Унікальний фестиваль у храмі та святилищі Нінь Са.

Кожні три роки, у роки Тигра, Змії, Мавпи та Свині, уряд та мешканці традиційного села теслярів Нінь Са, комуни Єн Нінь (район І Єн), урочисто організовують традиційне свято храму та святилища Нінь Са, щоб вшанувати пам'ять та висловити подяку Нінь Хыу Хунгу, засновнику теслярського ремесла, який відіграв важливу роль у передачі цього ремесла селянам.

Виконання ритуалу запалювання церемоніального вогню для офіційного відкриття фестивалю на традиційному фестивалі храму та святині Нінь Са.

Храм Нінь Са присвячений Луонг Бінь Вионгу та Ан Нху Вионгу. Згідно з легендою, це були сини короля Хунга, які прийшли правити регіоном Дай Ан, допомагаючи мешканцям Нінь Са повертати землі, обробляти рис, вирощувати шовковицю, розводити шовкопрядів та ткати тканини. За часів династії Лі в храмі також знаходилося святилище Лао Ла Дай Тхань Нінь Хю Хунга, вправного різьбяра по дереву. Нінь Хю Хунг походив із села Чі Фонг, комуни Чионг Єн, району Хоа Лу (провінція Нінь Бінь ). Король Дінь Тьєн Хоанг призначив його головним інспектором шести префектур (генералом, відповідальним за обробку деревини в шести префектурах). Під час ранньої династії Ле він продовжував користуватися високою повагою за нагляд за будівництвом багатьох великих проектів, включаючи столицю Хоа Лу.

Згідно з історичними записами, під час подорожі, щоб супроводжувати короля Ле Дай Ханя на церемонії оранки, на зворотному шляху через річку Сат, король наказав своєму човну-дракону зупинитися та відвідати храми Луонг Бінь Вионг та Ан Нху Вионг. Побачивши занедбаний стан храмів, Нінь Хыу Хунг попросив у короля дозволу залишитися та відремонтувати храми та пагоду Фук Ле (пагоду Нінь Са). Крім того, бачачи, що земля родюча, а населення малолюдне, він привіз своїх родичів з Нінь Бінь, щоб обробляти та розвивати цю місцевість, навчаючи людей теслярству та різьбярству, щоб заробляти на життя; він заохочував фермерство та розвиток місцевих ремесел. Пізніше всі люди, які тут оселилися, змінили своє прізвище на Нінь, тому місцевість стала відома як Нінь Са (село родини Нінь). Поруч із храмом знаходиться святиня принцеси Дай Лан (генералки сестер Чунг). Донині в храмі та святині Нінь Са зберігається 28 королівських указів та багато цінних релігійних артефактів. У 1991 році храм і святиня Нінь Са були класифіковані Міністерством культури, спорту та туризму як «Національний історико-культурний пам'ятник».

Наразі столярне ремесло в Нінь Са продовжує процвітати. У селі налічується майже 600 домогосподарств, які здебільшого займаються традиційним столярством, виготовляючи статуї та різноманітні дерев'яні релігійні та декоративні предмети, такі як трони, стільці, паланкіни, курильниці для пахощів, церемоніальні чаші, арочні дверні отвори, сувої, імператорські таблички, куплети та шафи. Багато стародавніх архітектурних споруд досі несуть на собі сліди вмілих рук сільських майстрів з вишуканим різьбленням та яскравими темами, такими як гра драконів, дракони, що вклоняються місяцю, гнізда драконів, матері-дракони, що навчають своїх дітей, та безсмертні, що верхи на драконах. Ці роботи міцні, естетично привабливі та виготовлені з використанням вишуканих та детальних технік, що стало відомим брендом Нінь Са. Багато кваліфікованих майстрів вміло поєднують традиції та креативність у своєму різьбленні, інкрустації перламутром та оздобленні, додаючи вишукані деталі, які зробили їх добре відомими як серед вітчизняних, так і серед міжнародних клієнтів. Традиційні ремесла, що передаються з покоління в покоління, принесли людям стабільне та процвітаюче життя, сприяючи побудові сильної, процвітаючої та відомої сільської місцевості Нінь Са.

