В'єтнамські сім'ї переходять між традиціями та сучасністю

Оскільки урбанізація, трудова міграція та технології поширюються на кожен куток життя, в'єтнамські сім'ї змінюються день у день. Ці зміни відкривають багато можливостей для рівності, свободи та особистісного розвитку, але водночас вони також створюють багато викликів у збереженні емоційного зв'язку та традиційних цінностей, які складають в'єтнамську ідентичність.

Посеред сучасного життя багато молодих сімей досі «зберігають вогонь» кохання та щастя. Фото: Хай Данг

Сім'я вважається клітиною суспільства, колискою, яка виховує кожну людину. Для окремих людей сім'я є місцем, де формується особистість, орієнтуються моральні цінності, традиції, спосіб життя та національна культурна ідентичність. Вся людська поведінка, ставлення та соціальні емоції глибоко залежать від сімейного фундаменту. Для суспільства сім'я є «базовою клітиною» – місцем для підтримки роду, відтворення праці, збереження та передачі культурних цінностей, тим самим підтримуючи соціальну стабільність. Стале суспільство починається зі стабільних і цивілізованих сімей.

Традиційна в'єтнамська сім'я — це багатопоколінна сім'я, зазвичай з 3-4 поколіннями, які живуть разом. Образ бабусі й дідуся, які навчають онуків, та батьків, які піклуються про своїх дітей, є характерною рисою, пов'язаною зі східноазіатською культурою загалом та в'єтнамським народом зокрема. Однак, наразі, під сильним впливом урбанізації, глобалізації та цифрових технологій , структура в'єтнамської сім'ї швидко зміщується в бік нуклеарізації: тобто сім'ї, що складається з батьків та дітей. Реальність показує, що багато молодих людей, особливо в міських районах, одружуючись, здебільшого обирають жити окремо, пропагуючи незалежність, свободу та проявляючи більшу активність у роботі та житті.

Пан Ле Ань Мінь (округ Хак Тхань) поділився: «Після одруження мої батьки дозволили нам жити окремо, сподіваючись, що ми з чоловіком будемо незалежними та побудуємо своє власне життя. Ми з чоловіком обоє працюємо з ранку до вечора, а наші діти також ходять до школи-інтернату вдень. Окреме життя допомогло нам бути проактивними в нашій роботі. Наш спосіб життя та харчові звички також були скориговані відповідно до роботи наших членів. Однак у нас є правило, що ми влаштовуємо сімейну вечерю, щоб у нас був час поспілкуватися та поговорити».

Не лише зростає кількість нуклеарних сімей, багато трипоколінних сімей також поступово стають більш гнучкими в сучасному житті. Як і в родині пані Чінь Тхі Дуєн (комуна Ха Чунг), двоє бабусі й дідуся живуть зі своїми дітьми та онуками, син працює далеко від дому, невістка працює в промисловому парку, бабуся й дідусь доглядають за онуками та піклуються про будинок. Пані Дуєн поділилася: «Через різну роботу та години проживання я дозволяю дітям брати ініціативу в їжі та житті. Ми з чоловіком допомагаємо нашим дітям прибирати в будинку та піклуватися про онуків. Живучи разом, ми об’єднуємося та підтримуємо традиції, ми не можемо обмежувати наших дітей нашою волі».

В'єтнамські сім'ї стають більш гнучкими в сучасному житті.

З позитивного боку, зміна структури сім'ї також допомагає більш гнучко переосмислити традиційні цінності. Синівська шанобливість виражається не лише в «підтримці батьків», але й у тому, що діти вміють поважати та розуміти своїх батьків, навіть живучи далеко від дому. Роль жінок не обмежується лише кухнею, а й поширюється на соціальний, економічний та політичний простір. Сучасні сім'ї більше не вимірюються кількістю поколінь, що живуть разом, а рівнем взаємодопомоги, емпатії та відповідальності між членами. Звідси покращення як матеріального, так і духовного життя створює стабільність, сприяючи соціально-економічному розвитку.

Доктор Хоанг Тхі Кім Оань, завідувач кафедри культурного менеджменту Університету культури, спорту та туризму Тхань Хоа, сказав: «У сучасних сім’ях традиційні цінності, такі як синівська шанобливість та солідарність, все ще зберігаються, але виражаються у більш гнучкій формі, пов’язаній з гендерною рівністю та сприянням індивідуальності. Ця зміна допомагає людям бути більш вільними та творчими, але водночас вимагає від суспільства освітнього та комунікаційного механізму для балансування традицій та сучасності».

Однак, сучасні сім'ї також стикаються зі значними викликами. Доктор Хоанг Тхі Кім Оань також вказав на деякі проблеми, такі як руйнування традицій між поколіннями, коли кожна сім'я складається лише з двох поколінь, обмежена взаємодія між бабусями та дідусями, батьками та онуками, що призводить до поступової втрати традиційної спадщини та обміну життєвим досвідом. Далі, модель малої сім'ї, без підтримки бабусь та дідусів у догляді за дітьми, а також тиск роботи та дітей, призводить до стресу та подружньої кризи. Ризик зниження освітньої ролі та згуртованості громади, коли сучасні члени сім'ї мають мало часу один для одного, брак спілкування та обміну змушує дітей легко піддаватися впливу соціальних мереж, поганих друзів або психологічної кризи. Ризик культурного та етичного дисбалансу, коли іноземні цінності сильно імпортуються, призводить до втрати традиційних етичних цінностей, таких як синівська шанобливість та відповідальність перед громадою, якщо їх не плекати вчасно.

Суспільство постійно рухається, і сім'ї неминуче гнучко змінюються, щоб адаптуватися. Важливо зберегти та продовжити гуманістичні цінності та традиції сім'ї. Щоб підтримувати в'єтнамські сім'ї, відділи, філії, асоціації, спілки та місцеві громади координують впровадження багатьох рухів та заходів для підвищення обізнаності та відповідальності людей у ​​побудові щасливих та культурних сімей. Зокрема, сектор культури, спорту та туризму продовжує широко впроваджувати Кодекс поведінки у в'єтнамських сім'ях; запускає багато рухів та комунікаційних заходів для побудови культурних та щасливих сімей. Завдяки цим заходам ми поступово робимо свій внесок у створення «щита» для захисту в'єтнамських сімей, щоб сім'я і надалі була стійкою опорою для кожної людини, міцним фундаментом гуманного та цивілізованого суспільства.

Стаття та фотографії: Quynh Chi

Джерело: https://baothanhhoa.vn/gia-dinh-viet-chuyen-minh-nbsp-giua-truyen-thong-va-hien-dai-267310.htm