Відвідування храму Кім Сон ранньою весною.

Поки аромат Тет ще витає на зеленому листі, а весняний дощ щойно розм'якшив землю та каміння, люди з Тхай Нгуєн та сусідніх провінцій стікаються на фестиваль пагоди Ханг - храму Кім Сон. Потоки людей звідусіль приїжджають з побажаннями мирного року, щоб доторкнутися до культурних спогадів, що зберігаються майже тисячу років біля північних воріт Тхай Нгуєн...

Місцеві жителі та туристи приходять поклонитися до стародавнього храму.

Легенда про Золоту гору

«Верхній Ду, Дуом; Нижній Лук Дау Зянг / Якщо ви не відвідали пагоду Ханг, ви не повернулися додому». Ця стара народна пісня служить нагадуванням, обіцянкою. На рівнинних рівнинах Ліньшон (раніше частина міста Чуа Ханг, район Донг Хї) велично височіють три вапнякові гори. Центральна гора, що називається Хуєн Ву, висока та міцна, з боків від неї розташовані Тхань Лонг та Бах Хо, нижчі, але збалансовані. Здалеку гори утворюють форму трону, немов природний екран, що охороняє північно-західні ворота Тхай Нгуєн .

Глибоко всередині цієї гори лежить пагода Ханг — Кім Сон Ту, що датується 11 століттям часів династії Лі. «Кім Сон» означає «золота гора», назва пов'язана з легендою про те, що король Лі Тхань Тонг мріяв про те, що Будда приведе його до прекрасної землі в Донгхі. Королева І Лан, діючи від імені короля, побачила мальовничі краєвиди та захопливі печери і негайно дала право побудувати пагоду для поклоніння Будді.

Стародавній храм розташований у величезній вапняковій печері. При досягненні входу в печеру велично стоять дві статуї охоронців: Добра Людина на слоні та Зла Людина на тигрі. Склепіння печери високе, з довгими каскадними сталактитами. Кам'яні колони височіють у фантастичних формах. На стінах печери є написи відомих вчених, таких як Ву Куїнь, Данг Нгієм та Цао Ба Кват… Ці слова, вирізьблені в камені, мовчазні, тривалі та чіткі, ніби закріплюють час, щоб люди й сьогодні могли читати щирі почуття своїх предків.

Колодязь Драконячого Ока знаходиться глибоко в печері, його вода рясна та прохолодна цілий рік. Місцеві жителі називають її Печерою Фей, за легендою, колись феї спускалися сюди, щоб прогулятися, пограти в шахи та помитися. «Слава гори полягає не в її висоті; присутність феї приносить славу; священність водойми полягає не в її глибині; присутність дракона робить її священною». Тому священність пагоди Ханг полягає не лише в її географічному розташуванні, а й у шарах культурної та релігійної спадщини, накопиченої протягом поколінь.

У 20 столітті це місце було не лише місцем поклоніння, а й оплотом революції. Колись пагода приховувала кадри, зберігала зброю та служила станцією зв'язку. Її настоятелькою була шановна Тхік Там Лай, одна з перших прихильниць відродження буддизму на початку 20 століття. Пізніше настоятелька Тхік Дам Хінх продовжувала відновлювати, зберігати та розширювати благодійну та соціальну діяльність тут. У кожен період пагода Ханг була пов'язана з частиною історії землі та народу Тхай Нгуєн.

У 1999 році мальовнича місцевість пагоди Ханг була визнана національною історичною пам'яткою. З 2011 року на площі понад 8 гектарів, що включає 27 компонентів, реалізується проект планування та реставрації. За останні п'ятнадцять років завдяки соціальним внескам поступово завершувалися будівництво головної зали, потрійних воріт, родового будинку, дзвіниці тощо. Дорогоцінні позолочені дерев'яні статуї та вишукано різьблені колони та балки є не лише архітектурними творами, а й втіленням віри громади.