Щоб висловити подяку тим, хто зробив свій внесок у заснування села та оборону країни, щороку на початку весни жителі Нінь Са організовують фестиваль. Фестиваль храму Нінь Са поділяється на два періоди: 6-й день першого місячного місяця та 5-7-й день третього місячного місяця. 6-й день першого місячного місяця відзначає заснування ремісничого села, тому фестиваль проводиться в цей день як можливість для нащадків зблизька та здалеку, а також ремісників, які працюють далеко від дому, повернутися до рідного міста, щоб відвідати своїх предків. Фестиваль включає процесію та, зокрема, церемонію «пропонування майстерних ремесел». Ремісники з гарними виробами можуть виставити їх поруч із вівтарем або у дворі. Після фестивалю в перший місячний місяць з 5-го по 7-й день третього місячного місяця відбувається головне свято року, яке зазвичай проводиться кожні три роки. Найбільш унікальною особливістю фестивалю є «церемонія витягування вогню», яка проводиться в головний день фестивалю, 6-й день третього місячного місяця.

Для проведення «Церемонії витягування вогню» селяни готують такі предмети, як висушені легкозаймисті бамбукові смужки з кухонного вогнища, три шматки сухого червоного дерева для розпалювання вогню та в'язки сухої соломи, які легко спалахують. Ті, кого обирають для участі у витягуванні вогню, – це сильні, вправні та спритні юнаки з села. З раннього ранку 6-го числа люди збираються у великій кількості на подвір’ї храму. Після традиційної церемонії юнаки займають свої позиції, щоб підготуватися до витягування вогню. Цей звичай відтворюється за принципом «деревина породжує вогонь» – концепцією, яку використовував засновник ремесла Нінь Хю Хунг для створення вогню. Коли полум’я спалахує, людина, яка витягує вогонь, повинна швидко використати в’язку соломи, щоб запалити його. Потім старійшина села використовує це полум’я, щоб запалити пахощі для всього села, щоб провести церемонію підношення пахощів. Після цього пальник для ладану кладуть на паланкін і несуть до пагоди Ле, що символізує щиру пам'ять про геніальний винахід вогню засновником ремесла Нінь Хыу Хунгом, який у давнину допомагав королю Діню та королю Ле годувати свої війська, боротися із загарбниками, придушувати повстання та відбудовувати свою батьківщину. Люди йдуть за ходою в паланкіні під супровід жвавих барабанів та труб, створюючи яскраву атмосферу в усьому регіоні. Поряд зі звичаєм запалювання вогню та підношення ладану на початку фестивалю, фестиваль також включає ритуали, ходи в паланкіні, культурні вистави (традиційна опера, народний спів Куан Хо тощо), народні ігри, змагання з волейболу та футболу, що залучає велику кількість людей до участі, насолоди та захоплення. У ці дні нащадки зблизька та здалеку, а також жителі села, тимчасово припиняють роботу та виробництво, зосереджуючись на справах хутора та села.

Для мешканців Нінь Са традиційне свято в храмі та святилищі Нінь Са — це можливість висловити принцип «пити воду, пам’ятаючи про джерело», висловити вдячність засновникам ремесла та тим, хто зробив свій внесок у «піонерство та розвиток землі», а також взяти участь в унікальних культурних обмінах, створюючи дух ентузіазму та натхнення для продовження роботи, створення, збереження та розвитку традиційних ремесел своєї батьківщини.

Текст і фото: Дьєу Лінь

Джерело: https://baonamdinh.vn/van-hoa-nghe-thuat/202504/doc-dao-le-hoi-den-phuninh-xa-34b6d05/