Щоб назва села залишилася з нами у часі.

З давніх часів назва села чи комуни, де народилася кожна людина, асоціювалася з нею протягом усього життя. Це не просто ідентифікатор, адреса чи поштова скринька, а й любов до батьківщини, місця, де вона народилася та виросла; місця, куди вона повертається, втікаючи від війни, працюючи далеко від дому, чи навіть у пізні роки, коли вона далеко від дому... Для багатьох людей село чи комуна важливіші за все інше на їхньому життєвому шляху.

Назви сіл та їх культурне та релігійне походження

Для кожної людини батьківщина є священним і глибоким почуттям, місцем, де зберігаються всі спогади та враження дитинства. Назви сіл і комун також зберігають історичну та культурну пам'ять, місцеву ідентичність і служать зв'язком, що поєднує людей з батьківщиною. Через мінливі історичні обставини в різні періоди та режими, а також часті реорганізації адміністративного апарату, багато сіл, комун, вулиць і районів втратили свої назви.

дінь-ланг.jpg — Громадський будинок села Дук Тханг, місто Фантхьєт.

Незважаючи на численні поділки та об'єднання, багато сіл, міст та районів втратили або змінили свої назви, але багато сіл зберегли свої первісні назви з часів своїх предків, які заснували країну. До них належать такі стародавні села, як Бінь Ан в районі Туй Фонг; Суан Ан, Суан Хой, Суан Куанг, Хоа Тхуан… в районі Бак Бінь; Дик Тханг, Дик Нгіа, Лак Дао… у Фантхьєті та багато інших населених пунктів провінції. Залежно від занять селян, їхня культура та вірування мають унікальні характеристики. Коли населення переважно сільськогосподарське, у селах часто є сільські громади, храми та святилища, пов'язані з відповідними ритуалами.

У стародавніх селах (або частинах сіл), мешканці яких займаються мореплавством, часто вірять у поклоніння богу китів (киту) та мають систему святилищ і храмів з відповідними ритуалами, пов'язаними з визначеним часом. Прибережні села Туйфонг, Бакбінь, Фантьєт, Лагі, і особливо ті, що знаходяться на острові Фу Куй, глибоко вкорінені в цьому типі вірувань.

У стародавніх чамів також століттями зберігалася система назв сіл, чітко та послідовно пов'язана з сільською культурою та релігійними віруваннями. Наприклад, такі села, як Лак Трі (Палей Кавайт), Туй Тінь (Палей Плом), Бінь Дук (Палей Гаок) та Тінь Мі (Палей Канан), є прикладами стародавніх чамських сіл, які практикували брахманізм.

Такі села, як Біньмінь (Палей Айя Маамі), Бінь Тханг (Палей Панат), Бінь Хоа (Палей Дік), Кань Дьєн (Палей Чакак), Чау Хан (Палей Караїх)... – це стародавні чамські села, які сповідують релігію бані. У минулому, працюючи в цих чамських селах, я чув, як старійшини розмовляли один з одним, використовуючи старі назви сіл чамською мовою замість нових. Це залишається так і сьогодні, оскільки старі назви сіл їм легше запам'ятати та вимовити рідною мовою. Щоразу, коли вони згадують стару назву села, ніби їхні батьки, бабусі та дідусі, а також старі свята оживають.

Коли багатьох людей похилого віку запитали, чому села мають в'єтнамські (кінхські) назви та коли вони виникли, вони не знали і не пам'ятали відповіді. Дехто вважає, що села чам були перейменовані одночасно зі зміною прізвищ кланів за часів династії Нгуєн, щоб полегшити реєстрацію землі та оподаткування. Однак у церемоніальних молитвах релігійних лідерів обох релігій здебільшого згадуються старі назви сіл, оскільки згадка нових назв може призвести до повернення божеств. Для деяких чамів нові назви сіл майже актуальні лише в адміністративних документах, документах про право власності на землю або поштових адресах.

Громадський будинок села Суаньань, місто Чо Лау, район Бак Бінь.

Не допустіть, щоб назви сіл та комун були втрачені після об'єднання.

Наразі Провінційний народний комітет має комплексний план реорганізації адміністративних одиниць районного та комунального рівня на період 2023-2025 років з перспективою до 2030 року. План передбачає об'єднання адміністративних одиниць у кількох районах, таких як Бакбінь, Хам Тхуан Бак, Хам Тан, а також міста Фантхьєт та містечко Ла Гі. З соціально -економічної точки зору, об'єднання відкривають нові можливості для розвитку, узгоджуючи це з практичними потребами провінції та кожного населеного пункту. Об'єднання в деяких населених пунктах поступово отримують підтримку громадськості, хоча деякі назви можуть незабаром піти в минуле, оскільки села та райони об'єднуються, а їм надаються нові назви.

З культурної точки зору, реорганізація адміністративних одиниць є головною політикою провінції, спрямованою на оптимізацію апарату. Однак, найменування сіл, хуторів, вулиць та районів є складним питанням; ці знайомі назви глибоко вкорінені у свідомості людей від народження, а не просто адміністративні позначення. У багатьох місцях після об'єднань з'явилися нові, незграбні та нав'язані назви, що викликало занепокоєння та навіть обурення серед людей. Це пояснюється тим, що сутність села охоплює покоління культурних традицій, втілених у його назві; вона включає звичаї, практики, поведінку, психологію та релігійні вірування, унікальні для людей кожної місцевості. Важко прийняти нову назву, яка не має зв'язку з культурою та віруваннями сіл та хуторів минулого.

Щодо об'єднання та перейменування населених пунктів, 250 років тому Ле Куй Дон у своїй книзі «Фу Б'єн Тап Лук» у 1776 році писав, що коли лорд Нгуєн вербував людей для флоту Бак Хай, окрім людей з комуни Ан Вінь на острові Ку Лао Ре, він обрав лише людей з села Ту Чінь у провінції Бінь Тхуан або комуни Кань Дуонг (провінція Куанг Бінь). Наразі назви сіл і комун у цих двох місцях залишаються незмінними. Однак назву села Ту Чінь (Tu Chinh) у провінції Бінь Тхуан не можна знайти ні на місцевості, ні в жодних документах.

У статті журналіста Фан Хоя, опублікованій у газеті «Тхан Чунг», Сайгон, випуск 94 (12 та 13 травня 1929 року), зазначалося, що село чамів під назвою Канг Ранг поблизу моря (район Туй Фонг) спеціалізується на рибальстві, але ця професія зараз повністю перебуває в руках аннамців. Таким чином, від часу фактичного візиту Фан Хоя у 1929 році дотепер минуло лише 95 років, але ціле село чамів, яке поколіннями займалося рибальством, втратило свою назву, місцезнаходження та професію. Завдяки цій статті ми знаємо, що це було останнє село чамів, яке займалося рибальством у Бінь Тхуані та, власне, у В'єтнамі.

Коротше кажучи, старі назви сіл і комун несуть на собі відбиток історії для поколінь, є гордістю кожного, хто там народився і виріс, і служать сполучною ланкою між сьогоденням і минулим. Нова назва повинна нести глибокий зміст, відображаючи гордість народу, сприяючи емоційним зв'язкам, зберігаючи традиції предків і надихаючи громаду на сучасне та майбутнє покоління.

Джерело