Унікальні тайські весільні звичаї в провінції Тхань Хоа.

(Baothanhhoa.vn) - «Дорослий син бере дружину, а доросла дочка виходить заміж» - це просте, але глибоке прислів'я знаменує важливу віху в житті людини. Коли сини та дочки досягають повноліття, настає час розпочати шлях до створення власної сім'ї. Для тайців Тхань Хоа весілля - це не лише знаменна подія для пари, а й культурне свято, де переплітаються звичаї, вірування, музика та традиційні мистецтва, що зберігаються з покоління в покоління.

Одягання капелюха на доньку перед тим, як вона йде додому до чоловіка, є невід'ємним ритуалом на традиційних тайських весіллях.

Муонг Ле – стара назва комуни Чунг Тхань – здавна відома як культурна колиска чорношкірих тайців. Після адміністративного об'єднання комуна Чунг Тхань налічує майже 9000 мешканців, з яких понад 75% – чорношкірі тайці. Протягом століть заснування сіл і громад чорношкірі тайці зберегли гордість за свою етнічну культурну ідентичність. Водночас вони завжди зберігають прекрасні звичаї та ритуали, багаті на традиції, включаючи традиційні весільні церемонії.

Спонукані бажанням дізнатися про збережену красу тайських весільних звичаїв, ми відвідали село Фай під час традиційної весільної церемонії, яка відроджувалася. Серед мирних гірських пейзажів мелодійні звуки кап, кхен та гонгів змішувалися з яскравими кольорами парчевих тканин, відтворюючи священний ритуал, багатий на гірську культуру. За словами пані Ха Тхі Тхоан, експертки з тайської етнічної культури в комуні Чунг Тхань, шлюб серед тайців завжди починається зі щирих почуттів пари. Коли розквітає кохання, юнак повідомляє батькам, щоб вони знайшли сваха для пропозиції руки і серця. Раніше традиційна весільна церемонія мала пройти щонайменше шість процедур, включаючи пай лун кхоам (церемонію заручин), кху по (прохання про шлюб), бан доонг (церемонію весільного обговорення), кін доонг (офіційну весільну церемонію), тон по мо (весільну процесію) та повернення до дому нареченої (пай кхун хой).

Церемонія заручин, перша зустріч між двома родинами, проста та сердечна, без потреби в посагу. Якщо це схвалено, родина нареченого запрошує сваха (тайською мовою ung xu, pa xu), щоб той вибрав сприятливу дату для офіційного просіння руки нареченої. Подарунки в цей час повинні включати рисове вино та горіхи бетель – символи відданості та щирості. Вступні слова сваха зазвичай виголошує дуже символічно: «Наш старший син закохався у вашу люблячу та прекрасну доньку. Якщо ви не проти наших скромних обставин, ми хотіли б вітати вашу доньку як нашу невістку. Вона буде як джерело біля джерела, приноситиме воду на поля, старанно оброблятиме землю, будуватиме будинки та піклуватиметься про сім'ю...» Якщо вони відчуватимуть щирість, родина нареченої погодиться, і обидві сторони обговорять дату весілля, кількість гостей, подарунки та конкретні обов'язки щодо заручин та весільної церемонії.

У день весілля процесія нареченого зазвичай включає сваха як голову групи, нареченого та його свідка, матір нареченого, а також родичів та друзів. Близько восьми пар юнаків та дівчат несуть весільні подарунки. Весільні подарунки ретельно готуються, включаючи мідний горщик з чотирма ручками (mỏ toong xi hú), свиню, пару півнів та курей, пару пляшок рисового вина, бамбукові трубки, наповнені кислою рибою, та традиційні подарунки, такі як чотири рулони парчевої тканини, традиційне вбрання для свекрухи, срібні браслети для братів нареченої, велика тканина для загортання речей нареченої, сукню та браслет для нареченої.

