Дьєн Б'єн об'єднує зусилля, щоб відбити злі культи (1)

Урок 1: Природа єресі

Процес проникнення, розвитку та функціонування єресей, нових типів вірувань та релігій негативно вплинув на економічне, культурне, політичне життя, соціальний порядок і безпеку, а також поширив девіантні концепції та спосіб життя, що суперечать духовному життю, віруванням та релігіям людей. Це потенційні проблеми, які створюють ризик ускладнень у сфері безпеки та порядку в цьому регіоні.

Пан Ву А Денх, староста села Хуой Мео (перший праворуч), розповідає про хитрощі лиходіїв, які заманюють селян до злої релігії «Ґі Суа».

Негативні наслідки єресі

У Дьєнб'єні діють 4 релігії, що відповідають закону: католицизм, протестантизм, буддизм та християнство адвентистів сьомого дня (В'єтнам). Останнім часом у провінції з'явилася низка єретичних та дивних релігій, що спричиняє нестабільність у релігійній безпеці. До них належать: «Церква Бога-Матері»; «Рятівна Благодать»; «Всемогутній Бог»; «Чудова Звукова Дхарма»; «Духовна Віра Хо Ши Міна» (Хоанг Тхієн Лонг); «Благодійна Група Хо Ши Міна» (Лонг Хоа Хой); єретичні релігії «Гіє Суа», «Ба Ко До». Ці єретичні та дивні релігії приваблюють багатьох учасників, переважно етнічних меншин, віддалених районів, з обмеженою освітою та складним економічним життям. Примітно, що злі культи «Гіє Суа» та «Ба Ко До» поширюють ідею сецесії та автономії та закликають народ Монг брати участь у створенні «окремої держави», що спричиняє ускладнення у сфері безпеки та порядку.

Коротка зустріч відбулася понад рік тому, але ми досі чітко пам'ятаємо історію пана Ву А Деня, голови села Хуой Мео, комуни Мионг Муон, району Мионг Ча, коли він говорив про хитрощі злих елементів, які спонукали селян дотримуватися єресі "К'є Суа". Це було близько 4 років тому, коли злі елементи використовували село Хуой Мео для поширення, спонукання та заманювання 19 домогосподарств, 130 осіб, щоб вони слідували єресі "К'є Суа". За допомогою прямої пропаганди або через Інтернет, піддані спонукали людей залишити релігію, визнану державою та схвалену місцевим урядом, щоб зареєструватися для групової діяльності (В'єтнамська церква адвентистів сьомого дня) для наслідування єресі; це спричинило розкол у національній солідарності, спричинило політичну та соціальну нестабільність.

Староста села Ву А Ден поділився: «Культ «Гьє Суа» має деякі статті та вчення, пов’язані з порушеннями закону, і не був визнаний державою, тому, як громадянин В’єтнаму, я сам і жителі села не маємо права порушувати ці правила… Оскільки держава видала правові норми щодо вірувань та релігій, я усвідомив, що було неправильно, і повернувся до ортодоксальної релігії. Зрозумівши це, я проаналізував для жителів села, що було правильно, а що неправильно, допомагаючи їм зрозуміти та відмовитися від культу «Гьє Суа», більше не слухаючи поганих людей…».

Не лише в селі Хуой Мео, наприкінці 2018 та на початку 2019 року члени організації «Кі Суа» брали участь та активно діяли в реакційних організаціях в районах Муонг Нхе, Нам По, Муонг Ча та Туан Зяо. Культи «Кі Суа» та «Ба Ко До» поширювали розкол у великому блоці національної єдності, вважали себе ортодоксальною релігією, а інші релігії – єретичними культами, ганьбили традиційні звичаї етнічних меншин, поширювали розкол між народом Монг та іншими етнічними групами, закликали людей не відправляти дітей до школи, не дотримуватися політики та вказівок держави, не виготовляти посвідчення особи громадянина, не отримувати підтримку для нужденних...

У період 2021-2022 років деякі ключові члени організації «Тітка» пропагували та закликали людей не брати участі у вакцинації проти Covid-19, аргументуючи це тим, що «вірус Covid-19 – це патоген, створений людьми для вбивства одне одного, і виробництво вакцин для введення людям вб'є ще більше людей, просячи людей не вакцинуватися проти Covid-19» або «Бог навчив, що уряд використовуватиме вакцини для вакцинації дітей етнічної групи монг, і коли дітям монг виповнюється близько 5 років або більше, їхня пам'ять та інтелект знижуються». Пропаганда, заворушення та саботаж партії та держави з боку злого культу суттєво вплинули на безпеку та порядок, соціально-економічний розвиток провінції.

Суб'єкт Ву Тхі До поширює та практикує культ "тітки До" через додаток Zoom. *(використане фото)*

Злі культи в кіберпросторі

Через свої змови з метою саботажу нашої держави, ворожі сили та реакціонери скористалися релігійними переконаннями для поширення, спотворення та спонукання віруючих до незаконних дій. Окрім прямої пропаганди, ці суб'єкти зараз повною мірою використовують кіберпростір як засіб пропаганди та спокушання.

У контексті бурхливого розвитку науки і технологій релігійна діяльність у соціальних мережах стає дедалі багатшою та різноманітнішою. Окрім діяльності організацій, високопосадовців та релігійних послідовників, спрямованої на «гарне життя, гарна релігія», з’явилися всілякі єретичні релігії із забобонною діяльністю, що суперечить добрим звичаям і традиціям, пропагує розкол великого національного блоку та виступає проти держави.

Полковник Та Ван Дуонг, начальник Департаменту внутрішньої безпеки (провінційна поліція), сказав: «Пропаганда злих культів у соціальних мережах ретельно використовується послідовниками злих культів через відкритість кіберпростору, який не обмежується географічною відстанню, простором чи часом; він може охоплювати багатьох людей одночасно в багатьох країнах. Пропагандисти можуть діяти анонімно, що ускладнює їх виявлення та боротьбу. Особливо, коли функціональні сили організовують запеклі бої, розганяючи незаконні місця збору злих культів, суб'єкти переносять свою діяльність у кіберпростір, щоб уникнути виявлення. Суб'єкт Ву Тхі До почав поширювати та практикувати злий культ «Ба Ко До» через додаток Zoom; група Сун Сінь скористалася соціальними мережами для поширення культу «Ка Менх»... Щоб запобігти та обмежити вплив культів на кіберпростір, поліція посилила державне управління безпекою в кіберпросторі, особливо управління релігійною діяльністю, оперативно виявляючи, атакуючи та нейтралізуючи сайти соціальних мереж із контентом, що пропагує культи». Вжила рішучих заходів для боротьби з усіма видами злочинів з використанням високих технологій, використовуючи соціальні мережі для практики забобонів та культів. Водночас добре пропагувала та поширювала політику та принципи партії щодо релігійної діяльності в соціальних мережах та засобах масової інформації. Складала та публікувала статті для боротьби та спростування єретичної пропаганди, щоб люди могли чітко розпізнавати змови та хитрощі лиходіїв і таким чином не вірити їм... Тим самим створюючи «опір» для людей, не дозволяючи їм провокуватися чи втягуватися в єретичні культи, незаконні релігійні організації, які активно діють у кіберпросторі.

Урок 2: Взяття пропаганди як ключя

Джерело