Якщо церемонія жертвопринесення буйволів обов'язково має супроводжуватися жердиною, то фестиваль Нґа Ра народу Кор не може не включати бій гонгом. Це найбільше свято року для народу Кор, яке вважається принесенням духу рису з полів додому, а потім організує фестиваль, такий же масштабний, як Місячний Новий рік народу Кінь.
Пан Хо Ван Б'єн (ліва обкладинка), талановитий виконавець кунгу народу Кор (район Тра Бонг, Куангнгай ). ФОТО: FACEBOOK "TRAI VILLAGE"
ДИВНІ ЗВИЧАЇ НА ФЕСТИВАЛІ НГА РА
Між серединою жовтня та початком листопада за місячним календарем народ кор збирає врожай рису з нагір'я. У минулому кори жили в довгих будинках (так званих хатинах), у кожній хатині проживало кілька десятків сімей. Коли остання сім'я в хатині приносила рис з нагір'я, щоб побудувати хатину, старійшини села призначали дату процесії бога рису, або свята врожаю, також відомого як фестиваль Нга Ра в Кор.
У минулому народ Кор святкував фестиваль Нґа Ра дуже особливим чином. Кожна родина молилася протягом 3 днів, а якщо людей було кілька десятків, це тривало цілий місяць, іноді 2 місяці. Перед днем поклоніння домовласник проводив церемонію «вітання рисового духа», приносячи рисове лушпиння (рис, відроджений зі стерні) з поля та залишаючи трохи на рисовій хатині, деякі приносили його додому, щоб натерти руки та голови кожного члена сім'ї, а потім приносили цей пакет рисового лушпиння до вівтаря для поклоніння наступного дня. Роблячи це, народ Кор вірить, що вони моляться за удачу та проганяють погані речі минулого року.
Пан Хо Тхань Дуонг (69 років, з села Тра Лак, комуни Тра Тай, району Тра Бонг) розповів, що в перший день богослужіння власник будинку проводив церемонію, щоб прогнати злих привидів та привітати добрих.
На другий день люди поклоняються привидам, щоб їхня сім'я могла процвітати та купувати багато предметів домашнього вжитку. Вони також поклоняються іншим привидам, таким як привид бетеля, привид кориці, привид буйвола тощо, сподіваючись, що в новому році тварини розмножаться у великій кількості, допомагаючи народу Кор розбагатіти.
На третій день відбувається жертвопринесення «обмін привидами». Курей та свиней приносять живими вдома, потім готують, а потім приносять на поля для жертвопринесення «обмін привидами», кричачи, розпалюючи вогнища, використовуючи списи, писи... щоб проколювати кущі, щоб змінити злих привидів, щоб добрі привиди могли там жити. Після трьох днів жертвопринесення домовласник спалює поля та починає обрізати кукурудзу, квасолю... «У минулому жертвопринесення з рисової соломи мало супроводжуватися битвою в гонг, що продовжувало час. Але зараз є випадки, коли жертвопринесення з рисової соломи не має битви в гонг, його організовують протягом коротшого періоду, простіше для економії коштів», – сказав пан Дуонг.
Виступ народу Кор з гонгом. ФОТО: НХІ ФУОНГ
Пан Хо Ван Б'єн (тримає гонг ліворуч) під час виступу на фестивалі Дьєн Чионг Ба (місто Тра Суан, район Тра Бонг). ФОТО: НХІ ФУОНГ
ТАЛАНОВИТИЙ ГРАВЕЦЬ У ГОНГ
Наймайстернішим гравцем на гонг серед народу Кор у країні кориці Тра Бонг вважається пан Хо Ван Б'єн (66 років, з комуни Тра Сон). Він присутній майже на кожному фестивалі. Художник Хо Ван Б'єн сказав, що зараз він старий, його волосся та борода сильно посивіли, але він все ще бере участь у змаганнях з гри на гонг під час Нга Ра Тет або культурних заходах, організованих районом та провінцією, і водночас навчає молоде покоління.
