Родина з чотирьох поколінь співаків-скорботників

Ханой. Пан К'єу Ван Тхань, 46 років, є представником третього покоління родини К'єу з села Донг Ха, комуни Донг Єн, району Куок Оай, який займається професією співака, що плаче, на похоронах.

Його двоє синів, 18 та 22 років, також пішли слідами батька, ставши четвертим поколінням, яке виконує цю роботу.

Кар'єра родини К'єу в селі Донг Ха розпочалася в 1950-х роках, коли помер прадід Тханя, що змусило його найняти трупу барабанщиків та трубачів (октетну трупу) з району Чуонг Мі, що знаходиться майже за 20 км від дому. На жаль, похорон їх засмутив, і родина кілька років страждала від поганої репутації. Бачачи, що багато їхніх родичів мали мистецький талант, його дідусь вирішив створити октетну трупу для обслуговування родичів та навколишнього села.

Пан К'єу Ван Тхань використовує електрогітару під час похорону померлого в Ханої у 2024 році, використовуючи октавний інструмент. Фото: надано персонажем .

Пан К'єу Ван Бей, дядько Тханя, який працює в цій професії майже 20 років, розповів, що в період свого розквіту октетна трупа родини К'єу була відомою в усьому регіоні. Окрім служіння в селі, вони подорожували всіма районами та комунами старої провінції Ха Тай, потім до Тхай Нгуєна, Хунг Єна, Хайфонга та Тхай Бінья . «Багато людей перед смертю казали своїм дітям та онукам, що їм потрібно почекати на приїзд родини К'єу, перш ніж вони зможуть провести свій похорон», – сказав пан Бей.

У ті часи робота октету оберталася навколо сурмлення в труби, гри в барабани та висловлення співчуття від імені родичів померлого. Вночі вони переодягалися в костюми, щоб розігрувати стародавні історії, такі як пошуки Маудгальяяною своєї матері (буддійська історія, що вихваляє синівську шанобливість дітей).

Сьогодні практика виконання цієї історії на похоронах все ще зберігається, але переважно у сільській місцевості. У місті, якщо запрошують октет родини К'єу, виставу скорочують до 45 хвилин або взагалі пропускають. Акт плачу за інших досі отримує багато запитів, оскільки майже в кожній родині є діти, які працюють далеко, і вони не можуть вчасно повернутися на похорон.

За словами пана Тханя, плакати за наймом – це, по суті, використовувати спів для вираження почуттів людей, які залишилися, а не носити траурний одяг, як члени сім'ї, і боротися перед труною, як деякі інші групи.

Старший син Тханя (крайній ліворуч) та двоє родичів плакали на похороні в районі Куок-Оай, Ханой, 26 квітня. Фото: Надано персонажем

Жалобні пісні октету родини К'єу повинні мати два елементи. Перший — згадка заслуг померлого, а другий — вираження туги та жалю тих, хто залишився. Зазвичай кожна «роль» має свою власну жалобну пісню, наприклад, дитина сумує за батьками, дружина сумує за чоловіком, чоловік сумує за дружиною, онук сумує за бабусею та дідусем, або брати та сестри сумують одне за одним...

На багатьох похоронах сьогодні, навіть попри велику кількість дітей та онуків, все ще запрошуються скорботні, щоб висловити свої почуття за допомогою пісень. Для сімей з невеликою кількістю людей ведучий просить октетну трупу заспівати, сподіваючись, що померлий почуватиметься менш самотнім. Також є багато випадків, коли померлий перебуває у скрутному становищі, тому скорботному, як-от пан Тхань, не потрібно використовувати підготовлену пісню, а натомість спонтанно її співає.

У минулому скорботні часто використовували стародавні мелодії чео, такі як «Хат Су Сау», «Хат Лан Тхам» або «Кхук Лам Кхок»... сумні та ностальгічні. Сьогодні, щоб задовольнити потреби, вони також виконують сучасні пісні, такі як «Серце матері», «Любов батька», «Царство повернення» або «Душа солдата» . Музичні інструменти трупи включають барабани, труби, флейти, двострунні скрипки, блакитні цитри, триструнні лютні, місячні лютні та електрогітари.

