Боротьба з єрессю та її запобігання.

Пан А Хак (село 5, комуна Нгок Ванг, район Дак Ха, провінція Кон Тум) колись був заманений до культу Ха Мон, але тепер змінився та зосередився на розвитку економіки своєї родини. (Фото PHUC THANG)

Боротьба за запобігання та остаточне викорінення всіх форм єресі , чужих релігій та незаконних організацій, що маскуються під релігію, є цілком правильною та відповідає релігійній політиці нашої партії та держави; вона сприяє захисту національної безпеки, підтримці територіального суверенітету та усуненню політичних елементів з релігійного життя, забезпеченню чистої свободи віросповідання та релігії народу.

Глибоко розуміти та знати місцеву місцевість.

Визнаючи небезпеку та негативні наслідки культів, присутніх у повсякденному житті, та їхній серйозний вплив на безпеку в прикордонних районах та регіонах проживання етнічних меншин, партія, держава, місцеві органи влади, а також функціональні установи та політичні й громадські організації в районах з багатьма етнічними меншинами, які експлуатуються та заманюються в культи, протягом багатьох років активно впроваджували багато комплексних та відповідних рішень.

Прикордонна зона провінції Дьєнб'єн складається з 29 комун у чотирьох районах: Дьєнб'єн, Муонгча, Нампо та Муонгня. Користуючись браком інформації та неповним розумінням серед деяких мешканців, зловмисники спонукали їх вірити в такі культи, як: «Ба Ко До», «В'єтнамське Слово Життя», «Свідки Єгови», «Спасіння Благодаті» тощо.

Визнаючи небезпеку та негативні наслідки культів, присутніх у повсякденному житті, та їхній серйозний вплив на безпеку в прикордонних районах та регіонах проживання етнічних меншин, партія, держава, місцеві органи влади, а також функціональні установи та політичні й громадські організації в районах з багатьма етнічними меншинами, які експлуатуються та заманюються в культи, протягом багатьох років активно впроваджували багато комплексних та відповідних рішень.

Райони Муонг Ня та Нам По колись були осередками культу «Ба Ко До». За словами Буй Мінь Хая, секретаря районного партійного комітету Муонг Ня, районний партійний комітет доручив масовим організаціям та членам окружного керівного комітету 160 призначити посадовців та лідерів для нагляду за кожною комуною, розуміння кожного села та обізнаності про обставини кожної сім'ї. Щорічно район організовує зустрічі для обміну інформацією та вислуховування відгуків секретарів партійних відділень, сільських голів, керівників груп та впливових людей у ​​цьому районі. Районна та комунальна поліція, а також прикордонні пости призначають офіцерів та солдатів, щоб вони залишалися ближче до людей відповідно до принципу «3 тісні зв'язки, 4 разом».

Дотримуючись аналогічного підходу до району Муонгня, партійний комітет району Нам По (провінція Дьєнб'єн) виступав за створення 121 групи масової мобілізації на місцях у 121 селі по всьому району, основними членами якої були секретарі партійних відділень, голови сіл та члени партії.

Основна група, яка безпосередньо відповідає за моніторинг та керівництво діяльністю низових груп масової мобілізації, складається з керівників районного партійного комітету, районного народного комітету та керівників різних відділів, Вітчизняного фронту та інших районних організацій. Завдання команди полягає в тому, щоб всебічно розуміти життя, думки та прагнення людей; надавати повну інформацію про політику та нормативні акти; скеровувати людей у ​​впровадженні моделей виробництва; та працювати разом з людьми у виробництві.

За словами Ле Хань Хоа, секретаря партійного комітету району Нам По: «Наприкінці тижня члени команд є головною силою у розумінні прагнень народу, виявляючи зразкових особистостей для виховання та рекомендації партії. Завдяки цьому з моменту створення району Нам По прийняв до партії тисячі представників етнічних меншин, зокрема 89 осіб з етнічних меншин, які сповідують релігію».