Насправді, навчитися битися в ґонзі та стати таким відомим художником, як пан Б'єн, непросто. Народ Кор, а також етнічні меншини в регіоні Чионгшон - Тайнгуєн не мають офіційних навчальних закладів. Студенти можуть практикуватися, лише регулярно беручи участь у боях у ґонзі, уважно спостерігаючи, слухаючи та відчуваючи. Тільки ті, хто справді захоплений та спостережливий, можуть стати талановитими народними майстрами коричної землі Тра Бонг.
Майстер Хо Ван Б'єн навчився грати на гонгах з 6 років. Його батько та старший брат добре вміли битися на гонгах, тому щоразу, коли відбувалося свято з гонгами та барабанами, пан Б'єн йшов за ними, щоб опанувати це мистецтво. Завдяки цьому, починаючи з 10 років, пан Б'єн поступово опанував гру на гонгах, щоб зустрічати гостей, проводити гостей, поклонятися богам, поклонятися предкам... Це лише основні навички, щоб відпрацювати навички бою на гонгах, пан Б'єн брав участь у боях на гонгах з 16 років. Це були бої на сезонному фестивалі села (на даху), а потім участь у боях на гонгах, що проводилися щорічно, і пан Б'єн завжди перемагав.
Кори виконують гонги та танці своєї етнічної групи під час церемонії поїдання буйволів. ФОТО: П. ДУНГ
Змагання з гонгу завжди напружені та вимагають багато енергії. ФОТО: НХІ ФУОНГ
У дитинстві пан Б'єн брав участь у виступах з гонгом на фестивалях, конкурсах, масових мистецьких виставах, культурних фестивалях етнічних груп Центрального нагір'я та Національному фестивалі культури гонг. На сьогоднішній день цей артист отримав 6 золотих та 1 срібну медаль за свої виступи з гонгом.
Сьогодні в країні Тра Бонг з корицею пан Б'єн вважається володарем секретних і майстерних технік гри на гонзі та бою на гонзі народу Кор. Не дозволяючи цьому мистецтву втратити свою самобутність, пан Б'єн їздить по селах, щоб навчати молоде покоління грі на гонзі та бою на гонзі, прагнучи передати та зберегти традиційну культурну ідентичність народу Кор.
За словами пана Цао Чу, дослідника етнічної культури корів, бої в гонг часто відбуваються під час фестивалю Нга Ра. Учасники боїв у гонгах повинні вміти майстерно грати на знайомих музиках у гонг. З самого початку це було змагання, метою якого було перевірити талант між чоловіками з одного села та іншого під час фестивалю Нга Ра, щоб побачити, хто грає на гонзі краще, вправніше, методичнише, і особливо, хто може краще імпровізувати та бути фізично витривалим протягом усього матчу. Музичні інструменти гонгів народу кор включають два гонги та барабан, зокрема: чоловічий гонг (також званий гонгом чоловіка, корською мовою це Чек ка Нау), жіночий гонг (званий гонгом дружини, корською мовою це Чек кджі) та барабан (Агор).
У змаганнях з гонгів використовуються лише чоловічі гонги. Два учасники сидять один навпроти одного на підлозі, або схрестивши ноги, або розставивши ноги. Гонг кладуть на стегно, ліва рука тримається на грудях, права рука тримає гонг для удару. Змагання сповнені напруги та вимагають сили, вмілої техніки та ритмічної координації між гравцями. Змагання починаються, коли лунає барабан, перший гравець (ток) б'є в гонг у ритм барабана, тоді як наступний гравець (тук) повинен швидко реагувати, але все ж таки тримати ритм. Кожна серія звуків резонує сильно, яскраво, змішуючись, створюючи величні мелодії, які лунають крізь гори та ліси. Селяни збираються навколо, радіють, кричать, створюючи галасливу, метушливу атмосферу. Змагання закінчуються лише тоді, коли один з двох гравців б'є з ритму або втрачає мелодію, і в цей момент ця людина вважається переможеною.
Джерело:
![[Фото] Міст Бінь Трієу 1 завершено, його підняли на 1,1 м, і його відкриють для руху наприкінці листопада.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/2/a6549e2a3b5848a1ba76a1ded6141fae)
Коментар (0)