За словами пана Тханя, для виконання цієї роботи, окрім вміння грати на музичних інструментах, потрібно також мати хороший співочий голос. У молодості він поїхав до Ханоя, щоб пройти базовий курс вокалу, щоб зрозуміти основну теорію, а потім досліджував та навчався у свого батька та дядька.

Щоб зберегти свій голос, 46-річний чоловік повністю утримується від алкоголю, пива та льоду, і завжди співає в правильній тональності, щоб уникнути зриву нот та пошкодження гортані. У молодості пан Тхань працював майже щодня в році, але зараз він працює один день на рік і бере один вихідний, щоб підтримувати своє здоров'я.

Наразі вартість музики та плачу на кожному дводенному похороні становить 5 мільйонів донгів. Заможні родини або ті, хто задоволений співом, можуть дати більше, скільки забажають. Але часто, бачачи скрутні обставини померлого, пан Тхань не бере грошей або бере дуже мало, лише на дорожні витрати.

«Кілька років тому відбувся похорон бідного, самотнього старого чоловіка. Ми віддали всі гроші, які заробили», – сказав Тхань. «У будь-якій роботі слід ставити серце на перше місце. Кілька доларів зайвої суми не зроблять тебе багатим».

Пан Тхань (крайній праворуч) та члени октетної трупи родини К'єу приїхали на похорон родини в Ханої у 2023 році. Фото: Надано персонажем.

Однак, Тхань часто відчував біль, бо інші дивилися на нього зверхньо та дискримінували його, вважаючи, що все, що пов'язано з похоронами, часто приносить нещастя. Більше того, рано йти додому та пізно повертатися додому, виступати було виснажливо, тому октет родини К'єу, який раніше налічував десятки членів, зараз має лише кілька людей, які займаються цією професією. У дні, коли було багато похоронів, Тхань мобілізував більше братів у селі, щоб допомогти.

Пан К'єу Ван Тхінь, голова села Донг Ха, розповів, що родина К'єу в селі вже чотири покоління займається цією професією. Порівняно з іншими похоронними трупами, які лише сурмлять у труби та б'ють у барабани, октетна трупа пана Тханя також складала власні тексти пісень для дітей та онуків померлого, що зворушило слухачів. Зокрема, історичні п'єси, що виконувалися напередодні поховання померлого, передавалися з покоління в покоління, що є унікальною культурною особливістю комуни.

«Сельські жителі не лише приходять плакати чи висловлювати співчуття, вони також часто збираються на похороні, щоб послухати, як похоронна процесія відтворює історії, що нагадують їм про синівську шанобливість та вдячність предкам і батькам», – сказав пан Тінь.

Пані Нгок Хоа з села Донг Ха з дитинства відвідувала похорони родини К'єу. За словами 62-річної жінки, тексти пісень не лише виражають смуток і горе, а й нагадують живим про виховання їхніх бабусь і дідусів та батьків, завжди зворушуючи емоції слухачів.

Пан Тхань, будучи представником третього покоління, яке продовжує цю професію, сказав, що йому пощастило, що двоє з його чотирьох синів досі продовжують справу свого батька. Замість самостійного навчання, його діти тепер отримують офіційну вокальну освіту, знають, як правильно користуватися музичними інструментами, і віддані своїй професії.

«Що стосується мене та моїх дітей, то похоронний оркестр родини К’єу продовжуватиме працювати. Це також означає, що традиційні культурні особливості похоронів, залишені попередніми поколіннями, будуть збережені», – сказав пан Тхань.

Куїнь Нгуєн - Хай Хієн

Джерело: https://vnexpress.net/gia-dinh-bon-doi-lam-nghe-ca-khoc-4739844.html