За даними прикордонної охорони провінції Дьєнб'єн, на початку 2023 року влада провінції ліквідувала культи «Ванг Чу» та «Божа Мати». Однак 70 домогосподарств із загальною кількістю 371 особи у трьох районах: Муонг Ча, Нам По та Муонг Ня, досі сповідують культи «Ісус» та «Ба Ко До». Щорічно підрозділи прикордонної охорони посилюють свої сили або призначають членів партії до районів, де люди сповідують ці культи; вони координують свої дії з місцевими партійними комітетами, органами влади, Керівним комітетом 160 усіх рівнів та іншими функціональними силами, щоб безпосередньо зустрічатися з цими особами для навчання, просити їх підписати зобов'язання відмовитися від своїх культів та не спонукати людей слідувати цим культам.

Секрет успіху поліції провінції Лай Чау у викоріненні культу «Ісуса» полягає в тому, що у серпні 2022 року партійний комітет та Рада директорів провінційної поліції створили групи для посилення низових зусиль, безпосередньо впроваджуючи підхід «вчотири разом» з людьми; консультуючи та координуючи дії з різними департаментами, агентствами, партійними комітетами та місцевими органами влади для спільної пропаганди, мобілізації та підтримки людей, спростовуючи неправдиву пропаганду; та суворо борючись з порушеннями, пов’язаними з організацією «Ісус», та припиняючи їх.

Буй Ван Туан, заступник секретаря районного партійного комітету та голова Керівного комітету з релігійних справ округу Сін Хо, наголосив: «Поряд із пропагандою, місцева влада продовжує надавати пріоритет інвестиціям та всебічному розвитку в усіх аспектах політики, економіки, культури та суспільства в районах проживання етнічних меншин провінції, у постраждалих районах та районах з потенційними ризиками; мобілізувати людей для активної участі в нових програмах розвитку сільських районів, підтримувати безпеку та порядок у комунах, селах та районах; а також просувати рух «Захист національної безпеки», адаптований до кожної місцевості. Зокрема, особлива увага приділяється створенню та тиражуванню передових моделей та зразкових випадків, а також просуванню ролі сільських голів, секретарів партійних відділень, впливових осіб та релігійних лідерів у пропагандистській роботі».

Керівник відділу масової мобілізації провінційного партійного комітету Даклак Х'Кім Хоа Б'я поділився: «Для запобігання та відбиття єретичних та дивних сект провінція Даклак мобілізує всю політичну систему від провінційного до низового рівня, ядром якої є провінційна поліція. Вони також координують свої дії з провінційним комітетом Вітчизняного фронту В'єтнаму, відділом масової мобілізації та відділом у справах релігії, щоб організувати численні конференції за участю релігійних лідерів та посадовців для поширення політики партії та держави щодо релігії. Водночас вони закликають релігійних лідерів та посадовців керувати, навчати та направляти послідовників, щоб вони чисто сповідували свою релігію, дотримувалися закону, були пильними, не вірили в єретичні чи дивні секти та не слідували за ними».

«Використання» впливових людей

Комуна Са Лунг, район Нгок Хой, провінція Кон Тум, — це бідна та особливо неблагополучна прикордонна комуна. У 2003 році в селі Зянг Ло 2 з'явився культ «Ха Мон», очолюваний самопроголошеним релігійним лідером на ім'я А Г'єнг. П'ятдесят три домогосподарства з 200 людьми, підбурювані культом, щодня збиралися в будинку А Г'єнга (його дружина — І Хлао), щоб незаконно декламувати священні писання.

Щоб викорінити культ, Постійний комітет районного партійного комітету Нгокхой видав директиву, розробив план, чітко визначив дорожню карту, кроки та сили, що беруть участь. Відповідно, партійне відділення села Зянг Ло 2, у координації з Постійним комітетом комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму комуни та прикордонним постом Са Лунг, створило п'ять побутових груп. Члени партії та посадовці з відділів села, Вітчизняного фронту та масових організацій були призначені до кожної групи для проведення пропаганди, мобілізації та боротьби. Водночас були визначені лідери, ключові фігури та активні учасники, яких було рішуче націлено на викорінення.