Але людей захоплює не лише велич, а й освіжаюча прохолода, коли ступаєш глибоко в печеру. Це звук дзвонів, що лунають серед весняного дощу, уповільнення темпу їхніх кроків посеред поспішного життя.

Духовність і мирське життя перебувають у гармонії.

Весняний фестиваль у пагоди Ханг у 2026 році відбудеться 19 та 20 січня. За словами абата Тіх Дук Трі: «Вранці 19-го числа відбудеться процесія паланкінів та читання молитов за сприятливу погоду; після чого відбудеться церемонія відкриття з ударами гонгів та барабанів. Вдень та 20-го числа відбудуться культурні виступи труп з провінції та за її межами. Особливо ввечері артисти Центрального центру Кай Луонг (традиційної в'єтнамської опери) виконають видатні п'єси та уривки для широкої публіки. Фестиваль включатиме такі змагання, як метання «кона» (різновид м'яча), танці з бамбуковим жердином, перетягування каната, людські шахи, штовхання палиць та волейбол…»

Після історичної повені наприкінці 2025 року рівень води піднявся за кілька кроків від головної зали. Багато споруд затонули, довелося замінити звукові та електричні системи, а пошкоджені релігійні артефакти – відновити. Перш ніж зустріти Місячний Новий рік, храм разом з людьми та буддистами провів багато днів, очищаючи від бруду, дезінфікуючи та ремонтуючи кожен куточок. Тихо та наполегливо вони робили це, немов громада, яка зберігає свій «спільний дім».

Цього року в храмі також з'явилися зони для відпочинку, чаювання та занять каліграфією. Три місця для каліграфії розташовані у двох порожніх павільйонах та у внутрішньому дворику Зали предків. «Стежка виконання бажань» вистелена молитовними картками. Кожна картка представляє невелике, але щире побажання відвідувачів та послідовників буддизму.

22-річний Дуонг Тхі Туой з комуни Кха Сон, який багато років відвідував фестиваль пагоди Ханг, сказав: «Зазвичай я ходжу до пагоди раз чи два на місяць. На початку року я зазвичай ходжу до пагоди Ханг, бо там дуже гарні краєвиди з печерами та величними скелястими горами. Цього року, на мою думку, пагода Ханг прикрашена набагато красивіше. І краєвиди також дуже змінилися».

Фестиваль пагоди Ханг завжди приваблює велику кількість відвідувачів та послідовників буддизму.

Тим часом пан Ву Сюань Дай з району Фан Дінь Фунг поділився своїми почуттями: «Я завжди пам’ятаю сцену біля пагоди Ханг серед метушливого натовпу: літня жінка, спираючись на тростину, повільно йде; група студентів, що сміються під мрякою; молода сім’я, яка несе маленьку дитину та запалює ароматичні палички на початку року. У кожної людини були свої прагнення. Але ми всі відчули полегшення, коли дзвони задзвонили в серці гори».

Отже, пагода Ханг — це не просто історична пам'ятка, а живий культурний простір. Там церемоніальна частина проста, схиляється до медитації; святкова частина жвава, але зберігає традиції. Там духовність і життя не розділені, а йдуть рука об руку.

Ранньою весною, стоячи на вершині гори та дивлячись вниз, висотні будівлі височіють поруч із пишними зеленими рисовими полями, річка Кау м’яко тече, немов шовкова стрічка, а хмари ліниво пливуть навколо скелястих арок. Звук дзвонів змішується з вітром, а біля підніжжя гори постійний потік людей піднімається та спускається, немов невпинний подих цієї землі.

Під ніжним дощиком, біля чашки солодкого чаю, мандрівник раптово відчуває спокій. Починається новий цикл. Бажання на цьому «шляху бажань» можуть відрізнятися, але віра залишається незмінною: віра в добро, у незмінну природу культури та в багатство історії.

Джерело: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202603/dau-xuan-ve-kim-son-tu-93f3756/