Коли весільна процесія досягла підніжжя сходів будинку на палях, сват заспівав народну пісню, просячи впустити його: «Чи є хтось удома? Можна з вами поговорити? Прибули гості здалеку, їхні серця сповнені туги. Господиню, будь ласка, дай нам склянку води, щоб полегшити нашу тугу за домівкою та зігріти наші серця». Родина нареченої вміло відповіла образними та чарівними народними піснями: «Прибули далекі свекри, а я не встигла їх привітати. Ластівки цвірінькають у лісі, а сови благають мене негайно повернутися». Ці народні пісні, наполовину схожі на пісні, наполовину на поетичні діалоги, доповнювали урочисту, але водночас інтимну атмосферу весільної церемонії. Будь-яка незручність чи незнайомість між двома родинами поступово зникали серед сміху, музики та теплої згоди.

Протягом усієї церемонії повітря наповнювали звуки барабанів, гонгів, флейт та інших ударних інструментів, а також мелодійні любовні пісні. Зі сходом сонця наречену офіційно супроводжували до дому чоловіка. Перед розлукою родина нареченого отримувала посаг, що складався з шести ковдр, шести подушок, шести валиків та чорної завіси (pởi chớ) – символізуючи повноту тайської жінки, коли вона йде до дому чоловіка. Під час церемонії обміну представники родини нареченої брали участь у конкурсі загадок. Якщо родина нареченого відповідала правильно, вони отримували подарунки; якщо вони відповідали неправильно, їх карали келихом вина. Чоловікам і жінкам, які несли подарунки, також намазували щоки сажею – звичай, який, як вважається, відганяє злих духів і приносить мир.

Серед традиційної дерев'яної підлоги літня мати заспівала прощальну пісню своїй доньці, її слова були сповнені материнської любові. Пісня не лише радила доньці щодо її обов'язків невістки, але й передавала послання родині чоловіка, сподіваючись на їхнє розуміння під час початкової незручності доньки: «Хоча ми й бідні, наше кохання залишається міцним / Мій посаг мізерний, я не чекаю ні срібла, ні золота / Будь ласка, керуй мною з добротою / Навчи мене бути доброчесною та доброю людиною».

Піднявшись сходами до будинку нареченого, наречена повинна зняти капелюх і провести обряд омивання ніг, виявляючи повагу та повідомляючи предкам про нового члена родини. Вона вклоняється перед родовим вівтарем, поки сваха пропонує піднос із дарами, включаючи свинячу голову, вино та рисові коржі, повідомляючи їм, що відтепер ця дівчина є офіційною невісткою родини, і просячи благословення предків. Далі наречену представляють родичам її чоловіка. Кожен родич дарує весільні подарунки, такі як браслети, вишиті шарфи, традиційні блузки, шпильки для волосся тощо. Отримавши їх, наречена тричі вклоняється на знак подяки, обіцяючи виконувати свої обов'язки дружини та дочки та підтримувати сімейне щастя.

Цікавою деталлю є те, що після весілля подружки нареченої залишаються з нареченою протягом трьох днів і трьох ночей, тоді як нареченому ще не дозволено інтимних стосунків зі своєю дружиною. Весільне ложе має зайняти людина, яку вважають плідною та щасливою в родині, щоб передати молодій парі удачу. На четвертий день молодята разом зі своїми батьками йдуть до будинку нареченої на церемонію «повернення до родини нареченої». З цього моменту чоловікові офіційно дозволено відвідувати наречену та виконувати свої обов'язки зятя.

Сьогодні, з урахуванням темпів сучасного життя та політики побудови нового культурного життя, тайські весілля в комуні Чунг Тхань спростили багато процедур і стали коротшими за тривалістю. Однак основні цінності етикету, приданого, пісень, ритуалів поклоніння предкам та громадських зв'язків все ще плекаються та зберігаються. Для тайського народу весільні церемонії - це місце, де сходиться душа їхньої національної культури, де кохання між парою поєднується з моральними принципами, і де зміцнюються сімейні, родові та громадські зв'язки. Збереження та просування цієї краси означає збереження частини культурної сутності гірського регіону в самому серці провінції Тхань Хоа сьогодні.

Текст і фото: Ба Фуонг

Джерело: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm