тхубон, що простягається від Тра К'єу до Ба Тху Бон (у Тху Бон та Чунг Ан), Ба Чьєм Сон, що з'єднується з Ба Чуа Нгок на горі Ан, та Бо Бо Фу Нян у Ку Лао Чам…, сповнена священності та таємничості, демонструючи її особливо важливу роль в історії та культурі провінції Куанг Нам.
Джерело
Коментар (0)