Майор Фам Хью Тханг, колишній офіцер, призначений до комуни Са Лунг – прикордонного посту Са Лунг, згадував: «Щоб викорінити культ, необхідно було змусити людей повірити в директиви та політику партії, а також закони та постанови держави та правильно їх розуміти, запобігаючи введенню їх в оману та маніпуляціям з боку пропагандистів. Щодня ми їли, жили, працювали та розмовляли з людьми місцевим діалектом. Часом ми терпляче залишалися з селянами протягом кількох місяців, проводячи агітацію та переконуючи їх. Завдяки наполегливим зусиллям до 2017 року культ «Ха Мон» був повністю викорінений, а представники етнічних меншин у селі Зянг Ло 2 повернулися до сповідування православної релігії».

Тим часом у селі Кон Гу 1, комуни Нгок Ванг, округу Дак Ха (провінція Кон Тум), ключові фігури А Ніп та А Чео заманили 28 домогосподарств/55 осіб, усіх католицьких парафіян, до культу «Ха Мон». Отримавши цю інформацію, Постійний комітет районного партійного комітету та лідери районного народного комітету Дак Ха доручили поліції, партійному комітету та уряду комуни Нгок Ванг розробити план боротьби з цим культом та його ліквідації. План передбачав регулярне призначення персоналу для моніторингу району, навчання, стримування та оперативної нейтралізації ключових фігур; проактивне управління, моніторинг та оперативне реагування на всі події, щоб запобігти використанню ситуацією ватажками та ключовими фігурами для участі в підривній діяльності, відродження реакційних організацій Фулро та Де Га; організації незаконного перетину кордону з Камбоджею; або спричинення заворушень, протестів та створення осередків безпеки та порядку в місцевості.

Районна поліція тісно співпрацювала з відділами, агентствами та масовими організаціями комуни, щоб пропагувати та мобілізувати парафіян, щоб вони не вірили в злі елементи та не слідували за ними; оперативно запобігати вербуванню та розвитку нових сімей, які практикують єретичну релігійну діяльність; організовувати розвідувальну діяльність та пильно стежити за пересуванням цих осіб; навчати, стримувати та нейтралізувати діяльність ключових осіб, щоб запобігти їх заманенню ворожими та реакційними силами до участі в підривній діяльності; ефективно залучати підтримку впливових діячів в етнічних та релігійних громадах, таких як сільські старійшини, релігійні лідери, сільські управлінські ради та асоціації, для участі в пропаганді та мобілізації; активізувати пропагандистські та мобілізаційні зусилля, щоб заохотити тих, хто вірить у єретичну релігійну діяльність, та сім'ї тих, хто втік, до активної участі в переконанні своїх родичів повернутися додому, щоб працювати та жити; та надавати належну підтримку деяким неблагополучним сім'ям.

Як син села та шанована постать, секретар партії та голова села Кон Гу 1, А Драм, поділився: «Підвищення обізнаності серед людей за допомогою пропаганди дуже важливе. Цього не можна зробити за одну ніч; це вимагає поступового, наполегливого підходу. Ми повинні піти до кожного будинку, зустрітися з кожною людиною, щоб поширити інформацію, допомогти їм розпізнати, що неправильно та неправильно, щоб вони самі відмовилися від цього».

За словами підполковника Данг Мінь Тханга, керівника групи безпеки поліції округу Дак Ха, початковий період переконання 27 домогосподарств у селі Кон Гу 1 відмовитися від культу був дуже складним і напруженим через уникнення з боку селян. Однак, будучи синами села, ми наполегливо діяли, підходячи до них уважно, а потім використовуючи емоційні заклики разом з аргументованим переконанням та конкретними діями, щоб завоювати їхню довіру.

* Стаття 1: Забезпечення релігійної свободи у В'єтнамі: крокуючи пліч-о-пліч з нацією

* Урок 2: Забезпечення релігійної свободи у В'єтнамі

-----------------------
(Продовження буде)
(★) Див. газету «Нян Дан» від 20 вересня 2024 року.
(Продовження з попереднього випуску) (★)

Джерело: https://baodaknong.vn/bai-3-dau-tranh-ngan-chan-ta-dao-229867.html